Tibetan
མོ་གྷ་པདྨ་བ་སུ་དྷ་རི་དྷ་ར་ད་རེ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །དེ་ནས་དད་པའི་མཆོད་པ་བརྩམ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའམ་བགེགས་འཇོམས་པ། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱང༌། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རིགས་པས། །གཡོན་པ་ལ་གནས་དྲི་གཟུགས་དང༌། །གཡས་པ་ལ་གནས་གཞན་གཡོན་ནོ། །དང་པོར་དབུལ་བ་བྱ་བ་ནི། །ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་དག་བྱེད་དང༌། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་གཡོན་པས། །དེ་ལ་པ་དན་གསུམ་པ་དག །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཡི་གེ་ནི། །གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨརྒྷའི་སྣོད་ཆུ་ཐོགས་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བསངས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཡི། །སྔགས་ ནི་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་བརྗོད། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་བྱས་བདག་ཉིད། །སྔགས་པ་བླ་མ་མཆོད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པ་ལ་གཞན་དུ། །འདིར་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ལ་སོགས་རྙེད་དཀའ་བ། །གང་ཞིག་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ཐོབ། །འདིར་ནི་ཐལ་མོ་སྤྱར་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ངོ༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ཐལ་མོའི་སྔགས་སོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲས་བཅས་འཇིག་རྟེན་རབ་གྲགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིགས་དང་ནི། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་དེ་བཞིན། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དག །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །དི་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་གྱིས། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་པར་རིགས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨན། ཤུདྡྷི་ཨཾ་ཤུ་པཱུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་སོ། །མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བསྐུར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པ་སྠ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཏི་གྲི་ཧྞཾ་ཏུ་མཱཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛཾ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སན་ཏི་ཥྛཾ་ཏུ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་དེ་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བ
Chinese
摩gha 莲花 瓦苏 达日 达拉 达热 曼荼罗 吽！事业之坛城结合之自性，之后开始以信供养。遣除障碍或摧毁障碍，为了平息障碍而供养。供养天女有八种，如实地以理结合。左边安住香和形，右边安住其他的左边。首先是布施，阿迦的容器是净化，具有莲花手印的左手，其上有三个花瓣。了解此，以三个字加持。以拿着阿迦容器水，洒扫鲜花等后，鲜花等天女的，咒语如实地念诵。彼即是现前之自性，咒师供养上师。对于誓言衰损者，于他处，此地将往何处去？权势等难以获得，何者从加持中获得？于此合掌后，以彼之咒迎请。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 阿尼扎利 萨玛耶 吽！此为合掌之咒。所有方位的诸佛，与子一同世间极著名，金刚珍宝部和，莲花事业部这四部，心要手印次第等，所有天众，彼等请垂念我。安住于法界者，我名某某，法界自性之城市，今日供养坛城。以所有之资具供养，对众生之慈爱和，也为了对您们供养，以随后的慈爱而垂念，理应作加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 菩提萨埵 帕日修达 斯瓦巴瓦 阿特曼，修提 昂书 普拉亚 吽！此为迎请之咒。为了供养和承侍，之后布施自身。其咒为：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普迦 巴萨塔纳亚 阿特玛囊 尼雅达亚弥。嗡 萨瓦 达塔嘎达 帕日阿提格日哈囊度 玛姆。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪提斯塔度 玛姆。嗡 阿摩嘎 桑提斯塔度 吽！此为加持之咒。咒语之义如此般，观修后自身即是供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普迦 巴
English
Mogha Padma Vasu Dhari Dhara Dare Mandala Hum! The nature of combining the mandala of action, then begin offering with faith. Eliminating obstacles or destroying obstacles, offering to pacify obstacles. There are eight kinds of offering goddesses, combining them according to reason. On the left resides fragrance and form, on the right resides the other left. The first offering is to give, the Argha vessel is for purification, the left hand with the lotus mudra, on which there are three petals. Knowing this, bless with three syllables. Holding the Argha vessel with water, after sweeping flowers etc., the mantra of the flower etc. goddesses is recited as it