Tibetan
ན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེའི་ལས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྩོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེའི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། ལས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་ སྤྱང་བའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྲེག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ཉེར་ལེན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་དེ་རྣམས་ཟད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ཏེ། ཡི་གེ་གཉིས་གོ་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་གནོད་སྤྱིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ཏེ། བྷ་གར་བྱས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཅིངས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བསྡུས་ཤིང་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བ་སྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ལྷག་མ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དོན་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བདག་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ་ཞེན་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པས་ན་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བ་སྟན་པ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སོ་སོར་སྣང་བ་ནུབ་པས་ན་སྣང་བ་མེད་པའོ། །བརྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བ་སྟན་ནས་མཐེ་བོ་གཉིས་རིང་དུ་ཞུགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་ལ། དེ་རྒྱབ་ཏུ་རང་གི་མཛུབ་མོའི་སེན་མོ་བཙིར་བས་མཆོག་ཉིད་དུ་བ་སྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གསུངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དགེ་བ་ནི་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོད་ནི་འབར་བའི་མདོག་གོ །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྤྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ནི། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
那被称为成办一切义利者。金刚是其他的菩提，因为那是它的事业，所以被认为是金刚事业，这是为了他者的利益而造作。所说的“佛”等等，是随顺诸佛的忆念，是随念，它的真实成就，是完全舍弃下乘，恒常进入菩提心。此事业是菩萨们的守护，因此是金刚守护，这本身就是完全的 精明。吞噬其他众生的罪业，焚烧烦恼的是金刚损婆。如何理解呢？如所说：“烦恼灭尽故，能摄取。”烦恼即是烦恼，也就是罪业等等和烦恼。金刚的意义是依赖于那些灭尽，因为是金刚们的灭尽，所以是金刚损婆，这是两个字颠倒的意思。另外，因为是金刚们的损婆，所以是金刚损婆。做成བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事，是因为以个别观察的圣道，获得具有无漏之聚的烦恼灭尽。束缚身等金刚，是确定无疑地摄集并如实安住，是金刚拳。瑜伽士的身等金刚是金刚，那些的拳是摄集于那真实之中。另外，如所说：“彼性彼性是智慧。”此智慧是金刚拳，如是之性的智慧是金刚，那是它的拳。因为说了两个“彼性”，所以瑜伽士们应当依止。所说的“彼”是因为已经极度依止之故。正确地成办这些是四种事业。这是宣说菩萨金刚拳的真实性。要知道那是誓言手印的真实性。那么，它的近生是什么呢？说了誓言手印等等。之后，事业手印的也和那相同，大手印。
English
That is called the one who accomplishes all meanings and benefits. Vajra is the enlightenment of others, because that is its action, so it is considered Vajra action, this is to create for the benefit of others. What is said as "Buddha" etc., is the recollection that follows the Buddhas, it is recollection, its true accomplishment is the complete abandonment of the lower vehicle and constant entry into the Bodhicitta. This action is the protection of the Bodhisattvas, therefore it is Vajra protection, this itself is completely clever. Swallowing the sins of other beings and burning the afflictions is Vajra Yaksha. How to understand it? As it is said: "Because afflictions are exhausted, one can take them up." Afflictions are afflictions, that is, sins and so on and afflictions. The meaning of Vajra is based on the exhaustion of those, because it is the exhaustion of the Vajras, so it is Vajra Yaksha, this is the meaning of the two words reversed. Also, because it is the Yaksha of the Vajras, so it is Vajra Yaksha. Doing the thing of bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is because with the holy path of individual observation, one obtains the exhaustion of afflictions with the assembly of non-outflows. Binding the Vajras of body etc., is the certain collection and true abiding, it is the Vajra fist. The Vajra of the Yogi's body etc. is Vajra, the fist of those is collected in that reality. Also, as it is said: "That nature that nature is wisdom." This wisdom is the Vajra fist, the wisdom of suchness is Vajra, that is its fist. Because two "that nature" are said, Yogis should rely on it. What is said as "that" is because it has been extremely relied upon. To correctly accomplish these is the four actions. This is the explanation of the reality of the Bodhisattva Vajra fist. Know that that is the reality of the Samaya Mudra. Then, what is its near-born? The Samaya Mudra etc. are said. After that, the Karma Mudra is also the same as that, the Mahamudra.
