Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཤཱནྟ་གརྦྷ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཤཱནྟ་གརྦྷ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སིངྒཱི་ཏི་མཎྜལ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མངའ་ཞིང༌། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འབྱུང་གནས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་མ་ནི། །དད་ལྡན་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་བསྲུང༌། །རྟོག་མེད་རྒྱུད་གཅིག་བླ་མ་དང༌། །འཇམ་པའི་དཔལ་ལ་མོས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་མེད་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཐོས་ལྡན་རྒྱུད་འདིར་དབང་ཐོབ་པས། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་དེས། །དང་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འབུམ་དུ་བཟླས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །གཞུང་ལས། བསམ་གཏན་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པའི། །རི་ཡི་ཕུག་གམ་ཆུ་ཡི་འགྲམ། །རྫིང་ངམ་རང་དགའི་གནས་དག་གམ། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་སོགས་པར། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེར་སོང་ལ། །ཅི་ཙམ་འབྱོར་བའི་ཚད་ཀྱིས་བྱས་ལ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལས་བསླང་བ་ནི། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་བཅོམ་ནས། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཐལ་མོ་ས་ལ་བརྡབས་པས། སྐུ་ཕྱེད་ཙམ་ས་ལས་འཐོན་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པས་བདག་ལ་བྱིན་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། ས་སློང་བའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྤྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བཟློག་པ། །དེ་ཉིད་དུ་བདག་དང་བློ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་དེར་ས་སྤྱང་བར་བྱ་སྟེ། འདོམ་གང་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བརྐོས་ལ་སའི་རོ་ལྔ་བསལ་ཏེ། དེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བཅུག་ལ་སླར་སས་དགང་ངོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་ཡང་བྲིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། ལག་པ་ས་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །ས་བཟུང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཇི་སྙེད་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། །བདག་བསྲུང་བ་ནས་བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྟེན་སྤྲུལ་པ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེར་གོང་གི་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་དེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་ནི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཉམ་པ་རུ། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །མཆོད་སྤྱིན་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་པ། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་སྤོས་ཐོགས་ལ། །ཀྱེ་དབང་ནི་ངེས་ཏེ་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཡང་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་པའི་གནས་སུ་ འདུག་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཟློས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་འདུད་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། དེ་ནས། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་ལངས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། བདག་ནི་རང་ཉིད་རལ་གྲི་ཅན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བདག་རང་ཉིད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྟོབས་ཆེན་རལ་གྲི་ཅན་བདག་ཉིད། །དེ་ནས་མིག་དང་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བསྒོམས་པའི
Chinese
圣妙吉祥真实名经坛城仪轨，寂藏。 圣妙吉祥真实名经坛城仪轨。 寂藏。 印度语：Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Maṇḍala Vidhi。 藏语：圣妙吉祥真实名经坛城仪轨。顶礼至尊妙音。 具有本体之身，幻化自性大生处，诸佛之化身，顶礼妙音，当说坛城仪轨。首先略说，弟子须具足信心，守护誓言及苦行，无分别唯一传承上师，以及对妙吉祥具足虔诚，无嗔精通咒语及续部，具足闻思，获得此续灌顶，安住三昧耶者。首先如从修持圣妙吉祥诸尊之法所出一样，应当修持念诵咒语长串十万遍，是为前行修持。经中说：禅定以及随顺的，山洞或者水边，池塘或者自喜之处，或者寺庙佛塔等处。如是说故，前往如是之处，尽己所能而作，对于土地和波罗蜜多，天女汝为自在，救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，如是供养和摆设食子，从地母处迎请：救护者一切佛的，行持之方式和差别，对于土地和波罗蜜多，天女汝为证人，救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，如是我亦摧毁魔军后，我当绘制坛城。如是说后，手掌拍打地面，身体一半从地里出来，为了所有众生的利益而做坛城，请赐予我，如是说后，汝当成为坛城之主，如是说后，观想融入地下。 迎请地神。 之后以猛厉火供遣除障碍。为了自身和智慧寂静，作火供后，在那里净地，挖掘一庹等，去除土地五味，那里具足五宝。
English
The Mandala Ritual of the Noble Mañjuśrī True Name Scripture, Śāntagarbha. The Mandala Ritual of the Noble Mañjuśrī True Name Scripture. Śāntagarbha. In Indian language: Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Maṇḍala Vidhi. In Tibetan: The Mandala Ritual of the Noble Mañjuśrī True Name Scripture. Homage to the Venerable Mañjughoṣa. Possessing the body of essence, the great source of illusory nature, the emanation body of all Buddhas, I pay homage to Mañjughoṣa, and shall explain the mandala ritual. First, briefly, the disciple must have faith, uphold vows and asceticism, have a non-conceptual, single-lineage guru, and have devotion to Mañjuśrī, be without anger, be skilled in mantras and tantras, be learned, and have received empowerment in this tantra, and abide in the three samayas. First, just as it comes from the method of practicing the deities of the Noble Mañjuśrī, one should practice reciting a long string of mantras a hundred thousand times, which is the preliminary practice. As the scripture says: Meditation and what is in accordance with it, a mountain cave or the bank of a river, a pond or a place of one's own liking, or a temple, stupa, etc. Therefore, go to such a place, and do as much as you can afford, for the earth and the pāramitā, goddess, you are in control, the protector Śākya Simha, how he destroyed the armies of demons, offer and arrange the torma like that, and invite the earth goddess: The protector, of all the Buddhas, the manner and distinction of conduct, for the earth and the pāramitā, goddess, you are the witness, the protector Śākya Simha, how he destroyed the armies of demons, likewise, after I have destroyed the demons, I shall draw the mandala. After saying this, clap your palms on the ground, and half of your body emerges from the ground, and for the benefit of all sentient beings, make the mandala, please grant it to me, after saying this, may you become the lord of the mandala, after saying this, visualize dissolving into the ground. Inviting the earth deity. Then, dispel obstacles with a fierce fire offering. For the sake of my own peace and wisdom, after making a fire offering, purify the ground there, dig about a cubit or so, remove the five tastes of the earth, and there, possess the five precious substances.
