Tibetan
གའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ་དེ་ནི་འདིར་གླུའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་ནི་ གླུ་ཡིན་ནོ། །གར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བ་དང་རོ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཀྱང་འདམ་གྱི་དྲི་མས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མེ་ཏོག་མ་ཡིན་ནོ། །མར་མེ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བ་ལ་འཇོག་པ་ནི་དྲི་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་ངན་པ་ཐུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁ་ཐུར་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྟེ་ས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བརྟེན་བ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ་རྡོ་རྗེས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། གདོད་ནས་ཞི་བ་མཁའ་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ། དྲིལ་བུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
从歌声中完全产生的语言是特别的表达，那就是这里的歌。因此，以法为目标的忍耐就是歌。舞蹈是精进，是卓越的行为。所谓迅速，是因为以精进的力量迅速获得菩提。熏香是因为在一切处都令人愉悦且味道相同。因此，它是智慧的波罗蜜多。禅定是即使生于欲界，也不会被欲望的过失所染污。同样，花朵也不会被泥土的污垢所染污。因此，禅定的波罗蜜多不是花朵。明灯是照亮一切方向的，同样，以愿力照亮包括佛在内的佛土中出生的善根，并将一切善根完全回向于成佛本身。方便的波罗蜜多是，佛和菩萨们安住于无垢的法之门，那就是香，因为它能向下消除不顺品的习气之恶臭，并使之面朝下。因为是调伏殊胜有情的方法，所以是伟大的方便。殊胜的菩提和利益众生被称为方便，对此的欲望是显现的欲望，即伟大的菩提心。那是金刚钩，为了迎请诸佛。行持利益他人的事业，以及为了自己成佛而行持的行为是菩提的行为。这两者是金刚索，因为是进入地面的。在这种欲望中行持和依赖而不变的物体是金刚锁，因为是被金刚束缚的缘故。所谓诸法等等，因为没有生，没有出现，且已成为无二，所以一切法都是不生的。因此，才说：本来寂静，与虚空同等。因为其自性仅仅是显现而已。进入这样的语言就是金刚铃，铃是接近显示空性，所以是智慧的波罗
English
The language that arises perfectly from song is a special expression, which is the song here. Therefore, patience aimed at the Dharma is song. Dance is diligence, it is an excellent action. The term "quickly" means to quickly attain enlightenment through the power of diligence. Incense is because it is pleasing everywhere and has the same taste. Therefore, it is the perfection of wisdom. Samadhi is that even if born in the desire realm, one is not defiled by the faults of desire. Similarly, a flower is not defiled by the dirt of mud. Therefore, the perfection of samadhi is not a flower. A lamp illuminates all directions, similarly, through aspiration, it illuminates the roots of virtue born in the Buddhafields, including the Buddhas, and completely dedicates all roots of virtue to becoming a Buddha. The perfection of means is that the Buddhas and Bodhisattvas abide in the immaculate gate of Dharma, which is fragrance, because it eliminates the bad smell of the imprints of unfavorable factors downwards and makes them face downwards. Because it is a method to tame noble beings, it is a great means. Supreme enlightenment and the benefit of beings are called means, and the desire for this is manifest desire, which is the great Bodhicitta. That is the Vajra Hook, for inviting the Buddhas. Performing actions for the benefit of others and actions for one's own enlightenment are the actions of enlightenment. These two are the Vajra Lasso, because they enter the ground. The object that acts and relies on this desire without changing is the Vajra Lock, because it is bound by the Vajra. The so-called dharmas, etc., because they have no birth, no arising, and have become non-dual, all dharmas are unborn. Therefore, it is said: "Primordially peaceful, equal to space." Because its own nature is merely appearance. Entering such language is the Vajra Bell, the bell closely shows emptiness, so it is the perfection of wisdom.
