Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བླངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་དང་ཆགས་པ་དང་ལེགས་པ་རྣམས་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཅེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དན་པས་ན། དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་འདྲེན་པར་བྱེད་དེ། སྤྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདི་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྨིན་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་པའོ། །གསོད་པ་ནི་བདུན་ཏེ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡོང
Chinese
是金刚萨埵。行持正确受持，以及完全成熟和完全圆满，对于国王和贪欲和善好等，次第宣说。依此作主而宣说了菩提等。最终，大菩提自性之智慧菩提心，所说即是金刚。因此，在果位之际，如实生起之心识勇士即是金刚萨埵。具有果位菩提心，故而是金刚，即是佛。如云：何菩提心即金刚。因此之故。彼等之王，故而是金刚王。又，以迎请故，是铁钩，是铁钩故，是国王。此外，于菩提中获得理解之菩萨，即转成菩萨。金刚萨埵，具有因位之菩提心，因此，以四种摄持事物而引导至菩提，即布施和爱语和利行和同事。彼即是薄伽梵金刚王，从此亦是金刚之王，故而是金刚王。即以此宣说了金刚部等。成为一切金刚部之王，故而如是称呼，意为勾招一切菩萨众。佛与菩萨等生起贪恋，故而是金刚贪。其中，令诸佛生起贪恋，即是令欢喜。令诸菩萨生起贪恋，即是令成熟，即是对行持精进。杀者为七，其结合即是方便。因此是贪大。如是说。因此是金刚贪，以令不和之方彻底摧毁之故，成为大者，此亦是金刚之义，如是理解。以行持完全圆满，故为金刚等之善好，故而是金刚善好，佛与菩萨等次第地自己与他人的行
English
is Vajrasattva. The practice of taking up correctly, and fully maturing and fully perfecting, should be explained in order with respect to kings, attachment, and goodness. Having made that the master, he spoke of things like enlightenment. In the end, the wisdom of the nature of great enlightenment, the mind of enlightenment, is said to be Vajra. Therefore, the hero who truly arises at the time of fruition is Vajrasattva. Because he possesses the mind of enlightenment of fruition, he is Vajra, that is, the Buddha. Furthermore, it is said: "Whatever mind of enlightenment is Vajra." Therefore. Because he is the king of those, he is Vajraraja. Furthermore, because he invites, he is a hook, and because he is a hook, he is a king. Furthermore, a Bodhisattva who has attained understanding in enlightenment becomes a Bodhisattva. Vajrasattva, because he possesses the mind of enlightenment of the cause, therefore, he leads to enlightenment with four objects of collection, namely, giving, loving speech, beneficial conduct, and consistent action. That is the Bhagavan Vajraraja, and from this also he is the king of the Vajras, therefore he is Vajraraja. It is with this that he spoke of things like the Vajra families. Because he has become the king of all the Vajra families, he is called that, meaning that he summons all the assemblies of Bodhisattvas. Because he causes attachment to Buddhas and Bodhisattvas, he is Vajraraga. Among them, causing attachment to the Buddhas is to please them. Causing attachment to the Bodhisattvas is to mature them, that is, to be diligent in practice. The killer is seven, and its combination is the means. Therefore, it is great attachment. Thus it is said. Therefore, it is Vajraraga, because it completely destroys the discordant sides, it becomes great, and that is also the meaning of Vajra, so it is understood. Because the practice is completely perfected, it is good for the Vajras, therefore it is Vajrasubha, the practice of oneself and others in order by the Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་བསྔགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་དང་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། དེའི་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སྤྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བཞད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཐུའི་ཏོག་དང༌། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཆོས་ལ་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟང་ཟིང་གི་སྤྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ ཆེན་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏེ། དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་གང་ཉོན་མོངས་པའི་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བསལ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དེ་སྤངས་པ་ནི་དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་སྟེ། གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་མི་འཇིགས་པ་སྩོལ་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་རང་གི་གཟི་བྱིན་གྱིས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་སྐྱོབ་བར་བྱེད་དེ་དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྤྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་རིག
Chinese
这是因为这是对圆满成就之地的赞颂。那些安住于菩萨法性中的众生，依靠菩提心，怀着慈悲为先的心，就具备了身、语、意的所有事业和结合。因此，布施的彼岸就是珍宝生源的真如。它的详细分类是四种布施：财物布施、无畏布施、慈爱布施和佛法布施。这四种布施依次对应四种菩萨：珍宝、太阳、胜幢和欢笑。这些菩萨也像转轮王的权势之顶，以及将众生安置于佛法之中一样，应当如此理解。在掌握了这些之后，就宣说了“菩萨”等等。所有佛陀在因和果的阶段的财物布施，就像虚空一样，因为它是无边无际的。它源于金刚，因为它依赖于菩提心。它是有意义的，因为它必定会完成应做之事。它也是伟大的珍宝，因为它能产生一切圆满。如意宝就是薄伽梵金刚珍宝，被认为是具有意义的自性，金刚意义，以及像如意宝一样的珍宝意义。或者说，从金刚中产生的金刚就是金刚珍宝。对于周遍法界等意义，凡是烦恼的无知，就是无明。脱离无明就是消除它。舍弃轮回道路上的烦恼之聚，就是从中解脱。像这样一种无有戏论且无漏的智慧，就是金刚太阳。它能赐予调伏的菩萨们免于无明和烦恼的恐惧，就像转轮王一样，以自己的光辉从不和谐的方面拯救众生，因此，这位薄伽梵就是无畏布施，免于烦恼和无明。
English