Chinese
将瓶子装满，再用土填满。然后，书写或绘制如来佛的画像等等，有多少就写多少，并在两倍大的坛城上撒上香粉。手要触地。念诵七遍至尊的百字明。这是占据土地的次第。然后，自己要具备相应的装饰，在吉祥的时刻坐在坛城的中央。按照修法中所说的那样，从守护自身到摧毁魔障等都要做。然后，从化现本尊到积累资粮，直到成为智慧尊。在那里，像前面一样准备好天女，然后生起欢喜心：如今我的人生有了结果，我是活着且有结果的人，我与天神和誓言融为一体，对此我毫无怀疑。从菩提心和一心之中，我已成为永不退转之人，如今我毫不怀疑自己将生于妙音的种姓之中。如今我是殊胜的太阳，此供养是无上的。迎请十方诸佛，如今我是聚集的殊胜者。然后，顶礼并手持香炉：唉！灌顶是确定的，是无上的。祈请安住于十方的诸佛，无余地垂念于我。我，名为某某，将绘制妙音的坛城。如今诸佛降临于此，祈请赐予此成就。说完之后，观想最初的结合，以及坛城胜王和事业胜王。然后，从开门等前行开始，直到自己安住于智慧尊的位置。念诵念珠咒语等等，作为瑜伽士修行的助伴，以具足天神慢之心，为了绘制坛城而以恭敬赞颂。然后：从大幻化网续中，金刚持大持明者，依照无数者的教言，祈请宣说殊胜坛城。如此祈请之后，起身，向诸神顶礼，我即是手持利剑的自己，最初的佛陀即是我自己，我即是佛陀之王，手持大力利剑的自己。然后加持眼睛和双脚，并进行观想。
English
Fill the vase and then fill it again with earth. Then, write or draw as many Tathagata images as you can obtain, and sprinkle incense powder on a mandala twice as large. The hands should touch the ground. Recite the Vajrasattva's hundred-syllable mantra seven times. This is the order of occupying the land. Then, adorn yourself with as many ornaments as possible and sit in the center of the mandala at an auspicious time. As it says in the method of practice, do everything from protecting yourself to destroying obstacles. Then, from manifesting the deity to accumulating merit, until becoming a wisdom being. There, prepare the goddess as before, and then generate joy: Today my life has a result, I am alive and have a result, I am one with the deities and the vows, I have no doubt about this. From the mind of enlightenment and one mind, I have become one who will never turn back, now I have no doubt that I will be born into the lineage of Manjushri. Today I am the supreme sun, this offering is unsurpassed. Inviting the Buddhas of the ten directions, today I am the supreme of the assembly. Then, prostrate and hold the incense burner: Alas! Empowerment is certain, it is unsurpassed. I beseech all the Buddhas residing in the ten directions to remember me without exception. I, named so-and-so, will draw the mandala of Manjushri. Now all the Buddhas have come here, please grant this accomplishment. After saying this, contemplate the initial union, as well as the supreme king of the mandala and the supreme king of action. Then, starting with the preliminaries such as opening the door, until you abide in the position of the wisdom being. Reciting the mantra of the rosary, etc., as a companion to the practice of the yogi, with the pride of the deity, praise with reverence for the sake of drawing the mandala. Then: From the great tantra of the net of magical illusion, the great Vajradhara, the holder of secret mantras, according to the teachings of countless beings, please explain the supreme mandala. After making this request, stand up and prostrate to the deities, I am myself with a sword, the first Buddha is myself, I am the king of Buddhas, myself with a powerful sword. Then bless the eyes and feet, and contemplate.