Tibetan
ས་རིམ་པས། བྱམས་པ་དཀར་པོའོ། །འཇམ་དཔལ། སྦོས་ཀྱི་གླང་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཏོག །ལྷོའི་ཁྱམས་ལ་རིམ་པས། ཟླ་འོད། བཟང་སྐྱོང༌། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། །སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་བཞི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། །ནུབ་ཀྱི་ཁྱམས་ལ། མཐུ་ཆེན་ཐོབ། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན། མྱ་ངན་ཀུན་འཇོམས། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །བྱང་གི་ཁྱམས་ལ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ། འོད་དཔག་མེད། ནམ་མཁའ་མཛོད། སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །གྲྭ་ལ་ཤར་ལྷོར་བདུག་པ་མ་དཀར་མོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། །ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ། བྱང་ཤར་དུ་བྱུག་པ་མ་ལྗང་གུ། ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། །རྒྱལ་པོ་སེར་བ། ཆགས་བ་དམར་བ། ལེགས་པ་ལྗང་གུའོ། །ལྷོའི་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སེར་བ། གཟི་བརྗིད་དམ་ར་བ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་སྔོ་བ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་དཀར་པོ། །ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དཀར་དམར། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྔོ་བ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་སེར་བ། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་དམར་བའོ། །བྱང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྲ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་སེར་བ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ནག་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སེར་པོ། །གྲུ་ཆད་ལ། ཤར་ལྷོར་སྒེག་མོ་དཀར་མོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ། །ནུབ་བྱང་དུ་གླུ་མ་དཀར་དམར། བྱང་ཤར་གྲྭ་ལ་གར་མ་ལྗང་གུ། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་བ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་བ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུའོ། །མཚམས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དཀར་བ། རིན་ཆེན་མ་སྔོ་བསངས་མ། ཆོས་མ་དམར་མོ། །ལས་མ་ལྗང་གུའོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་བ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སྟན་པའོ། །ཁ་ཅིག་འདིར་རྣམ་དག་གསུམ་སྟོན་ཏེ་མི་འཐད་དོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཤར་ངོས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་སྟོང་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡིག་འབྲུ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། དེ་བཞིན་བཅུག་ལ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བསྐོན་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་པས་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུག་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཡང་ཨ་མོ་ཀ་སི་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་བཅུག་པས་དྲིལ་བུར་གྱུར་པ་དེ་བྱིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྦ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཞེས་པས་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་མི་དབང་རྣམ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱིན། ཨོཾ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ། ཞེས་པས་བྱིན་ཏེ། ལྷ་གང་ལ་བབས་པའི་མིང་སྤྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བླང་བ་དང༌། མཆོད་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྤྱིན་ལ། སློབ་མས་ཐལ་མོ་བསྐོར་ཏེ། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ ཡི། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་བྱིན་པས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོས་གསོལ་ཏེ་ཞུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་ལ། དབང་རྟགས་ཤར་ངོས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་ཚོན་སྣ་ལྔས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱང་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ། སེང་གེ་བླ་རེ་དང་དར་དང་གདུགས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་རོལ་མོའི་ཆ་བྱེད་གླུ་གར་སོགས། དེ་ལྟར་བརྒྱན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྒོའི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །འཇམ་དབྱངས་སྐུ་གཟུགས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲད་ས་ཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ། ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པའི་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇམ་དབྱངས་བྱང་ཆུབ་དེ་དབང་བསྐུར། །འཇམ་དབྱངས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་གསུང་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་དུས་ཀུན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འགྲུབ་ན་ལྷ་ཀུན་ལ་སྤྱར་རོ། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་ཅིང༌། །སྲིད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམ་གྲོལ་སྒེག་མོ་
Chinese
地面的层级是，慈氏菩萨白色。文殊菩萨，燃烧的公牛。智慧之顶。南面的走廊依次是，月光，善守护，智慧海。四层威严者身色黄色。西面的走廊是，大威力获得，救度一切恶趣，平息一切痛苦，网状光芒者身色红色。北面的走廊是，月光童子，无量光，虚空藏，消除一切障碍身色绿色。角落里，东南方是熏香母白色。西南方是鲜花母黄色。西北方是酥油灯母红黄色。东北方是涂香母绿色。东面的轮子依次是，金刚萨埵白色。国王黄色，贪爱红色，吉祥绿色。南面的轮子依次是金刚宝生黄色，光荣的达玛茹，金刚幢蓝色，金刚欢喜白色。西面的轮子是金刚法白色带红，金刚利剑蓝色，金刚因黄色，金刚语红色。北面的轮子是金刚事业杂色，金刚守护黄色，金刚夜叉黑色，金刚拳黄色。角落处，东南方是妩媚母白色，西南方是念珠母黄色，西北方是歌女红白色，东北方角落里是舞女绿色。然后轮子的东方是不动佛蓝色，宝生佛黄色，无量光佛红色，不空成就佛绿色。角落的轮子上，金刚萨埵母白色，宝生母蓝白色，法母红色，事业母绿色。中央是毗卢遮那佛白色，原始佛身色杂色。智慧萨埵白色，这是坛城安立者。有些人在此宣说三种清净，不合理。然后是灌顶，修法和上师。其中修法是，然后东面月亮的坛城上，加持弟子生起为本尊，用事业宝瓶灌顶，进行供养，说吉祥语，用伞和胜幢等供养，进行宝瓶灌顶，嗡 拿摩 曼殊室利 班杂 阿毗色嘎。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：ओंनामोमञ्जुश्रीवज्रअभिशिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrī vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，皈命，文殊，金刚，灌顶。）这样灌顶，用种姓的头饰来庄严。然后头饰以空性为先导，从字中生起本尊，如是。
English
The levels of the ground are: Maitreya, white. Manjushri, a burning bull. The peak of wisdom. In the southern corridor, in order: Moonlight, Good Guardian, Ocean of Wisdom. The four stacked glories are yellow in color. In the western corridor: Great Power Attained, Savior of All Destinies, Subduer of All Suffering, Net of Light, red in color. In the northern corridor: Moonlight Youth, Amitabha, Akashagarbha, Remover of All Obscurations, green in color. In the corners, in the southeast, Incense Mother, white. In the southwest, Flower Mother, yellow. In the northwest, Butter Lamp Mother, reddish-brown. In the northeast, Anointing Mother, green. In the eastern wheel, in order: Vajrasattva, white. King, yellow. Attachment, red. Goodness, green. In the southern wheel, in order: Vajraratna, yellow. Glorious Damaru. Vajradhvaja, blue. Vajrahāsa, white. In the western wheel: Vajradharma, white-red. Vajratiksna, blue. Vajrahetu, yellow. Vajravadin, red. In the northern wheel: Vajrakarma, variegated. Vajraraksa, yellow. Vajrayaksa, black. Vajramusti, yellow. In the corners: In the southeast, Lasya, white. In the southwest, Mala, yellow. In the northwest, Gita, white-red. In the northeast corner, Nartaki, green. Then, to the east of the wheel, Akshobhya, blue. Ratnasambhava, yellow. Amitabha, red. Amoghasiddhi, green. In the wheels of the intermediate directions: Vajrasattvamatri, white. Ratnamatri, bluish-green. Dharmamatri, red. Karmamatri, green. In the center, Vairochana, white. Primordial Buddha, multi-colored. Wisdom Sattva, white. This is the establisher of the mandala. Some teach the three purities here, which is not appropriate. Then, empowerment, practice, and the guru. Among these, the practice is: Then, on the eastern side, on the lunar mandala, bless the disciple to arise as the yidam, empower with the action vase, make offerings, speak auspicious words, and make offerings with umbrellas and victory banners, etc. Empower with the vase: Oṃ namo mañjuśrī vajra abhiṣiñca. (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：ओंनामोमञ्जुश्रीवज्रअभिशिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrī vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，皈命，文殊，金刚，灌顶。) Thus empower, and adorn the head with the family crest. Then, the head ornament, with emptiness as the precursor, generate the deity from the syllables, thus.