This is because it is a praise of the place where perfection is accomplished. Those who abide in the nature of the Bodhisattva, relying on the mind of enlightenment, with a mind of compassion preceding, possess all the deeds and unions of body, speech, and mind. Therefore, the perfection of giving is the suchness of the source of jewels. Its detailed classification is four kinds of giving: material giving, fearlessness giving, loving-kindness giving, and Dharma giving. These are the four kinds of Bodhisattvas in order: Jewel, Sun, Victory Banner, and Laughter. These Bodhisattvas, like the crest of the power of the Chakravartin and placing beings in the Dharma, should be understood in the same way. Having mastered these, "Bodhisattva" and so on were spoken. The material giving of all Buddhas in the stages of cause and effect is like the sky, because it is limitless. It arises from the Vajra because it relies on the mind of enlightenment. It is meaningful because it certainly does what needs to be done. It is also a great jewel because it generates all perfections. The wish-fulfilling jewel is the Bhagavan Vajra Jewel, which is considered to be the nature of meaningfulness, Vajra meaning, and the meaning of a jewel like a wish-fulfilling jewel. Or, the Vajra arising from the Vajras is the Vajra Jewel. For the meaning of pervading the Dharmadhatu and so on, whatever is the ignorance of affliction is ignorance. Being separated from it is eliminating it. Abandoning the collection of afflictions on the path of Samsara is certainly arising from it. Such a wisdom that is without elaboration and without outflows is the Vajra Sun. It bestows fearlessness from ignorance and afflictions to the Bodhisattvas who tame, just as the Chakravartin, with his own splendor, protects beings from inharmonious aspects, therefore, this Bhagavan is the giving of fearlessness, from afflictions and ignorance.
Tibetan
་པ་སྤངས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་ཉི་མའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་བདག་བློ་ཟླ་ལྟར་སྣང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། དོན་རྟགས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ལམ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་སྟེ་དེ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་ མཛད་པའོ། །ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེའི་རྒྱལ་མཚན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེའི་ཏོག་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱིན་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱམས་པའི་སྤྱིན་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཛུམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཛུམ་པ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དེའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པར་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འབྲས་བུར་གྱུར་པས་དག་པ་དང༌
Chinese
断绝诸恶即是解脱，其意义是显现，即具有真正智慧者的显现。那即是大威德，那即是金刚日。伟大是金刚的意义，威德是太阳的意义，应当这样理解。或者说，我的智慧如月亮般显现，金刚是应该做的事。如是说，金刚是菩提之路。那即是太阳，因为它与太阳的法性相同，所以是金刚日。菩提之路的形态是征相和特征，以及意义征相，和如是性，以及真正的智慧，和咒语及手印等等。既是形态也是一切，所以是诸形态，那些事物在所化众生的心续中，以示现的力量所变现的智慧，那就是解脱，即菩提。其道路是无戏论的智慧。进入其中是加行道，那是进入解脱之路。使其获得，即在所化众生的心续中生起。法是菩提之路，是显示其法幢的。因此称为大分别。或者，金刚是菩提之路，因为它是其顶髻，所以是金刚吉祥。这位薄伽梵是慈爱的自性布施，因为他示现了成佛之路。在所化众生的心续中生起具有特征的菩提之路的智慧是慈爱的布施。生起无特征的菩提之路的智慧是法的布施，那就是金刚欢喜，即大瑜伽。为什么称此为金刚欢喜呢？因为它是诸佛之微笑的奇妙之因，诸佛的微笑也是菩萨们大呼吸之因。因此，金刚欢喜是大呼吸。菩提之路的三种形态及其果位的自性，与各自的分别一起包含的智慧是薄伽梵无量光。它的详细分类有四种形态，即成为果位而清净，和
English
Severing evils is liberation, its meaning is manifestation, that is, the manifestation of those with true wisdom. That is the great splendor, that is the Vajra Sun. Greatness is the meaning of Vajra, splendor is the meaning of the Sun, it should be understood in this way. Or, my wisdom appears like the moon, Vajra is what should be done. As it is said, Vajra is the path to enlightenment. That is the Sun, because it has the same Dharma nature as the Sun, so it is the Vajra Sun. The form of the path to enlightenment is signs and characteristics, as well as meaning signs, and suchness, as well as true wisdom, and mantras and mudras, etc. It is both form and everything, so it is all forms, the wisdom that transforms those things in the mindstream of the disciples with the power of manifestation, that is liberation, that is enlightenment. Its path is non-conceptual wisdom. Entering into it is the path of joining, that is entering the path of liberation. Causing it to be obtained means generating it in the mindstream of the disciples. Dharma is the path to enlightenment, it is what shows its victory banner. Therefore it is called great discrimination. Or, Vajra is the path to enlightenment, because it is its crest jewel, so it is Vajra Auspiciousness. This Bhagavan is the generosity of loving-kindness, because he shows the path to Buddhahood. The wisdom that generates the path to enlightenment with characteristics in the mindstream of the disciples is the generosity of loving-kindness. The wisdom that generates the path to enlightenment without characteristics is the generosity of Dharma, that is Vajra Joy, that is Great Yoga. Why is this called Vajra Joy? Because it is the wonderful cause of the smile of all Buddhas, and the smile of the Buddhas is also the cause of the great exhalation of the Bodhisattvas. Therefore, Vajra Joy is the great exhalation. The three forms of the path to enlightenment and the nature of its fruition, the wisdom that includes the distinctions of each is Bhagavan Amitabha. Its detailed classification has four forms, that is, purification by becoming fruition, and