English
The union of sexual acts and so on. Secretly proclaiming, this is the supreme of the Dharma. From where does the one who eliminates the foul smell of afflictions arise? The constant charm of the mudra accompanies the innate. The goddess merges with the lotus in her hand, like a lotus moved by the wind in a pond. Laughter and gazing, appropriate gestures, and embracing in pairs. What is seen is the supreme nectar, with bliss as the main thing. Whoever here has the great method of mudras, shows all the fruits, and is completely delighted. Such rituals are a place of great wonder, the increase of perfect charm, and experience arises. Starting from the mandala lord, the mandala deities, countless wheels of samsara and nirvana appear. Thus, each immeasurable nectar increases from this, and innate qualities reside a hundredfold. Therefore, in this way, by further elaborating each other, the Dharma taste arises, which is not done by all the excellent ones. Thus, practice is the nature of infinite merit, and whoever is the nature of realizing nature. Therefore, that is the increase of nectar, all merging. With the innate, unwavering realization, nirvana is attained. The method of samadhi is obtained for each offering. The beginningless treasures are praised by all the Buddhas. Reasoning and others, suchness is emptiness, wisdom, bodhi, Dharma, and selflessness. Even if such external offerings are small, they become supreme through the collection of offerings, which is seeing that. This practice is difficult to obtain for the supreme sentient beings. If this is not the nature of nectar, what else could it be? Whoever has the body image of the capable one, thangkas, scriptures, etc., that is, appearing to boast and desiring peace. That is for the benefit of both, but it will decay for a long time. Separated from virtuous deeds, there is no need for emptiness. Thick darkness, separated from moonlight, like a lotus separated from blooming, like a lake covered with snow. Lineage and wealth, asceticism, desire, etc., the capable one is separated from offerings, knowing that. Who is it that does not please the gods? Therefore, who is it that does not obtain qualities? Where can one not go without this, who is the main one? Whoever offers, will also be seen in the same way. Rivers flow, the ocean.
Tibetan
ང་བ་དང༌། །ས་ལ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཉི་མ་ཤར་བས་དོན་དམ་བ་སྟན་པ་དང༌། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་མཆོག་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ངན་པས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལས། །མི་གཙང་བ་ཉིད་ཅིས་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་དག་པའི་བདག་ཉིད་ལག་པ་ལས། །ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་དག་ནི་ལེན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་སྤངས་པ་དང༌། །ལམ་གསུམ་ལ་གནས་བ་སྟན་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་འདི་དག་གི །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདི་ཡི་སྒྲ་ལས་དེ་ལས་གཞན། །ཕལ་པ་འདི་དག་འཇུག་པ་ཡིན། །འདི་གཙོ་ཉིད་དུ་མངོན་རློམ་པ། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྟུང་བ་ཡིན། །དམ་པའི་ཆོས་དང་གླེགས་བམ་དག །མདུན་དུ་སོ་སོར་བྱས་ནས་ནི། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ། །སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་འདི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། །སྔོན་དུ་འདོན་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་རཾ་ཛཾ། །དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཁྲུག་པ་ལས། །སྔགས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ། །སྔགས་བསྐུལ་ནས་ནི་བཟླས་པ་བྱས། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ། ཨོཾ་པདྨ་ས་ར་ས་ར་སཏྭ་སཏྭ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཤུདྡྷ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛིཾ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་མེད་པར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །བསམས་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བསལ། །འདི་ཡི་སྔགས་དང་དད་ལྡན་པ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་གཧཱུཾ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས། །བསལ་ལོ་ཞེས་ནི་རྣམ་བསམས་ནས། །འདི་ཡིས་སྔགས་པ་ཡིད་གཞུངས་པས། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ས་མནྟ་པ་རཱི་ཀྵ་གུ་ཧྱ་ཙ་རི་ཙ་ར་ཧཱུཾ། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཚུན་འགྲོགས་པར་ཤོག ། ཆགས་པ་མེད་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་པས་དག་པ་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཨོཾ་ནི་རྨ་ནི་ཤུདྡྷ་ཧཱུཾ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གཅོད་པ། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །བསྒོམས་ནས་གང་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །བྱེད་པ་སྔགས་པ་མཁས་པ་ཡིན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། རང་བཞིན་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའི་བདག །ཀུན་ལ་ཆགས་པ་མེད་སེམས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ཆུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས། །གནས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །སྔགས་པས་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་
Chinese