Chinese
放入，戴在学生的头上。嗡 惹那 咕拉 穆古扎 阿毗钦扎。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此头饰及绸带进行灌顶。然后从金刚空性中生起无量光，放入智慧。其转变后变成金刚。诸佛的金刚灌顶，今日将赐予你。为了圆满成就一切佛，此金刚你享用吧。嗡 班扎 阿底巴底 达 毗钦扎 米底 提扎 班扎 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）然后铃铛也从无空性中生起，放入智慧，给予变成铃铛的那个。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿底亚努特巴那 达特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྦ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此给予。然后将金刚铃铛放在头顶，给予人王毗卢遮那佛的法性。嗡 纳玛 阿毗钦扎。（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此给予，给予所降临之神的名字。然后以供品进行供养，接受咒语和手印的智慧，给予供养和苦行的灌顶。学生合掌，向喇嘛献供等。这是智慧的灌顶。然后适合成为堪布的学生献上供养，祈请道：为了自他利益而行，给予堪布的灌顶，请慈悲的尊者祈请。然后学生观想为至尊毗卢遮那佛，灌顶的标志在东面画一个方形，门朝西，用五种颜色画出八瓣莲花。其上面有狮子宝座和绸缎伞盖，花鬘和胜幢等，乐器的组成部分有歌舞等。如此装饰的学生们，从尊胜佛母宝瓶开始，直到门口进行灌顶。从文殊菩萨身像开始，嗡 曼殊室利 玛哈 苏卡 班扎 萨埵 扎 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲད་ས་ཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）苏拉德 萨玛雅 斯瓦。（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此成为大堪布。说吉祥语：从智慧支分聚集的宝剑中生出，菩提心的文殊菩萨，菩提即灌顶。文殊菩萨众所说的善语，对于那个殊胜的灌顶，祝愿一切时吉祥。如果成就，则向诸神散布。菩萨金刚等进入坛城，存在的精华解脱妖女
English
Place it and put it on the student's head. Om Ratna Kula Mukuta Abhisinca. (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) With this headdress and silk streamers, grant the empowerment. Then, from the Vajra emptiness, generate Amitabha and instill wisdom. From its transformation, it becomes Vajra. The Vajra empowerment of all Buddhas, today will be bestowed upon you. In order to perfectly accomplish all Buddhas, may you enjoy this Vajra. Om Vajra Atipati Tvam Abhishinca Mitishtha Vajra Samaya Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Then, generate the bell also from Amoghasiddhi, instill wisdom, and give the one that has become the bell. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྦ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Give it with this. Then, hold the Vajra bell on the crown of the head and bestow the Dharma nature of the Lord Vairocana. Om Nama Abhishinca. (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Give it with this, and bestow the name of the deity that has descended. Then, make offerings with the offerings, receive the wisdom of mantra and mudra, and bestow the empowerment of offerings and asceticism. The student folds their palms and makes offerings to the Lama, etc. This is the empowerment of wisdom. Then, the student who is suitable to become an abbot makes offerings and prays: For the sake of benefiting oneself and others, by bestowing the empowerment of the abbot, please pray with compassion. Then, the student visualizes themselves as the venerable Vairocana, and the sign of empowerment is a square drawn on the east side, facing west, with eight lotus petals drawn in five colors. On top of that, there are lion thrones, silk banners and parasols, garlands of flowers and victory banners, etc., and musical instruments such as songs and dances. For the students adorned in this way, starting from the Namgyal vase, grant the empowerment up to the door. Starting from the statue of Manjushri, Om Manjushri Maha Sukha Vajrasattva Jah Hum Bam Hoh. (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲད་ས་ཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Surate Samaya Tvam. (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) With this, one becomes a great abbot. Speak auspicious words: Born from the sword of accumulated wisdom branches, Manjushri of Bodhicitta, Bodhi is the empowerment. Whatever good words are spoken by the assembly of Manjushri deities, for that supreme empowerment, may there be auspiciousness at all times. If accomplished, spread it to all the deities. Bodhisattvas, Vajras, etc., enter the mandala, and the essence of existence, liberation, enchanting woman.