Tibetan
པལ་བེའུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་ནི། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་རྣམས་སོ། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ། །ཟླ་ཚེས་གཡེར་ཀ་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །འོད་དཔག་མེད་པ་པུ་སྟི་དང༌། །རལ་གྲི་རིན་ཆེན་མཛོད་འཛིན་པ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནི། །བསྣམས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཕྱི་ཡི་སྒོ་སྐྱོང་དག །སྔར་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་བྱིན་བརླབ་བྱ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྤྱན་དྲང་སྔོན་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ད་བནད་ན་ཀ་རོ་མི། །ཨེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞུགས་ནས། །བྱུང་ནས་རང་རང་རིགས་པ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པ་ཡིན། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ནས། །རང་བཞིན་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ནི། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་གཡོ་བས། །ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་བཟང་བ་དང༌། །གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་དང་ནི། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་མེ་ཏོག་གསོལ། །དེ་ཡི་ཆུ་ཡིས་བསང་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། སོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཡི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བ་དང༌། །སེ་གོལ་བརྡབས་ལ་དགུག་པ་དང༌། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ཨརྒྷ་དབུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱཿ། ཞུས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་རིམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རིག་མ་ནི། །བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ཇི་སྲིད་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་དང༌། །སྣང་བ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་སོགས་རིམ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་འཇུག་པ་རྣམས། །མི་ཤེས་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ། །བསྐམས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ནི། །ཤར་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་སྒྲུབ་པ་མི་སྤྱོའི་བར། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ། །ལངས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འདོད་པ་ལས། །ཨ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཐུགས་ཀར་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ནི། །སྔར་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན། །དེ་ལ་མྱ་ངན་འདས་འཁོར་ལོ། །ཨ་ར་ལ་སོགས་ཡི་གེར་ལྡན། །དེ་སྟེང་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །འདི་ཡི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔར་ནི་བ་སྟན་ཟིན་གང་ཡིན་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་རབ་ཙན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། སྔགས་ཀུན་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡང༌། །ཞལ་བཞི་སྐུ་མདོག་དུད་འདྲ་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱང༌། །རྩིབས་དྲུག་པ་ལ་རིགས་དྲུག་གིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་མེད་འཇམ་པའི་དཔལ། །མདོག་དཀར་ཞལ་དྲུག་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་པུ་སྟི་བསྣམས། །གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་དང༌། །གཉིས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཡང་དག་སྣང་བ་སྣང་བ་ཆེ། །འདི་དག་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་གསལ་བར་བ་སྟན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཉི་ཤུར་མཉམ་པ་ལ། །གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་གཙོ་བོ་ཡིས། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འདོད་པ་ལ། །འདི་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཁོ་བོས་སྔར་ནི་བ་སྟན་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་ནི། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །མདའ་དང་གཞུ་ནི་འགེངས་པ་དང༌། །རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོར་དྲིལ་དང༌། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས། །ལྷ་ཆེན་ཨུ་མ་མནན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ཡི་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ནི། །ཕྱག་དྲུག་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་མེད། །ཞལ་དྲུག་ཞལ་ནི་རེ
Chinese
