Tibetan
་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞིའམ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆགས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པའོ། །བཟང་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བདག་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའོ། །མཛའ་བོར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པའམ་ནོར་རྒྱས་པའམ་ཚེ་རྒྱས་པ་སྟེར་བར་འདོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་ཉིད་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བ་ནི་བྱམས་པའི་སྤྱིན་པའོ། ། སྙིང་རྗེས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་པའོ། །དེ་རྣམས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སྤྱིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྤྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ
Chinese
是无量光（梵文：Amitābha）瑜伽士所为。 “菩提心如实生起”，这是指在具有十六个元音字母的心间月轮上，以四座或三座为间隔，观想菩提心之精华月轮。 所谓“贪着”，是指对所要成就之事产生执着的心理。 所谓“成为善妙”，是指成为普贤。 所谓“获得自在”，是指获得力量。 所谓“贪着一切佛”，是指将一切所要成就之事都掌握在手中之意。 所谓“慈悲心即如来”，是指具有五种圆满菩提之相的宝生（梵文：Ratnasambhava）瑜伽士所为。 所谓“如实生起我慢”，是指在心间月轮上观想如意宝，并生起“我即如意宝”的我慢。 所谓“成为亲友”，是指想要给予所要成就之事的身增长、财富增长或寿命增长。 所谓“成为一切”，是指获得变化出宝部诸神的形象。 所谓“拥抱一切佛”，是指将宝部诸神与所要成就之事合为一体。 以因和果的结合来说，这是第一，即是说这是禅定的智慧。 以无二的结合来说，这是第二，即是秘密。 以自性的结合来说，这是第三，即是殊胜。 现在，为了阐明以两种分类详细解释的禅定智慧，所以说了“以贪着的见地”等等。 从极乐中产生的喜悦本身就是贪着，以它来观察一切众生就是慈爱的布施。 以慈悲为他们宣说佛法就是佛法的布施。 使他们从一切恐惧中解脱出来就是无畏的布施。 以意念的自性供养来使一切佛欢喜就是物质的布施。 同样，关于戒律等的分类，也应如经中所说的那样理解。
English
It is the yogi of immeasurable light (Sanskrit: Amitābha). "The Bodhicitta arises correctly," which means that on the lunar disc in the heart, which has sixteen vowel letters, the essence of Bodhicitta, the lunar disc, should be contemplated with four or three sessions in between. "Becoming attached" means becoming a mind that is attached to the things to be accomplished. "Becoming good" means becoming Samantabhadra. "Obtaining power" means obtaining the ability to be in control. "Attaching to all Buddhas" means the meaning of taking all things to be accomplished into one's own hands. "Loving mind is the Tathagata" means it is the yogi of Ratnasambhava, who has five aspects of perfect enlightenment. "Truly generating pride" means contemplating the wish-fulfilling jewel on the lunar disc in the heart and generating the pride of "I am the wish-fulfilling jewel." "Becoming a friend" means wanting to give the increase of body, wealth, or life of the things to be accomplished. "Becoming all" means obtaining the form of the gods of the jewel family. "Embracing all Buddhas" means uniting those gods of the jewel family with the things to be accomplished. In terms of the union of cause and effect, this is the first, that is, it is said to be the wisdom of samadhi. In terms of the union of non-duality, this is the second, that is, it is secret. In terms of the union of essence, this is the third, that is, it is supreme. Now, in order to explain the wisdom of samadhi, which is explained in detail by two divisions, it is said, "With the view of attachment," and so on. The joy that arises from the near collection of extreme bliss is attachment itself. Looking at all sentient beings with it is the charity of love. Explaining the Dharma to them with compassion is the charity of Dharma. Liberating them from all fears is the charity of fearlessness. Pleasing all Buddhas with the offerings of the nature of mind is the charity of material things. Similarly, the divisions of discipline and so on should also be understood as stated in the scriptures.