is. That is the self-nature manifested, the mantra practitioner offers to the lama. For those whose vows are impaired, elsewhere, where will one go here? Powers etc. are difficult to obtain, who obtains from blessings? Here, after joining palms, invite with that mantra. Om Sarva Tathagata Vajra Anjali Samaye Hum! This is the mantra of joined palms. All the Buddhas of all directions, together with their sons, are extremely famous in the world, the Vajra Jewel family and, the Lotus Action family, these four families, the essence of the mudra sequence etc., all the assembly of deities, please consider me. Those who abide in the Dharmadhatu, my name is so-and-so, the city of Dharmadhatu nature, today offer the mandala. Offer with whatever resources are available, with love for sentient beings and, also for offering to you, please consider with subsequent love, it is appropriate to bless. Om Sarva Tathagata Bodhisattva Pariśuddha Svabhava Atman, Śuddhi Aṃśu Pūraya Hum! This is the mantra of invitation. In order to offer and serve, then give oneself. The mantra for that is: Om Sarva Tathagata Puja Prasthanaya Atmanam Niryatayama. Om Sarva Tathagata Pratigrihṇantu Mam. Om Sarva Tathagata Adhitiṣṭhatu Mam. Om Amogha Santiṣṭhatu Hum! This is the mantra of blessing. The meaning of the mantra is like this, after meditating, oneself is the offering. Om Sarva Tathagata Puja Ba
Tibetan
ཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སོ། །སྡིག་པ་མཐུག་པོའི་བག་གི་ཚོགས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡིས་བདུད་ཚོགས་འཇོམས། །སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་འཛིན་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དང་པོར་ཆེན་པོའི་ཚིག །ཅེས་གྲུབ་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཀྱང་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། ཨོཾ་འདི་བྱ་བྸ་མོ་གྷ་བི་པུ་ལ་སྠ་ར། མ་དྷུ་ར་ནིར་གྷུ་ཤ་རུ་དྷི་ར་ན་ར་ན་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ གཅིག །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ལ་གནས་པ་འགའ་ཞིག་ནི། །མཆོད་པ་དེ་ཡང་ལྷག་པར་གུས། །སེམས་ཅན་དང་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་བཞིན་དོན་དམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་དམན་དང་ལྷག་པ་ལ། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་བྱ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པ་དང༌། །སྔགས་དང་བདུག་པ་བསྟོད་པ་དག །འདོན་པ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་ཡིས། །དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྣ་ཚོགས་པའི། །རླབས་ཀྱིས་མགོན་པོ་མངོན་དགོངས་མཛད། །འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་དག་བཟླས་ལ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་རང་སྔགས་ཀྱིས། །དེ་ནས་བུམ་པ་གང་བ་ནི། །མགུལ་ཆིངས་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདབ་མ་དང་བཅས་དཔལ་འབྲས་བུ། །གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲོད་ད་ཀ་ཧཱུཾ། གང་བའི་སྣོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མཆོད། །འགྲོ་བ་རྒྱས་པའི་ཡིད་དགའ་བ། །ཨོཾ་བ་ཏྲ་ཕུ་ར་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་བ་ཏི་ས་མནྟ་པྲ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། །མེ་ཏོག་ཆར་རྒྱུན་འཇུག་པ་ཡི། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྤྱར་བྱས་ལ། །བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བརྗོད་ནས། །གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའམ། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་བྱེ་བྲག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའམ། ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ས་མུ་དྲས་པ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བདུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི
Chinese