吉祥卍字右旋，乃是网状之光芒。名为月光童子者，新月耳环，胜幢庄严。无量光佛像持书函，宝剑珍宝库藏执持者，当知是虚空藏。种种金刚宝剑者，持彼能遣除诸盖障，是名菩提萨埵。此等乃外门之守护。如前所说之四者。如是修习之后，迎请智慧萨埵，以三字之瑜伽智，加持之。其次第如下：迎请之前行，顶礼。嗡 萨瓦 达他嘎达 巴达 班达那 卡罗弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ད་བནད་ན་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्दना करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda vandanā karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来，足，敬礼，我作。）唉玛，普贤之菩提萨埵胜行，如来之法轮中，如来庄严。其后于法轮之自在者，如来皆入已，生起自之本性，作加持。唉玛，一切诸佛之广大本来无生，所有微尘之所有，一切诸佛成一体。以彼三者之加持，与法轮之自性灌顶后，当修自性清净。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेका समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是三摩地三者，智者作仪轨后，其后以自本尊之瑜伽，如实作供养。以莲花手印摇动，供养之容器是善妙的，右边是三幡，以彼三者作意念。其后智者献花，以彼之水作沐浴。嗡 班杂 布思贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽。）嗡 班杂 杜贝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽。）嗡 班杂 阿洛给 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आलोके हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ālo ke hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，吽。）嗡 班杂 根德 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽。）索 班杂 阿 卡罗 穆康 萨瓦 达玛南，阿底 努特帕那 塔阿 嗡 阿 吽。（藏文：སོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：सों वज्र आकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：soṃ vajra ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt om āḥ hūṃ，汉语字面意思：索，金刚，空性，诸法之口，原始不生，嗡，阿，吽。）顶礼金刚持者，札 吽 榜 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札，吽，榜，霍。）敲击手鼓而勾召，顶礼后献供养。嗡 班杂 昂 库夏 札。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ།，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，札。）嗡 班杂 巴夏 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽。）嗡 班杂 斯波札 榜。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁链，榜。）嗡 班杂 阿贝夏 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱཿ།，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，入，阿。）祈请后以三字加持而灌顶。其后以先前所说之次第，以诸供品作供养。以及彼之外的明妃，十
English
The auspicious swastika swirling to the right, are the lights of the net. Called the Youthful Moonlight, the crescent moon earring, adorned with a victory banner. The Amitabha Buddha image holds a book, the one who holds the sword and the precious treasury, should be known as the Space Essence. The various vajra swords, when held, completely eliminate obscurations, and is desired as the Bodhisattva. These are the guardians of the outer gate. As the four mentioned before. After meditating in this way, invite the Wisdom Sattva, and bless it with the yoga wisdom of the three syllables. The order is as follows: Before inviting, prostrate. Om Sarva Tathagata Pada Vandana Karomi. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ད་བནད་ན་ཀ་རོ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पाद वन्दना करोमि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pāda vandanā karomi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, feet, prostration, I do.) Ema, the supreme practice of the Bodhisattva Samantabhadra, in the Dharma wheel of the Tathagata, the Tathagata is adorned. Then, in the power of the Dharma wheel, all the Tathagatas enter, and arising from their own nature, they perform the blessing. Ema, the vast unborn nature of all Buddhas, as many as all the particles, all the Buddhas become one. After blessing with those three and empowering the nature of the Dharma wheel, one should meditate on the purity of self-nature. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेका समय श्रीये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, ye, hum.) Thus, with the three samadhis, after the wise one performs the ritual, then with the yoga of one's own deity, one should properly perform the offering. Waving with the lotus mudra, the vessel for offering is excellent, on the right are three banners, and one should contemplate with those three. Then the wise one offers flowers, and purifies with its water. Om Vajra Puspe Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, flower, hum.) Om Vajra Dhupe Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र धूपे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhūpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, incense, hum.) Om Vajra Aloke Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आलोके हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ālo ke hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, light, hum.) Om Vajra Gandhe Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र गन्धे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gandhe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, fragrance, hum.) Som Vajra Akaro Mukham Sarva Dharmanam, Adya Nutpannatvat Om Ah Hum. (Tibetan: སོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: सों वज्र आकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: soṃ vajra ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt om āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Som, vajra, emptiness, mouth of all dharmas, primordially unborn, Om, Ah, Hum.) Prostrate to the Vajra Holder, Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh.) Strike the hand drum and summon, after prostrating, offer the Argha. Om Vajra Ankusha Jah. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, hook, Jah.) Om Vajra Pasha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पाश हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, noose, Hum.) Om Vajra Sphota Bam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फोट वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sphoṭa vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, chain, Bam.) Om Vajra Abesha Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱཿ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आवेश आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āveśa āḥ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, enter, Ah.) After requesting, bless and empower with the three syllables. Then, with the order previously mentioned, offer with all the offerings. And the consorts other than that, ten
Chinese
以歌声赞颂礼拜。 三种坛城的法器， 乃至明点的次第， 显现等等的次第， 一切戏论寂灭， 空性等等次第获得， 瑜伽俱生是美好的。 像这样串习进入的那些， 无明之河全部， 干涸且心之月亮， 升起是贤劫。 舒展和收摄的次第， 乃至修持不舍弃之间， 像这样再三地做。 起身之后迎请佛陀， 之后布施食子。 其中金刚萨埵， 想要成为转轮王， 从阿字生起身色白， 手持金刚和铃。 心间最初的佛陀， 如先前所说的那样。 其中涅槃之轮， 具有阿惹等等的字母。 其上阿惹巴匝纳， 双手持金刚铃。 此之近心咒， 先前是已经指示的。 嗡 阿惹巴匝纳 德纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཨ་རབ་ཙན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།，梵文天城体：ओṃ अरपचन द न म，梵文罗马拟音：oṃ arapacana dhiḥ namaḥ，汉语字面意思：嗡，阿惹巴匝纳，德，纳玛） 一切咒语种姓的主宰， 大遍照如来也， 四面身色如烟， 具有禅定手印。 最初佛陀的心间， 这些寂静的轮， 六辐轮上以六族， 完全围绕而具有。 其中无二文殊师利， 白色六面从阿字生， 双手持剑和经书， 两手持乌 উৎপལ་花， 两手是禅定手印， 真实显现显现大。 这些各自的心咒， 从修持的方法中清楚地指示。 宣说之轮的自性， 与二十位天神相等， 一位的大自在， 为大智者们所供养。 金刚吽者主尊以， 想要成为转轮王。 这些自性， 我先前已经指示了。 然而此之差别， 现在详细地宣说。 拉弓射箭， 以及降伏手印金刚铃， 宝剑金刚索， 铁钩和铁链持。 压着大天乌玛， 称为金刚吽者。 此之珍宝吽者， 六手没有降伏手印， 六面面容是…
English
With songs, praise and worship. The attributes of the three mandalas, And even the sequence of bindus, Appearances and so on in sequence, All elaborations pacified, Emptiness and so on attained in sequence, The co-emergent yoga is beautiful. Those who are accustomed to entering in this way, The river of ignorance, all of it, Dried up, and the moon of the mind, Rises, it is a good kalpa. The sequence of expanding and contracting, Until the practice is not abandoned, Do it again and again like this. Having risen, invite the Buddhas, Then offer the torma. Among them, Vajrasattva, Desiring to become a Chakravartin, Arising from the letter A, with a white body color, Holding a vajra and a bell. In the heart, the first Buddha, As previously said. Among them, the wheel of Nirvana, Contains letters such as Ara. Above that, Arapacana, Two hands holding vajra and bell. The near-heart essence of this, Was previously indicated. Om Arapacana Dhih Namah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་རབ་ཙན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།, Devanagari: ओṃ अरपचन द न म, Romanized Sanskrit: oṃ arapacana dhiḥ namaḥ, Literal meaning: Om, Arapacana, Dhih, Namah) The master of the lineage of all mantras, The great Vairochana also, Four faces, body color like smoke, Possessing the mudra of meditation. In the heart of the first Buddha, These peaceful wheels also, On the six-spoked wheel, with the six families, Completely surrounded and possessed. Among them, the non-dual Manjushri, White in color, six faces, arising from the letter A, Two hands holding sword and book, Two holding উৎপལ་ flowers, Two are the mudra of meditation, Truly appearing, appearing great. The heart mantras of each of these, Are clearly indicated from the method of practice. The nature of the wheel of teaching, Is equal to twenty deities, The great sovereignty of one, Is worshipped by the great wise ones. The Vajra Humkara, the chief one, with Desiring to become a Chakravartin. The nature of these, I have previously indicated. However, the difference of this, I will now explain in detail. Drawing the bow and arrow, And the subjugating mudra, vajra and bell, Sword, vajra, lasso, Hook and chain held. Pressing down the great deity Uma, Is called Vajra Humkara. The precious Humkara of this, Six hands, without the subjugating mudra, Six faces, the face is...