Tibetan
མ་པ་བཅུ་དགོད་ཟེར་ཏེ་འཐད་དོ། །གཙོ་བོའི་བུམ་པར་གོང་གི་གསུམ་ལས་ལྷ་ཚང་བར་བསྐྱེད་ལ། དགུག་གཞུག་དང་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་བུམ་པར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནི་བཞུ་བར་བྱའོ། །ལས་བུམ་ནི་མི་བཞུའོ། །ཡང་ན་ཀུན་མི་བཞུ་ཟེར་ཏེ། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་གཙང་སར་སྦའོ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གཞུག་པ་བྱ་སྟེ། ཤར་ངོས་སུ་མཎྜལ་བྱས་པའི་རྩར་འདུག་སྟེ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་དགའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཚུལ་བ་སྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བླ་མས། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོར་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་རྣམས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །བག་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་སྩལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་མ་ལུས་ད་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ནང་བཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་སྟེ། དམན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་བྱེད་འཚལ། །སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ལུས་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དག་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་བ། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་དེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ད་ནས་སོ་ཤིང་མེ་ ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བྱིན་ལ། སློབ་མ་རང་གི་སོ་བྲུད་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བོར་ཏེ། ལྟས་ལྟ་བ་སོ་ཤིང་མདུན་དྲང་པོར་བོར་ལ། དེ་ཚེ་བདག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འདྲེན་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འབྲི་ནག་དུ་འགྱུར། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོ་ཤིང་བོར་བ་རྒྱ་ཞིག་ལ། །ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་ས་འོག་གོ །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ས་ར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་བཟླས་ཏེ། སྟན་དང་སྔས་སུ་སྤྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེའི་དཔུང་པ་གཡོན་པར་གདགས་སོ། །དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཟེངས་བསྟོད་ལ་བཞིན་བཟངས་རྣམས་ལོངས་ཤིག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ནང་པར་ཇི་ལྟ་བའི་རྨི་ལམ་ཟློས་ཤིག་བརྗོད་ལ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནང་པར་རྨི་ལམ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཛེམ་པ་མེད་པར་བཟླས་ཏེ། རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང། །དེ་ལ་མཆོད་པ་རྩོམ་པ་དང༌། །དགེ་སློང་དག་དང་ཆོས་ཉན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་བརྟགས་ལ་ངན་པར་གྱུར་ན་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་མཆོད་པ་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཏེག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དང༌། ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་ཁ་སྤྱར་བྱས་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་ལམ་ཉམ་པར་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐྱེ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཉི་མ་འཆར་ཀར་བདག་ཉིད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་སོ་སོར་བཀལ་ལ་རིམ་པས་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་རང་
Chinese
说“玛巴十笑”是可以的。在主尊宝瓶中，从前述的三个（宝瓶）中，完整地生起本尊，进行迎请安住、供养赞颂和念诵。在事业宝瓶中，生起金刚药叉，进行安住，供养赞颂和念诵。胜乐宝瓶应该焚烧。事业宝瓶不焚烧。或者说全部不焚烧。之后，将宝瓶埋在干净的地方。宝瓶特别地安住。之后，为了平息一切障碍，成办一切成就，如仪轨般进行火供。之后，在外边布施朵玛，对本尊进行供养，让弟子进入准备阶段，坐在东方所做的坛城旁边，向喇嘛祈请：导师，我喜欢您！菩提 萨埵的行持稳固。大怙主，我寻求您！请赐予我那样的誓言智慧，以及菩提心。在伟大的解脱之城中，怙主，请让我进入！之后，喇嘛说：以善妙地摄集诸分别念，以极其美好的意乐来听闻。不要忘记，文殊等诸尊，诸善逝不会舍弃加持。无知我所造作的非福德，以及造作、劝请、随喜的一切，那些全部在殊胜菩提的面前，毫无遗漏地现在一一忏悔。善逝之子的二资粮深广，为了无余一切有情之义利，我恒时随喜成办彼等之外的其他善行。以慈悲遍布之心而具足，智慧无垢，摧毁一切愚痴之众，安住于无余莲花部中，我向诸善逝皈依。是诸殊胜智慧者的欢喜园，是救护弱小恐惧者的怙主，以威力压倒有寂之结合的至尊，我向殊胜之语——法皈依。摧毁贪欲等幻化之毒，具足智慧、胜利、慈悲的，我向善妙禁行之众皈依。我向远离有寂者顶礼。以因的次第，具有主宰之身，以果的力量，将从清净中获得胜利，慈悲的根本稳固，如实通达，无与伦比的
English
It is acceptable to say "the ten smiles of Mapa." In the main vase, generate the complete deity from the above three (vases), and perform invocation, offering, praise, and recitation. In the action vase, generate Vajra Yaksha, perform abiding, offering, praise, and recitation. The victorious vase should be burned. The action vase is not burned. Or it is said that none are burned. After that, bury the vases in a clean place. The vases remain especially. After that, in order to pacify all obstacles and accomplish all attainments, perform fire puja according to the ritual. After that, offer the torma outside, make offerings to the deity, and have the disciple enter the preparation stage, sitting next to the mandala made in the east, and pray to the lama: Teacher, I like you! Bodhi