Tibetan
། །སྤྱིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་པར་ཡིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་དང་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་བྱེད་པ་ནི་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཐོབ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །འོད་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་གྱུར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་དུ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་རིག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ས་སྔ་མ་རྣམས་དང་ཡང་སྤྱར་བར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་བཅུ་ཉིད་དོ། །དབང་རྣམས་ཀྱང་བཅུ་ཉིད་དོ། །འདས་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པར་རོ། །མཚན་མ་བརྟན་ པར་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་མར་གྱུར་པས་མཚན་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་བརྟན་པར་གྱུར་པས་འདིས་སྟོན་པས་ན་མཚན་མ་བརྟན་པའོ། །དེ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིའོ། །ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེ་ན། མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་ཡང་ཡིན་ཏེ་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན
Chinese
“布施”的意思是，如前所说，通过圆满修习四种布施，获得极喜，即指对获得极喜地生起强烈的信乐。圆满修习三种戒律，即指具足戒律而变得无垢，也就是获得无垢地的自性。同样，其余的也应如此理解。“发光”是指获得发光地。“精进”是指具有福德，并且对于誓言是菩萨的善根。“发光焰”是指获得发光焰地。“现前通达”是指获得现前显现的地，即自己以心通达。“其余的”很容易理解。“胜利”是指必定从包括习气在内的一切障碍中获得胜利。“如来”是指通达一切法完全清净的真如。“像那样成为”是指第十一地普光，意思是说获得第十一地。“自性觉”是指以等持的心如此强烈地信乐，但并非就是那个本身。成为自性觉是指与之前的地也要结合起来理解。 “十度与”是指布施等。“十力也是”。“十自在也是”。“超越后”是指第十一地。“使相状稳固”是指成为菩提萨埵的相状，相状即是菩提心。由于它变得非常稳固，因此以此来表示，所以是相状稳固。 “从那之后”是指从相状稳固之后，更进一步成为金刚喻定。那又是什么呢？被称为“圆满正等觉”，即是真实智慧。是谁的呢？是一切佛的。有多少呢？是无边的，像虚空一样。“能取与所取皆已舍弃”是指二取显现消失的缘故。那也是法，因为是真实智慧的缘故。也是甘露，因为是稳固的缘故。是殊胜的安乐结合。
English
"Giving" means that, as mentioned before, by completely meditating on the four types of giving, one attains great joy, which refers to generating strong faith and aspiration for attaining the Joyful Ground. Completely meditating on the three types of discipline means becoming stainless by possessing discipline, which is the nature of attaining the Stainless Ground. Similarly, the rest should also be understood. "Illuminating" refers to attaining the Illuminating Ground. "Diligence" refers to possessing merit and being the root of virtue for a Bodhisattva in relation to vows. "Radiating Light" refers to attaining the Radiating Light Ground. "Manifest Realization" refers to attaining the ground that has become manifest, that is, seeing with one's own mind. The rest are easy to understand. "Victorious" means definitely gaining victory over all obscurations, including habitual tendencies. "Tathagata" refers to understanding the suchness of all dharmas being completely pure. "Becoming like that" refers to the eleventh ground, Universal Light, which means attaining the eleventh ground. "Self-Awareness Nature" refers to having such strong faith and aspiration with a meditative mind, but it is not that itself. Becoming the nature of self-awareness should also be understood in relation to the previous grounds. "The ten perfections and" refers to giving and so on. "The ten powers also." "The ten freedoms also." "Having transcended" refers to the eleventh ground. "To make the sign stable" means becoming the sign of a Bodhisattva, the sign being the mind of enlightenment. Because it becomes very stable, it is indicated by this, so it is the stable sign. "From then on" refers to becoming the Vajra-like Samadhi further on from the stable sign. What is that? It is called "Complete Perfect Enlightenment," which is true wisdom. Whose is it? It is of all Buddhas. How much is it? It is limitless, like the sky. "Grasper and grasped are abandoned" means that the appearance of duality has ceased. That is also Dharma, because it is true wisdom. It is also nectar, because it is stable. It is an excellent union of bliss.