Chinese
那么，什么是它的近因呢？ 说了金刚拳等等。 应该通过暗示来理解，剩余的业力。 还应该通过暗示来理解，相等等本身就是大手印。 之后，为了阐述金刚拳的意义，并展示金刚萨埵，说了无慢等等。 因为无我，一切法的平等性之智慧即是金刚萨埵。 无我即是金刚的意义。 因为说了，空性即是金刚。 因此，应该理解平等性之智慧也是金刚的意义。 空性等等是一切法的共同特征。 通过它们来证悟它，即是平等性之智慧。 那么，这个智慧是什么样的呢？ 是无执着，执着是特殊的特征。 因为它们没有各自显现，所以是无执着。 这是展示，剩余的是解释。 因为没有对补特伽罗的执着，所以是无慢。 因为能取和所取的各自显现消失了，所以是无显现。 因为不可得能说和所说，所以是无相。 因此，通过金刚结，展示了平等性之智慧，两个拇指伸长，解释了真如的意义。 之后，在背后用自己的指甲挤压，以最胜的方式展示的，就是金刚拳的手印。 说了金刚母诸尊的真如之后，为了展示金刚母诸尊的真如，说了秘密等等。 平等结合的意思是真如或者坛城。 智慧波罗蜜多是智慧自性的波罗蜜多。 善是清净。 它以十二天女的形象被称为金刚波罗蜜多。 光是燃烧的颜色。 那么，关于波罗蜜多的方式，有十种波罗蜜多。 也就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智。 这就是十种波罗蜜多。 这样说的。
English
What then is its proximate cause? It is said, "Vajra fist," and so forth. It should be understood implicitly that it is the remaining karma. It should also be understood implicitly that the signs and so forth are themselves the great mudra. Then, in order to explain the meaning of the vajra fist and to show Vajrasattva, it is said, "Without pride," and so forth. Because of selflessness, the wisdom of the equality of all dharmas is Vajrasattva. Selflessness is the meaning of vajra. Because it is said, "Emptiness is explained as vajra." Therefore, it should be understood that the wisdom of equality is also the meaning of vajra. Emptiness and so forth are the general characteristics of all dharmas. Seeing that very thing by them is the wisdom of equality. What is that wisdom like? It is without attachment, attachment is the characteristics of distinctions. Because they do not appear separately, it is without attachment. This is the showing, and the rest are explanations. Because there is no object of a person, it is without pride. Because the separate appearances of grasping and being grasped have subsided, it is without appearance. Because speaking and what is to be spoken are not observed, it is without signs. Therefore, by the vajra bond, the wisdom of equality is shown, and with the two thumbs extended, the meaning of suchness is explained. Afterwards, the mudra that shows the supreme state by pinching the fingernails of one's own fingers behind it is the vajra fist. Having spoken of the suchness of the vajra goddesses, in order to show the suchness of the vajra goddesses, it is said, "Secret," and so forth. "Equal union" means suchness or mandala. Wisdom pāramitā is the pāramitā of the very nature of wisdom. Virtue is purity. That very thing is called the vajra pāramitā in the form of the twelve goddesses. Light is the color of blazing. So, regarding the manner of the pāramitās, there are ten pāramitās. That is: Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and knowledge. These are the ten pāramitās. Thus it is said.
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་ནི་སྟོབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་ནི་ཡེ་ ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་སོན་ཅིང་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ཅིང་བརྙེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཆོས་བཞིའི་སྤྱིན་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལྔ་པར་ཡང་དག་པར་གྱུར་ཅིང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་ཕ་རོལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་དབང་ཐོབ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལས་རྣམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེའི་ཐབས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབར་བའི་རོལ་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྤྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ད
Chinese
至于到达彼岸和智慧的彼岸二者，说是十二个彼岸。金刚心母和金刚宝母是力量。金刚法母和金刚业母是智慧，应当这样理解。金刚心母是从菩提心获得成佛，所以是金刚心母。所说的那就是“菩提心是”等等。智慧本身是完全清净的成佛之彼岸，那是播种和获得的，因此这是所谓的彼岸之义。所谓获得彼岸，这是它的特征。因为通过它能够获得和证得成佛，应当知晓和领会。收集的事物是布施等等。第五是智慧的彼岸金刚，通过四法的布施成为一体。第五个完全成为真实且味道一致的是金刚宝母。那二者如次第所示，不是思的力量和结合的力量。秘密之最胜是大乘。它的伟大智慧是胜义谛的智慧。那也是正确的智慧，它的彼岸是完全清净的边际。因为成为智慧的彼岸的自性，所以是伟大的彼岸。所谓从那产生，是成为手印的形象，那就是金刚法母。其中法是大乘，因为那完全了知。四者之中，成为国王并获得权力的就是金刚，因为有意义。因此是金刚的彼岸。仅凭那就能获得诸业的权力，所以是金刚业母。如果问那如何是智慧，则说了结合等等。结合是为利益众生的事业。它的方便是佛等等的身，在那之中完全观察是化现的智慧。因此二者也是智慧的自性。燃烧的嬉戏是大自在天，那是布施的果实。戒律是身体庄严之最胜。证悟的
English
As for reaching the other shore and the perfection of wisdom, it is said that there are twelve perfections. Vajra Heart Mother and Vajra Jewel Mother are power. Vajra Dharma Mother and Vajra Karma Mother are wisdom, it should be understood that way. Vajra Heart Mother is Vajra Heart Mother because she attains Buddhahood from Bodhicitta. What is said is "Bodhicitta is" and so on. Wisdom itself is the other shore of complete purity of Buddhahood, that is sown and attained, therefore this is the meaning of the so-called other shore. The so-called attainment of the other shore is its characteristic. Because through it one can attain and realize Buddhahood, one should know and comprehend. The collected things are giving and so on. The fifth is the perfection of wisdom, Vajra, which becomes one through the giving of the four dharmas. The fifth, which becomes completely true and of one taste, is Vajra Jewel Mother. Those two, as shown in order, are not the power of thought and the power of union. The supreme of secrets is the Mahayana. Its great wisdom is the wisdom of ultimate truth. That is also correct wisdom, its other shore is the edge of complete purity. Because it becomes the nature of the perfection of wisdom, it is the great perfection. The so-called arising from that is becoming the image of the mudra, that is Vajra Dharma Mother. Among them, Dharma is the Mahayana, because that is completely known. Among the four, the one who becomes king and obtains power is Vajra, because it is meaningful. Therefore, it is the perfection of Vajra. By that alone, one can obtain the power of all actions, so it is Vajra Karma Mother. If asked how that is wisdom, then union and so on are said. Union is the work for the benefit of beings. Its means is the body of the Buddha and so on, in which complete observation is the wisdom of manifestation. Therefore, both are also the nature of wisdom. The play of burning is the Great自在天, that is the fruit of giving. Discipline is the supreme of bodily adornment. Realization of