Tibetan
གསང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གིས་རྒྱུད་འདི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་གསང་བའམ། གསང་ཆེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བ་སྟན་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་སྤངས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བསྲུངས་བའི་ཕན་ཡོན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བསྲུངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དེ་རྟག་པར་ཀུན་དུ་བསྲུངས་ན་གསང་བ་དེ་རྩལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་པ་བསྡུས་པ་དེ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཐོང་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དེ་གཉིས་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གསང་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བ་སྟན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་པ་བ་སྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ལུས་ལ་མ་ལུས་པར་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་བ་སྟེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་དེས་གང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདིར་ཡང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དངོས་པོ་དག་པ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐོབ་པ་བོར་འགྱུར་ཏེ། ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བརྩམས་པ་རྣམས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རང་གི་རོ་རྟག་ཏུ་འབབ་པས་ད
Chinese
一切秘密啊。如果有人将此续部进行分别，那么如何成为秘密或大秘密呢？因为应当守护，对于不具誓言者，无论如何都不能宣说。因此，修行者应当守护其他续部中所舍弃的。守护的利益是什么呢？“守护”等已说。如果恒常守护秘密，那么秘密将对有为瑜伽士生起，否则不会。如果是这样，为什么还要分别呢？为了完全了解。完全了解的利益是什么呢？“事物”等已说。善作汇集，即是圆满的集合。不颠倒的见解是不舍弃真实，二者并非无别，而是从二者成就而来。因此，寻求秘密意义者，因具足一切真实智慧，故称生起秘密智慧。从秘密智慧中产生的瑜伽士，并非如前者一般，他将遍一切处，对一切瑜伽都无有障碍。以偈颂宣说，即以两偈解释宣说，即“智慧”等已说。如实通达一切法于无二的空性中显现，是为般若波罗蜜多。以咒语和手印等分别的身体，如续部所说，完全通达，是为方便的等持智慧。五现证菩提等是结合，于彼等中修习是极度纯熟，由此进入坛城等一切，由此所净化者，即由事物本身而净化。此秘密真如的事物中，也是事物完全通达的自性。任何瑜伽士，事物清净，即失去瑜伽的获得，而是进入获得。开始瑜伽者，由于自生汁液恒常流淌，自然成就。
English
All secrets. If someone distinguishes this tantra, how does it become a secret or a great secret? Because it should be guarded, and it should not be declared to those who do not have vows under any circumstances. Therefore, the practitioner should guard what is abandoned in other tantras. What is the benefit of guarding? "Guarding" and so on have been said. If the secret is constantly guarded, then the secret will arise for the active yogis, otherwise it will not. If this is the case, why distinguish it? In order to fully understand. What is the benefit of fully understanding? "Things" and so on have been said. Well-done collection is the complete collection. The non-inverted view is not abandoning the truth, and the two are not inseparable, but arise from the achievement of the two. Therefore, those who seek the meaning of secrets, because they possess all true wisdom, are said to generate secret wisdom. The yogi who arises from secret wisdom is not like the former, he will go everywhere, and there will be no obstacles to all yogas. Declaring in verses, that is, explaining and declaring in two verses, that is, "wisdom" and so on have been said. To truly understand that all dharmas appear in the non-dual emptiness is the Prajnaparamita. The body distinguished by mantras and mudras, as the tantra says, is completely understood, which is the wisdom of Samadhi of means. The five Abhisambodhis and so on are combinations, and practice in them is extremely pure, and thus entering the mandala and so on, and whatever is purified by it is purified by the thing itself. In this secret Suchness thing, it is also the nature of the thing's complete understanding. Any yogi, the thing is pure, that is, loses the attainment of yoga, but enters the attainment. Those who start yoga are naturally accomplished because their own juice is constantly flowing.
Tibetan
པེར་ན་ལྷའི་ནོར་བུ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་རང་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་འོད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནི་གསང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་སུ་ཞིག་ལ་བཤད་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགྱེས་པར་མཛད་པས་ན་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་མཁས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་མང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གསང་བ་ཐམ་ཅད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གང་དུ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་ཡེ་བར་གདགས་པས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད། །མི་ཟད་དེ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བའི། །ཚིག་ཉུང་དད་བས་ཅི་ནུས་པར། །བཤད་པས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་ཞི་བའི་བདེ་བ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་དབའ་འཁྱིལ་པར། །དབང་མེད་འཁོར་ལས་འདོན་པར་ཤོག །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བཤད་སྦྱོར་བ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ཚིག་རིན་ཆེན་དངོས། །དོན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང༌། །གསང་བའི་སྒྲོན་མས་སྣང་བར་བྱས། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྤྱར་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ གནས་ཞི་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བཤད་སྦྱར་གསང་བའི་སྒྲོན་མ། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ།
Chinese
譬如天界的宝珠，恒常不断地以自己的光芒照亮。同样，这也应恒常以自己的光芒来禅修。否则，所有这些秘密应该对谁宣说呢？如所说的金刚界等。此处，由于令佛和菩萨欢喜，所以令人愉悦，即是坛城。又是谁从吉祥的真实性中所说的金刚界大坛城获得灌顶，即是智者。对于博学多闻、正确辨别的人来说，心的秘密瑜伽之最胜即是三摩地。上师们所说的“他是智者”即是所有秘密。世尊金刚持在哪里如是说，就称之为如是。为了阐释它，经典也因此被命名为如是。世尊自己的秘密续，是无尽且被详细区分的。以简短的词语和信心尽力地讲述，由此所获得的功德，愿以此获得寂静的殊胜安乐，获得金刚持的果位之后，将无助地沉溺于众生痛苦之中的有情，从轮回中解脱出来。一切秘密的解释，珍宝之源的词语即是珍宝本身。即使是非常细微的意义，也由秘密的明灯照亮。吉祥一切秘密续的注释，名为秘密明灯。导师珍宝生
English
Just as the celestial jewel of the gods constantly and continuously illuminates with its own light, so too, this should be constantly meditated upon with its own light. Otherwise, to whom should all these secrets be told? As it is said, the Vajradhatu and so forth. Here, because it pleases the Buddhas and Bodhisattvas, it is delightful, that is, the mandala. Moreover, whoever is initiated into the great mandala of the Vajradhatu, as spoken of in the glorious Suchness, is wise. For those who are learned and possess correct discernment, the supreme yoga of the mind's secret is samadhi. "He is wise," as the lamas have said, is all the secrets. Wherever the Blessed One Vajradhara has spoken thus, it is called thus. The scriptures that explain it are also named thus. The Blessed One's own secret tantra, which is inexhaustible and elaborately distinguished, is spoken of with few words and as much faith as possible. By whatever merit is obtained from this, may I attain the supreme bliss of peace, and having attained the state of Vajradhara, may I liberate beings who are helplessly immersed in the ocean of suffering from samsara. The explanation of all secrets, the words of the source of jewels are the jewels themselves. Even the most subtle meanings are illuminated by the lamp of secrets. The commentary on the glorious All Secrets Tantra, called the Lamp of Secrets. The teacher Ratnasambhava