Tibetan
ག་པར་འདུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་བྱེད་མ་སྟེ་དེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་སྟེ། དེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ལམ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ བྱེད་པ་པོས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །མི་སྨོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྤང་བའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་དེ་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྨད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནོ། །བུད་མེད་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་བ་སྟན་པ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཉིད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
何处聚集是誓言，执持它，所以是执持誓言者，即应享用它。如何享用呢？说是以金刚誓言。这个金刚是如来们和以ka等字为首的三十四字从十方而来。它本身就是誓言，以第二月轮的形象完全聚集，所以应该享用它。那是女性和男性的状态，所以称为享用。常时安住于誓言。这是说在第二月轮之上观修金刚，因此菩提心本身会变得稳固。三界道是令人愉悦的。这是说在一切方向上，女性是手印。所有佛的身体、语言和意念的场合中所说的那些扩展，都应由意金刚的 作者享用，因为金刚是男性。如仪轨般，这是说以总摄的结合。不呵责，这是说不舍弃。两个月亮和金刚是三个金刚，完全变成那样的如来是三金刚的身，称为第五种。安住于三金刚身之上的誓言手印，即意手印，应使心间的月亮和金刚的形象感到满足和增长。语金刚是心髓和咒语等。如何使之满足呢？以三金刚的誓言，以三金刚圆满菩提的极喜之状态。不应轻蔑，这是说不应舍弃。金刚萨埵是心髓和咒语本身，从那之中完全产生的伟大手印们。善女子，这是说极喜，因为以圆满报身完全摄持。那些安立是禅修，因此所有手印，即那些天女本身会变得自在。所有称为女性的，这是说以智慧坛城所摄持的伟大手印和誓言坛城中。以结合，这是说成为一体。
English
Where gathering is the samaya, holding it, so it is the holder of samaya, that should be enjoyed. How should it be enjoyed? It is said to be with the vajra samaya. This vajra is the Tathagatas and the thirty-four letters beginning with 'ka' that come from the ten directions. It itself is the samaya, perfectly gathered in the form of the second moon mandala, so it should be enjoyed. That is the state of female and male, so it is called enjoyment. Always abide in the samaya. This means that by meditating on the vajra above the second moon mandala, the bodhicitta itself will become stable. The path of the three realms is delightful. This means that in all directions, the female is the mudra. All the elaborations spoken of in the context of the body, speech, and mind of all Buddhas should be enjoyed by the agent of the mind vajra, because the vajra is male. As in the ritual, this means with the condensed union. Not to be reviled means not to be abandoned. Two moons and the vajra are the three vajras, the Tathagata who has completely become that is called the body of the three vajras, the fifth kind. The samaya mudra abiding in the body of the three vajras, that is, the mind mudra, should satisfy and increase the moon and the form of the vajra in the heart. The speech vajra is the essence and mantras, etc. How to satisfy it? With the samaya of the three vajras, in the state of supreme joy of the three vajras' complete enlightenment. Not to be despised means not to be abandoned. Vajrasattva is the essence and the mantra itself, and all the great mudras that arise completely from that. Good woman, this means supreme joy, because it is completely held by the complete enjoyment body. Those establishments are meditation, so all the mudras, that is, those goddesses themselves will become empowered. All that is called female, this means in the great mudra and samaya mandala held by the wisdom mandala. By union, this means becoming one.
Tibetan
གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་དུས་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱུང་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །བུད་མེད་བཟང་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དགའ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ་སྟེན་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྲོ་བ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ་དེས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བ་སྟན་པ་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འདིར་མི་དགོས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཡང་འདིར་མི་དགོས་ཏེ་བགེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་རིག་པ་ནི་སྔགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ། རིག་པ་དང་སྔགས་ཀྱང་འདིར་བཟླ་མི་དགོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དམ་ཚིག་བ་སྟན་པ་ནི་ལག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྣམས་བསད་པ་ནི་ནུབ་ཅིང་མི་སྣང་བར་བྱ་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་དེའི་དོན་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །བསྙེ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་མིན་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཡོ་བས་སོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་བ་སྟན་ནས། ཆོས་གཞན་དག་ཀྱང་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
转化，像这样应当在所有这些时候亲近修习。或者说，生起即是戏论。妙女是因为成为殊胜欢喜之境的缘故。串习，就是使之习惯，再三地戏论，由此而得自在。获得自在于戏论本身，因此应当欢喜。大手印瑜伽，是指将自己的心咒摄集于心间，由此亲近受用。这两种瑜伽是极为秘密的，第一种是秘密灌顶的殊胜之处。第二种是智慧之智的殊胜之处。串习这二者殊胜之处，就是所说的“秘密”等等。 二者也都是极为秘密的瑜伽。禅定智慧是殊胜的，是指此处禅定是主要的，而我慢等等则不是。其中，我慢是认定自己为本尊，但这在这里是不需要的，因为是无分别之故。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是为了驱除障碍，但这在这里是不需要的，因为没有障碍之故。明咒是 माला（梵文）的 मंत्र（梵文）。咒明是其余的咒语，明咒和咒语在这里也不需要念诵，因为瑜伽士已经事先完成了近修之故。此处串习誓言，就是所说的“手的”等等。众生是各自显现的自心之差别，杀死它们就是使其消失而不显现。妄语是指没有特定的意义。不予而取是指了知自心的显现本身。妇女是指手印等。亲近是为了无二瑜伽之义的缘故。“非他心”是指不为禅定之智所动摇。所谓“极成就”，是与“不变成其他的心”相连的。所谓“佛法性”，是指佛陀的禅定之智。从最初的极秘密瑜伽开始，首先串习使诸波罗蜜多的相状稳固，为了也应当串习其他法，所以说了“不杂染”等等。
English