Tibetan
་པས་སོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་མ་ལུས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དག་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐུངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་འཐུང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པར་མོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་བཀང་ལ་དེ་ཉིད་འཐུངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་མའོ། །གདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་པས་ན་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་གདོད་ནས་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སོ་སོར་རྟོགས་པས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བསྡུས་ལ། དང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་བས་ནི། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་མཐོང་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ གཟུགས་མཐོང་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་བསྒོམས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཡང་དག་བསྐྱེད་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་སྙིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ལའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །མར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འོངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དམ་ཚིག་འཛིན་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་ད
Chinese
པས་སོ། །享用也是，因为是所有烦恼疾病的对治。因此，称为享用法的甘露。清净是因为所有过失都已穷尽。所谓饮用，如何饮用呢？对一切法，尤其要对一切如来生起胜解。从它们的精华，即种子字咒语中取出光芒，遍布所有众生，充满无边乳海，饮用它，自身也与一切如来一样融入其中。所谓金刚弟子，即是金刚自性的弟子。所谓本来，即是法界。它是清净的，因为所有障碍都已穷尽，所以是本来清净。如此，它将变为本来清净，并且证得菩提。通过各自的自证，将乳海显现并收摄。首先见到月轮，然后变为菩提心。见到第二个月轮，称为具有菩提心的自性。在第二个月轮之上见到金刚的形象，是为了稳固菩提心。同样，称为菩提萨埵。然后，将金刚舒展并收摄于金刚界中，称为如来。从两个月亮和完全变化的金刚中获得佛的形象，所以称为用解脱的布覆盖。在心间观修月亮，菩提心是无上的，称为真实生起。在那月亮中观修金刚，所谓在心间，是指在成为如来自性的心间。这是极度秘密的唯一智慧。为了宣说第二种，宣说了“有情界是”等等。所谓有情界是边际，是指所有佛和菩萨的。所谓变为酥油，是指产生，即从十方而来的十六个字母。所谓执持誓言者，是指它们再次以月轮的形象
English
pa so. Enjoyment is also, because it is the antidote to all afflictive diseases. Therefore, it is called enjoying the nectar of Dharma. Purity is because all faults have been exhausted. As for drinking, how does one drink? Towards all dharmas, especially towards all Tathagatas, generate supreme faith. From their essence, the seed syllable mantras, extract rays of light, pervade all beings, fill the boundless ocean of milk, drink it, and dissolve oneself into all the Tathagatas as well. The so-called Vajra disciple is the disciple of the Vajra nature. The so-called original is the Dharmadhatu. It is pure because all obscurations have been exhausted, therefore it is originally pure. Thus, it will become originally pure and attain enlightenment. Through one's own self-awareness, manifest and gather the ocean of milk. First, seeing the moon mandala, then it transforms into Bodhicitta. Seeing the second moon mandala, it is called having the nature of Bodhicitta. Seeing the form of a Vajra above the second moon mandala is to stabilize Bodhicitta. Likewise, it is called a Bodhisattva. Then, spreading and gathering the Vajra itself into the Vajradhatu, it is called Tathagata. From the two moons and the fully transformed Vajra, obtaining the form of a Buddha, it is therefore called covered with the cloth of liberation. Meditating on the moon in the heart, Bodhicitta is unsurpassed, it is called truly arising. Meditating on the Vajra in that moon, the so-called in the heart refers to the heart of the nature that has become Tathagata. This is the supremely secret, unique wisdom. In order to explain the second, it is said, "The realm of sentient beings is," and so on. The so-called realm of sentient beings is the limit, refers to all Buddhas and Bodhisattvas. The so-called becoming ghee refers to producing, that is, the sixteen letters that come from the ten directions. The so-called vow-holder refers to them again in the form of a moon mandala.