我等，于地上鲜花盛开，太阳升起时显真实义，行供养，以殊胜之威力，恶人所作之害，不净之事何能生？彼清净自性之手中，诸神取鲜花。何者舍弃罪恶，安住三道，此三界，将生大福德。此之音声外，其他庸俗者入，此自认为了不起者，将从正法道中堕落。将圣法与经卷，于前各自摆放，以先前所说之咒语，行顶礼供养等。诸佛之智慧境，咒之福德聚，于三宝前顶礼，以先前念诵之次第，于舌上生出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），金刚中央生出啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），生出之莲花中央让江（藏文：རཾ་ཛཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ jaṃ，汉语字面意思：让江），从白色光芒四射中，咒师观想无量光。催发咒语后念诵，其咒即为： 嗡 贝玛 萨ra 萨ra 萨埵 萨埵 扎 瓦ra 达 雅 效达 雅 吽 啥 让 江（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་ར་ས་ར་སཏྭ་སཏྭ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཤུདྡྷ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛིཾ།，梵文罗马拟音：oṃ padma sara sara satva satva pra vartaya śuddhaya hūṃ hrīḥ raṃ jiṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，萨ra，萨ra，萨埵，萨埵，使运转，清净，吽，啥，让，江）。于一切法无偏颇，愿一切有情皆得，思后除其心要。对此咒语具信心，嗡 班扎 瓦 嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་གཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra va ga hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，哇，嘎，吽）。有情之诸垢染，除掉之，如是观想后，以此咒语调伏其心，一切垢染皆得除。嗡 萨曼达 巴日 啥 固 雅 匝日 匝ra 吽（藏文：ཨོཾ་ས་མནྟ་པ་རཱི་ཀྵ་གུ་ཧྱ་ཙ་རི་ཙ་ར་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ samanta parīṣa guhya cari cara hūṃ，汉语字面意思：嗡，普遍，圆满，秘密，行，行，吽）。如莲花不染污泥，愿于众生互相助益。为无执着而生起之故，咒师观想清净。嗡 尼 ra 玛 尼 效达 吽（藏文：ཨོཾ་ནི་རྨ་ནི་ཤུདྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ ni ra mā ni śuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，尼ra，玛尼，清净，吽）。断除一切相，法界自性光明，观想后，谁做此坛城，彼咒师即为智者。嗡 玛哈 曼达拉 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ mahā maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，坛城，吽）。观想自性空性之我，以于一切无执着之心，以咒语之水滴，于自己之顶门灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿 比 效 匝 萨玛雅 希日 耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhi ṣiñca samaya śri ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）。观想一切法自性，无有住处。于安乐之座上坐定后，咒师开始供养。嗡 阿
English
We, when flowers bloom on the ground, and the sun rises revealing the true meaning, performing offerings, by the power of that supreme, from the harm done to others by the wicked, how can impurity arise? From the hands of that pure self-nature, the gods take the flowers. Whoever abandons sins, and abides in the three paths, this three realms, will generate great merit. Other vulgar ones enter from this sound, this one who considers himself great, will fall from the path of the Dharma. Having placed the sacred Dharma and scriptures separately in front, with the mantra previously spoken, perform prostrations, offerings, etc. The wisdom realm of all Buddhas, this accumulation of merit of mantra, prostrating to the Three Jewels, with the order of reciting beforehand, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arising on the tongue, in the center of the vajra, from the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arising, in the center of the lotus Raṃ Jaṃ (藏文：རཾ་ཛཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ jaṃ，汉语字面意思：Raṃ Jaṃ), from the white radiating light, the mantra practitioner meditates on Limitless Light. Having urged the mantra, recite, that mantra is this: Oṃ Padma Sara Sara Satva Satva Pra Vartaya Śuddhaya Hūṃ Hrīḥ Raṃ Jiṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་ར་ས་ར་སཏྭ་སཏྭ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཤུདྡྷ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛིཾ།，梵文罗马拟音：oṃ padma sara sara satva satva pra vartaya śuddhaya hūṃ hrīḥ raṃ jiṃ，汉语字面意思：Oṃ, Lotus, Sara, Sara, Satva, Satva, Cause to Turn, Purity, Hūṃ, Hrīḥ, Raṃ, Jiṃ). Without partiality to all dharmas, may all sentient beings become, thinking thus, remove its essence. Having faith in this mantra, Oṃ Vajra Va Ga Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་གཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra va ga hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Va, Ga, Hūṃ). The stains of sentient beings, remove them, having contemplated thus, with this mantra subdue the mind, all stains will be removed. Oṃ Samanta Parīṣa Guhya Cari Cara Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ས་མནྟ་པ་རཱི་ཀྵ་གུ་ཧྱ་ཙ་རི་ཙ་ར་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ samanta parīṣa guhya cari cara hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Universal, Complete, Secret, Conduct, Conduct, Hūṃ). Just as the lotus is not stained by mud, may we mutually benefit beings. Because it arises without attachment, the mantra practitioner contemplates purity. Oṃ Ni Ra Mā Ni Śuddha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ནི་རྨ་ནི་ཤུདྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ ni ra mā ni śuddha hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Ni Ra, Mā Ni, Purity, Hūṃ). Completely cutting off all appearances, the clear light of the Dharma realm's self-nature, having meditated, whoever makes this mandala, that mantra practitioner is wise. Oṃ Mahā Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ mahā maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Great, Mandala, Hūṃ). Meditating on the self of emptiness of self-nature, with a mind without attachment to all, with the water droplet of mantra, empower the crown of one's head. Oṃ Sarva Tathāgata Abhi Ṣiñca Samaya Śri Ye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhi ṣiñca samaya śri ye hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, All, Tathāgata, Consecrate, Vow, Glory, Ye, Hūṃ). Meditate on all dharmas as self-nature, without abiding. Having sat on a comfortable seat, the mantra practitioner begins the offering. Oṃ A