扎 娑巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）如是说。 罪恶深重的习气群， 铃声摧毁魔众军。 执持真言成就者， 手印第一乃大语。 如是成就之吉祥金刚铃，亦是供养。 嗡 此 作 布 木 阿莫嘎 维布拉 斯帕拉 玛度拉 尼尔古 萨鲁迪拉 纳拉纳 吽。（藏文：ཨོཾ་འདི་བྱ་བྸ་མོ་གྷ་བི་པུ་ལ་སྠ་ར། མ་དྷུ་ར་ནིར་གྷུ་ཤ་རུ་དྷི་ར་ན་ར་ན་ཧཱུཾ།） 五种智慧之自性， 无二如何变为二？ 如是自性戏论中， 幻化金刚觉悟者， 以彼智慧而供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 德瓦 达拉雅 弥 嘻 嘻 嘻 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།） 于彼安住 कुछ 乃， 供养彼亦尤为敬。 有情以及诸佛陀， 以是自性胜义故。 彼亦低劣与殊胜， 以语金刚而供养。 铃之音声乃宣说， 真言与香赞叹等， 念诵随之而宣说， 信心大海种种之， 波涛尊主现证知。 以轮根本真言者， 如实念诵而迎请。 坛城诸尊自真言， 其后充满之宝瓶， 以颈鬘缂饰而严饰， 花瓣并具妙果实， 以秘密真言而奉献。 嗡 班则 沃达嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ད་ཀ་ཧཱུཾ།） 以充满之器如是供， 众生增盛心欢喜。 嗡 巴扎 普拉雅 阿莫嘎 巴迪 萨曼达 札迪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བ་ཏྲ་ཕུ་ར་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་བ་ཏི་ས་མནྟ་པྲ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།） 其后结 Flowers 印， 花之雨流降注故， 顶上合掌而作已， 念诵 班扎 班达。（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་） 何者此世间界，或任何十方世间界一切中，天与人之花之差别，意生或水生，或陆生任何存在者，彼等如是，无余且不剩余之一切如来，为作供养事业之故，十方之佛与菩萨五部众安住之一切，以及心要与手印，以及秘密真言与明咒之诸天差别一切，皆作奉献。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布巴 布扎 美嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ས་མུ་དྲས་པ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།） 其后结香之手印已， 戒律之
English
Jah Svabhava Atmakoham. Thus it is said. The masses of thick karmic imprints of sins, The sound of the bell destroys the hosts of demons. One who holds the accomplishment of mantras, The first mudra is the great word. Thus, the glorious Vajra Bell of accomplishment is also an offering. Om This Do Bu Amogha Vipula Spara Madhura Nirghu Sharudhira Narana Hum. (Tibetan: ཨོཾ་འདི་བྱ་བྸ་མོ་གྷ་བི་པུ་ལ་སྠ་ར། མ་དྷུ་ར་ནིར་གྷུ་ཤ་རུ་དྷི་ར་ན་ར་ན་ཧཱུཾ།) The self-nature of the five wisdoms, How can the non-dual become two? Thus, from the self-nature's elaboration, The illusory Vajra is realized, With that wisdom, make offerings. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dhara Ya Mi Hi Hi Hi Hi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།) Some who abide therein, That offering is also especially respectful. Sentient beings and all Buddhas, Because it is the ultimate truth of self-nature. That also to the inferior and superior, Offer with the Vajra of sound. The sound of the bell is proclaimed, Mantras and incense, praises, etc., Reciting and then proclaiming, The various oceans of faith, The waves make the protector manifest. With the root mantra of the wheel, Recite correctly and invite. All the deities of the mandala with their own mantras, Then the filled vase, Adorned with a necklace of throat ties, With petals and excellent fruits, Offer with secret mantras. Om Vajrodaka Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོད་ད་ཀ་ཧཱུཾ།) With the filled vessel, offer thus, The joy of mind that prospers beings. Om Batra Puraya Amogha Bati Samanta Prati Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བ་ཏྲ་ཕུ་ར་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་བ་ཏི་ས་མནྟ་པྲ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།) Then bind the flower mudra, Because the rain of flowers pours down, Having joined the palms on the crown, Saying Vajra Bandha. (Tibetan: བཛྲ་བནྡྷ་) Whatever this world realm, or in all the ten directions' world realms, the distinctions of flowers of gods and humans, whether mind-born or water-born, or land-born, whatever exists, those, like this, without remainder and without leaving anything behind, all the Tathagatas, for the sake of doing the work of offering, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, abiding with the five families, and the essence and the mudras, and the distinctions of all the deities of secret mantras and vidya mantras, I offer them all. Om Sarva Tathagata Pushpa Puja Megha Samudra Sparana Samaye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ས་མུ་དྲས་པ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།) Then, having bound the incense mudra, Of the discipline