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་སྒྲས་སྨྲ་བའི་ ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོན་པའི་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་ནི་གློ་བུར་པ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དང་འོད་དོ། །ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིག་རྐང་བཅུ་དྲུག་གིས་སྟོན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འཛིན་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཕྲ་བར་འབིགས་པ་ཉིད་ནི་མདའོ། །དགྱེས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྤྱིན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེ། རྩའི་སྒྲ་ནི་ཏར་བ་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་ཉི་མའི་དེ་ཉིན་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཏོག་བསྒྲེང་བ་ནི་ཏོག་གིའོ། །སེམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བཞད་པའིའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨའིའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་རལ་གྲིའིའོ། །སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོའིའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་སྨྲ་བའིའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའིའོ། །གཞིག་པར་དཀའ་བ་ནི་གོ་ཆའིའོ། །འཇིགས་པ་ཉིད་ནི་མཆེ་བའིའོ། །བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ནས། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་གཅེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་ལེན་པའོ། །གདམ་པ་ཡིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཁང་པ་ནི་སེམས་ཏེ་དེའི་བརྩེགས་པ་ནི་བསྒྲེང་བའོ། །ཕྱིའི་གནས་གང་ཡིན་པར་ཚད་ཀྱིས་ལོགས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཐིག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ནི་བྱམས་པ་ ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་ནི་སེ
Chinese
是已经到达彼岸的缘故，因为它的声音是这样说的缘故。所谓的二种资粮等等，福德和智慧的资粮是结合，因为这个原因，仅仅是极其殊胜地显示一切众生的真实意义，没有显示能显示的显现的心，它的自性之垢是突发的，因此自性是光明的。那是月亮的坛城，是诸神的坐垫和光明。用十六手印的真如，用十六句词来显示，就是说了所谓的“极其”。完全地个别地觉悟就是金刚的真如。执持是铁钩。细微地穿透就是箭。欢喜就是所谓的“好啊”。用杂染的布施来调伏所化众生就是戏论，真如是珍宝，根本的词是伸展。光荣是太阳的真如。举起法幢是幢。分别心是微笑。大乘的完全清净是莲花。烦恼分别的摧毁者是宝剑。菩萨的坛城是轮。宣说真如是语。种种的形态就是种种金刚。难以摧毁的是盔甲。恐怖就是獠牙。束缚是金刚拳的真如。这样说了坛城主尊们的真如之后，为了阐述基础坛城的真如，说了所谓的“坛城”等等。所谓“所说”就是“在哪里说”，真如是意的坛城，极其清净的等持的心髓，凡是珍爱的就是它的接受。选择是因为圆满报身真实地摄持的缘故。智慧就是应该知道的。房屋是心，它的堆砌是举起。外面的处所，凡是用尺度衡量四边相等的就是所谓的四线，在它的真如中就是慈爱等等。慈爱、悲悯、喜悦、舍弃，这四个无量心就是
English
It is because it has reached the other shore, because its sound speaks in this way. The so-called two accumulations, etc., the accumulation of merit and wisdom is a combination, because of this reason, it is only extremely excellent to show the true meaning of all sentient beings, without showing the appearance of what can be shown, the impurity of its nature is sudden, so the nature is bright. That is the mandala of the moon, the seat and light of the gods. Using the sixteen mudras of suchness, showing with sixteen lines of words, is to say the so-called "extremely". Completely and individually realizing is the suchness of the vajra. Holding is the iron hook. Subtly penetrating is the arrow. Joy is the so-called "good". Using the impure giving to subdue the beings to be tamed is play, suchness is the jewel, the root word is to stretch. Glory is the suchness of the sun. Raising the Dharma banner is the banner. Differentiating the mind is the smile. The complete purification of the Mahayana is the lotus. The destroyer of afflictive emotions is the sword. The mandala of the Bodhisattva is the wheel. Declaring suchness is speech. The various forms are the various vajras. Difficult to destroy is the armor. Terror is the fangs. Binding is the suchness of the vajra fist. Having said the suchness of the mandala lords in this way, in order to elaborate the suchness of the basic mandala, the so-called "mandala" etc. are said. The so-called "what is said" is "where is it said", suchness is the mandala of the mind, the heart essence of extremely pure samadhi, whatever is cherished is its acceptance. Choosing is because the complete enjoyment body is truly held. Wisdom is what should be known. The house is the mind, its stacking is raising. The external place, whatever is measured by the measure that the four sides are equal is the so-called four lines, in its suchness is love and so on. Love, compassion, joy, abandonment, these four immeasurable minds are