Transformation, like this, one should closely practice at all those times. Or, arising is elaboration. A beautiful woman is because she becomes a supreme realm of joy. Habituation is to make it familiar, to elaborate again and again, thereby gaining control. Having gained control over elaboration itself, therefore one should rejoice. The yoga of Mahamudra means gathering one's own heart mantra into the heart, thereby closely enjoying it. These two yogas are extremely secret, the first being the special feature of secret empowerment. The second is the special feature of wisdom-jnana. Habituation to these two excellences is what is said as "secret" etc. Both are also extremely secret yogas. Samadhi-jnana is supreme, meaning that here samadhi is the main thing, and pride etc. are not. Among them, pride is the certainty of oneself as the deity, but that is not needed here, because it is non-conceptual. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is for dispelling obstacles, but that is not needed here, because there are no obstacles. Vidya is the mantra of the mala. Mantra-vidya are the remaining mantras, and mantra and vidya also do not need to be recited here, because the yogi has already completed the preliminary retreat beforehand. Here, habituation to the vows is what is said as "of the hand" etc. Sentient beings are the distinctions of one's own mind appearing separately, killing them is to make them disappear and not appear. False speech means having no specific meaning. Taking what is not given means knowing the appearance of one's own mind itself. Women are the mudras etc. Closeness is for the sake of the meaning of non-dual yoga. "Not another mind" means not being moved by the jnana of samadhi. What is called "perfectly accomplished" is connected with "a mind that has not become other." What is called "Buddha-dharma-nature" is the jnana of the Buddha's samadhi. Starting from the first extremely secret yoga, first habituating to stabilize the characteristics of the paramitas, in order to also habituate to other dharmas, therefore it is said "unmixed" etc.
Tibetan
སུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་བསྒོམ་པའོ། །མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་མཚན་མ་བ་སྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི། །འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟེ། འདི་དག་འཐོབ་པར་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་བརྟན་པ་སྟེ། ལྷག་ མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ནི་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་རྣམས་བསྒོམས་པས་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུངས་པས་ནི་གདོད་ནས་དག་པར་གྱུར་ཏེ་དང་པོ་ཟླ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་མཐོང་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གང་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རབ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ
Chinese
说完了。那些恒常修习是，名为每天都如实获得那些特征并修习。因为特征变得稳固，所以是特征稳固者，其后如前。四禅定和四无色定，名为灭尽定的是次第安住的九种等至。修习获得这些，特征就稳固了，其余如前。菩提分三十七，名为四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提支，八圣道支，是菩提方面的三十七种法。修习那些而清净是，名为修习那些而特征变得稳固。饮用金刚水就从根本上清净了，因为首先见到了月亮。之后见到第二个月亮是菩萨。见到其中心的金刚是对众生有益。其余如前。之后如果问在第二个月亮之上，这个金刚是什么呢？说了名为众生等等。对众生的散布是周遍，因为缘于一切法。稳固是不退转。心髓是无畏惧。为什么稳固呢？因为说了因为精勤修习。为什么是心髓呢？因为，因为从空性的真如中生出。那也是空性，那真如就是那本身，从那生出是因为完全不颠倒。金刚智慧是如金刚般的智慧。因为那样，所以如果问金刚是金刚界的游戏，那是什么呢？说了名为法无我等等。一切如来身语意的界都是法，那些的无我就是二取显现消失。缘于那的是真实生起。自身也因为远离二取显现而无二。
English
Having spoken. Those constantly meditating is, named as meditating on obtaining those characteristics as they are each day. Because the characteristics become stable, it is the one with stable characteristics, and after that, it is as before. The four dhyanas and the four formless absorptions, named the cessation absorption, are the nine successive abidings in equipoise. By meditating to attain these, the characteristics become stable, and the rest is as before. The thirty-seven factors of enlightenment, named the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous legs, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eight noble path branches, are the thirty-seven dharmas of the aspects of enlightenment. Purifying by meditating on those is, named as the characteristics becoming stable by meditating on those. Drinking the vajra water becomes pure from the beginning, because the moon is seen first. Then seeing the second moon is the Bodhisattva. Seeing the vajra in its center is beneficial to beings. The rest is as before. Then, if asked what is this vajra on top of the second moon? It is said, named beings, etc. The spreading to beings is pervasive, because it is focused on all dharmas. Stable is non-reversal. The essence is fearlessness. Why is it stable? Because it is said, because of diligent meditation. Why is it the essence? Because, because it arises from the suchness of emptiness. That is also emptiness, that suchness is that itself, arising from that is because it is completely non-inverted. Vajra wisdom is wisdom like a vajra. Because it is so, so if asked what is the vajra that is the play of the vajra realm? It is said, named dharma non-self, etc. The realms of body, speech, and mind of all Tathagatas are dharmas, the non-self of those is the disappearance of dualistic appearance. Focusing on that is true arising. Oneself is also non-dual because of being separated from dualistic appearance.