Sattva's conduct is stable. Great Protector, I seek you! Please grant me that samaya wisdom, as well as bodhicitta. In the great city of liberation, Protector, please let me enter! After that, the lama says: With the excellent collection of all discriminations, listen with extremely good intention. Do not forget, Manjushri and other deities, the Sugatas will not abandon the blessings. The non-virtue that I, ignorant one, have committed, as well as all that I have done, encouraged, and rejoiced in, all of those, without exception, I now confess individually before the supreme Bodhi. The two accumulations of the sons of the Sugatas are deep and vast, for the benefit of all sentient beings without exception, I always rejoice in other virtuous deeds besides accomplishing those. Possessing a heart pervaded by compassion, wisdom without stain, destroying all the hosts of ignorance, abiding in the lotus family without exception, I take refuge in the Sugatas. It is the garden of joy for all supreme wise ones, it is the protector who saves the weak and fearful, the supreme one who overpowers the combination of existence and peace, I take refuge in the supreme speech - the Dharma. Destroying the poison of illusion such as desire, possessing wisdom, victory, and compassion, I take refuge in the assembly of virtuous asceticism. I prostrate to those who are free from existence and peace. In the order of cause, possessing the body of the master, with the power of the result, victory will be obtained from purity, the root of compassion is firm, truly understanding, unparalleled
Chinese
我以菩提心摄受你。之后在弟子的三个部位做香的圆点，用金刚、法轮和莲花，以及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来生起并安放。然后给予每人香和花等，从那时起，说“愿一切安乐皆临近”。现在用牙木花鬘念诵甘露旋绕的咒语给予，让弟子将自己的牙签扔在坛城上，观察征兆，将牙木正直地扔在前面。那时看向我，顶端向上竖起，那时将获得殊胜成就。那时面向东方，那时成就将变为衰败。如果面向南方和北方，将获得世间的成就。扔掉的牙木如果断裂，向下看去就在地下。之后念诵古夏、萨拉帕拉、金刚锐利，铺在坐垫和枕头上。之后将咒语的念珠系在护身线上，戴在左臂上。为了巩固它，还要念诵百字明。之后为了赞颂深广的佛法，享受美好的事物，将会见到大坛城。说出晚上做了什么样的梦，然后放他走。之后在早上询问梦境。之后毫无顾忌地念诵：梦中见到佛，如实见到功德海，见到佛塔和佛像，对其进行供养，比丘们和听法者们。等等，如果梦境不好，就进行焚烧祭祀。之后念诵坛城的真实供养，尽力进行供养和赞颂等。之后用咒语和手印将坛城抬起，让那些如来以及进入水晶般堆叠的房屋中，张开嘴巴安放。之后与弟子的首领一起，以禅定的方式安睡。之后在自己生起的时候，进行天神的瑜伽，在太阳升起时，自己装饰好一切，用香涂抹坛城，分别系上五色线，依次安放， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗） 舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利） 阿让
English
I will take you with bodhicitta. Then, make dots of incense on the three places of the disciple. Generate and place them with vajra, wheel, and lotus, and with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then give incense and flowers, etc., one by one. Then, starting from that, say, "May all happiness be near." Now, give the mantra of nectar swirling with a garland of tooth-wood flowers. Let the disciple throw his own toothpick on the mandala and observe the signs. Throw the tooth-wood straight in front. At that time, look at me, and if the tip is drawn upwards, then the supreme accomplishment will be obtained. If it faces east at that time, then the accomplishment will become decline. If it faces south and north, then worldly accomplishments will be obtained. If the thrown tooth-wood breaks, looking down, it is underground. Then recite Kusha, Sarapala, Vajra Sharp. Spread them on the seat and pillow. Then, tie the rosary of mantras on the protection cord and place it on the left arm. For the sake of stability, also recite the hundred-syllable mantra of the Lord. Then, to praise the profound and vast Dharma, enjoy the beautiful things, and the great mandala will be seen. Tell him to repeat what kind of dream he had at night and let him go. Then, in the morning, ask about the dream. Then, recite without hesitation: In the dream, seeing the Buddha, like seeing the ocean of qualities directly, seeing stupas and statues, making offerings to them, monks and Dharma listeners. Etc., examine the dreams. If they are bad, perform a burnt offering. Then, recite the true offering of the mandala, and make offerings and praises as much as possible. Then, with mantras and mudras, lift the mandala up. Let those Tathagatas and those who have entered the stacked crystal-like houses open their mouths and place them. Then, together with the chief disciple, lie down in the manner of meditating on the path. Then, at the time when one's own body becomes erect, perform the yoga of the deities. At sunrise, having adorned oneself with all ornaments, smear the mandala with incense. Hang the five-colored threads separately and place them in order. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) A Rang