Tibetan
མས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དམིགས་པ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐིག་གོ །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱན་གྱིའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་པོ་ནི་ར་བ་ལྔའིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པོ་ནི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི་རྟ་བབས་དང་ཀ་བ་ཟུང་གིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་ནི་ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ཟུང་གིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་གིའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱང་པ་ནི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་བརྟགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་ཤིང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་རྔ་ཡབ་ཀྱིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་འབྱིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་དྲ་བའིའོ། །ས་བོན་ཉེ་བར་འཇིག་པ་ནི་སེལ་བ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པའིའོ། །རྣམ་པར་བསགས་ཤིང་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་པོ་དེས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནི་ཚོན་རྩི་ལྔའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་རིམ་ པ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། །ཆགས་པ་དག་གིས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བར་ཉེ་བར་ཞེན་པའི་སེམས་ནི་ཆགས་པའོ། །ཆགས་པ་དང་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་ཆགས་པ་ག་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་རྒྱན་བཤད་པ
Chinese
因为缘于无量有情，所以慈等称为无量。于欲界中行持的有情之所缘，说是梵天住处。随念正法的真实性是线。从一切见解中解脱是智慧之线。戒律的集合是装饰。信等五根是五个围墙。四种解脱是门。四种正断是马厩和双柱。四念住是走廊。四神足是双门环。七觉支是花鬘和花束垂饰。八正道是柱子，因为包含一切。禅定道是必定从一切障碍中解脱，因此是白色，因为以禅定和智慧来观察和正确地摄持。道本身是智慧，因为具有差别和微细，所以那真实性是扬场用的簸箕。生出诸烦恼的种子并正确断除的真实性是网。种子近于坏灭是消除，那真实性是半张网。为了完全寂灭而积聚和近于积聚，不要成为诸烦恼所压伏，想到这里，以五佛眼必定了知的真实性之五处是五种颜料。如镜子般的五种智慧的真实性是五佛。菩提心的真实性是坛城之主。大金刚持的本体真实性是不住涅槃，因为不住于轮回和涅槃，所以对于它次第地远离贪著和贪著。对于它，与虚空同等的一切法的智慧之最极清净的究竟是远离贪著。贪著是对天等分别近取之心是贪著。已经远离贪著之后，贪著从何而来呢？宣说那智慧的庄严。
English
Because it is focused on limitless beings, love and so on are called immeasurable. The object of sentient beings who practice in the desire realm is said to be the abode of Brahma. The suchness of mindfulness of the Dharma is a line. Complete liberation from all views is the line of wisdom. The collection of ethics is an ornament. The five faculties, such as faith, are the five fences. The four liberations are the doors. The four right abandonments are the horse stable and the pair of pillars. The four mindfulnesses are the corridors. The four miraculous feet are the pair of door rings. The seven branches of enlightenment are garlands and hanging clusters of flowers. The eightfold noble path is the pillars, because it is contained within everything. The path of meditation is definitely liberated from all obscurations, therefore it is white, because it is examined and correctly gathered by samadhi and wisdom. The path itself is wisdom, because it has distinctions and is subtle, so that suchness is a winnowing fan. The suchness that brings forth the seeds of afflictions and correctly cuts them off is a net. The near destruction of seeds is elimination, that suchness is half a net. Having accumulated and nearly accumulated the aggregates, may there be complete nirvana and may it not be overcome by the afflictions, thinking this, the five places of suchness that are definitely realized by the five eyes of the Buddha are the five colors of paint. The suchness of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, is the five Buddhas. The suchness of the mind of enlightenment is the lord of the mandala. The entity suchness of the great Vajradhara is non-abiding nirvana, because it does not abide in samsara and nirvana, so for it, in sequence, detachment and attachment. For it, the ultimate purity of the supreme wisdom of all dharmas equal to space is detachment. Attachment is the mind that closely clings to gods and so on. Having become detached, from where does attachment come? Explaining the adornment of that wisdom.