Tibetan
། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་རྣམ་པའོ། །ཆོས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་ དོ། །དེའི་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པས་ན་ཆོས་ཉིད་མཆོག་གོ །ཆོས་རྣམས་ལ་འཛིན་ཅིང་མཉམ་པར་འཇོག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དབྱིངས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང༌། རྒྱུ་ནི་གང༌། རྒྱུའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཞེའམ། མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །ཡང་དག་པར་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་འཛིན་པས་གང་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་འདི་ལས་ཡོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་དེ་ལ་གོང་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་བསྡུ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་ཏེ་དེའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སྣ་ཚོགས་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པས་ན། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་བདག་པོའི་ཚུལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ།
Chinese
甚为清净故为“ྣམ” （梵文，天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法是道的真谛，那即是佛陀的诸法。那些法的自性是法性。它的殊胜是因为超离世间，并且以遍及的方式证悟，所以是殊胜法性。执持并平等安住于诸法，故为法界。如果那样，那么那些界的金刚近摄的自性是什么？因是什么？因的因是什么？或者名字是什么呢？因此宣说了名为“法界”等等，摄集诸法而执持是法界。它的自性是无二和稳固，因此是如金刚般的等持。以正确的方式于一切圆满佛陀之法中执持心，以刚过去的偈颂，从那名为法界之中产生，因此是从它所生，那是此的因，是这个意思。金刚智慧是以先前的偈颂所说，那是它的因的因。金刚智慧的自性是从这金刚界中产生，因此是金刚界。现在为了阐明毗卢遮那佛等诸神的真实性，宣说了名为“心的嬉戏”等等。对于一切法无戏论的智慧是心的嬉戏，那是它的结合，以它对它先前无戏论的智慧的摄集，在月轮中进行的行为是微细的智慧，凡是属于它的，就称为微细智慧等，五种智慧是五种形态，那是它的结合。因此证得了所有如来之智慧，所以如此称呼，那就是薄伽梵毗卢遮那佛。它也因为通达了五种智慧，成为各种殊胜之最，并且证得了对一切法的自在，所以这是此坛城主尊的形态，是法身。不动佛等的坛城众是报身，如何通达的，将一切佛陀之法进行分别阐述。
English
It is 'ྣམ' (Sanskrit, Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) because it is extremely pure. Dharma is the truth of the path, and that is the Buddhas' dharmas. The nature of those is dharmata. Its excellence is because it transcends the world and is realized by pervading, so it is the supreme dharmata. Holding and equally abiding in all dharmas is the dharmadhatu. If so, then what is the nature of the vajra near-gathering of those dhatus? What is the cause? What is the cause of the cause? Or what is the name? Therefore, it is said, "named 'dharmadhatu'" etc., gathering and holding all dharmas is the dharmadhatu. Its nature is non-duality and stability, therefore it is a samadhi like a vajra. Holding the mind in all perfectly enlightened Buddha's dharmas in the right way, from that named dharmadhatu arises from the immediately preceding verse, therefore it is born from it, that is the cause of this, that is the meaning. Vajra wisdom is explained by the previous verse, that is the cause of its cause. The nature of vajra wisdom arises from this vajra realm, therefore it is the vajra realm. Now, in order to clarify the reality of the deities such as Vairochana, it is said, "named 'play of mind'" etc. The wisdom without elaboration on all dharmas is the play of mind, that is its union, with its collection of the previously unelaborated wisdom, the action performed in the lunar mandala is subtle wisdom, whatever belongs to it is called subtle wisdom etc., the five wisdoms are five forms, that is its union. Therefore, it attains the wisdom of all Tathagatas, so it is called that, that is Bhagavan Vairochana. It also becomes the most excellent of all kinds because it has understood the five wisdoms, and has attained freedom over all dharmas, so this is the form of the lord of this mandala, it is the Dharmakaya. The mandala assembly of Akshobhya etc. is the Sambhogakaya, how it is understood, all Buddha's dharmas are explained separately.
Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེ་ཞིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ། ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྣང་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རྣམ་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་བ་སྟན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡིན་ལ། རྒྱུའི་གནས་སྐབས་བ་སྟན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་ཤིང་མཉེས་པས་ཐུགས་རྗེས་སྨིན་པར་མཛད་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །བྱམས་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་པན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུ་དེས་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ན་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དམ་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ནི་ཕ་རོལ་དང་བདག་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཟང་ཟིང་གི་སྤྱིན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་བྱམས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་པས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་ཏེ་དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དགའ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོང་སུས་གཅོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་སྤྲོ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་ པ་གསུམ་དང༌། དེས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱབ་པའོ། །སྦྱོར་བ་དེས་མཚན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག
Chinese
为了以因和果来概括以上这些部分，从而摄受应调伏的众生，才如实显现不动佛等的形象。如果这样，那么这些形象中，有些显现为佛，有些显现为菩萨，这又是什么缘故呢？这是由于所化众生的心意差别而作种种显现。此外，示现果位的是不动佛等诸佛，示现因位的是金刚萨埵等菩萨。这两者都为了调伏众生，为了利益有情，而进入一切形象之中。或者说，对于一切有情都欢喜悦意，以大悲使之成熟，所以是菩萨。慈爱是希望利益他人，它的扩展应当遍及一切有情。它的结合是，以那个因证得菩提，以菩萨的菩提行来行持，所以是行，与此相应故为行者。所谓“殊胜”，是因为成为菩提之因，即是神圣的。无漏是因为是超越世间的缘故。成为稳固是因为已经极度串习的缘故。因此，烦恼和分别念都不能动摇他，所以是不动。大悲是与他者和自身平等之性的智慧，它的扩展是以物质布施来利益一切有情，是利益有情的利益，与此圆满相应的是无畏布施、慈爱布施和法布施。平等性之智慧本身就是珍宝，它的出现就是生起。喜悦是那唯一真如彻底断除一切的自性。它的扩展是三种大乘，以及由此所作的清净遍及一切。以那个结合来标志的三种大乘是菩提道，它本身是无垢的，因为没有二障的垢染，所以是极度清净的。“意”是指意之法性的意思。“光明”是指自性清净。
English
In order to encompass these parts one by one with cause and effect, and thereby to guide the beings to be tamed, they are truly manifested in the forms of Akshobhya and others. If so, then why do some of these forms appear as Buddhas and some as Bodhisattvas? This is because they manifest in various ways according to the differences in the minds of the beings to be tamed. Furthermore, those who show the state of fruition are the Buddhas such as Akshobhya, and those who show the state of cause are the Bodhisattvas such as Vajrasattva. Both of these enter into all forms in order to tame sentient beings and to benefit beings. Alternatively, because they are pleased and delighted with all sentient beings, and ripen them with great compassion, they are Bodhisattvas. Loving-kindness is the wish to benefit others, and its expansion should pervade all sentient beings. Its union is that one attains enlightenment through that cause, and practices with the Bodhisattva's practices of enlightenment, therefore it is practice, and because it is in accordance with this, it is a practitioner. The term "supreme" is because it becomes the cause of enlightenment, that is, it is sacred. Without outflows because it is beyond the world. Becoming stable because it has been extremely habituated. Therefore, afflictions and discriminations cannot shake him, so he is immovable. Great compassion is the wisdom of equality between others and oneself, its expansion is the benefit of all sentient beings with material giving, it is the benefit of benefiting beings, and in perfect accordance with this are the giving of fearlessness, the giving of love, and the giving of Dharma. The wisdom of equality itself is a jewel, and its arising is birth. Joy is the nature of that one suchness that completely cuts off everything. Its expansion is the three great vehicles, and the purity made by them pervades everything. The three great vehicles marked by that union are the path to enlightenment, and it itself is immaculate, because it is without the stain of the two obscurations, so it is extremely pure. "Mind" refers to the meaning of the nature of mind. "Luminosity" refers to being naturally pure.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་གློ་བུར་བའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པ་དེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ལ་མངའ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་དོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་ཏེ། འདིས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དོན་ཡོད་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་གཞན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་དེའི་དོན་གྱིས་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དེའི་རྒྱུ་ནི་བཏང་སྙོམས་སྤྲོས་པའི་ཐུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་སྐུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་བགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱམས་པས་བསྡུས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་བ་གོས་པ
Chinese
是为了……的缘故。清净是因为断尽了突发性的障碍的垢染的缘故。像这样，这三者的道路和它的果位的自性是什么，那就是大乘，与个别分别混合在一起的，那被称为无量光，这是因为无量光具有智慧的光明。舍弃是为了他人的利益而舍弃自己的利益。它的喜悦是使有情众生充满其意义的心，这说明了圆满的意乐。圆满的加行是说使一切有情觉悟等等，是成办菩提的事业。所谓有义无上，就是他人成办菩提的事业。成就就是他人成菩提，以其意义而言，事业就是这里所说的成就。既是有义的，也是成就的，所以是有义成就，因此说它是有义成就。又是，它的因是舍弃扩展的心。这样，不动等四者的真如，依次是菩提心、布施波罗蜜多、智慧波罗蜜多、精进波罗蜜多，又是菩提心、福德资粮和智慧资粮、胜义谛的行持，又是果位的状态有两种，即大菩提。
English
It is for the sake of... Purity is because the stains of sudden obscurations are exhausted. Thus, what is the nature of the path of these three and its fruit is the Mahayana, which is mixed with individual distinctions, and that is called Amitabha, because Amitabha possesses the light of wisdom. Abandonment is abandoning one's own benefit for the sake of others. Its joy is the mind that fills sentient beings with its meaning, which explains the perfect intention. Perfect application is said to be the enlightenment of all sentient beings, etc., which are the actions that accomplish bodhi. What is called meaningful and supreme is the action of others accomplishing bodhi. Accomplishment is that others attain bodhi, and in terms of its meaning, action is what is called accomplishment here. Since it is both meaningful and accomplished, it is meaningful accomplishment, therefore it is said to be meaningful accomplishment. Also, its cause is the mind that abandons expansion. Thus, the suchness of the four, such as Akshobhya, are successively the mind of enlightenment, the perfection of generosity, the perfection of wisdom, the perfection of diligence, and also the mind of enlightenment, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom, the conduct of ultimate truth, and also the state of the fruit is twofold, namely great enlightenment.