Tibetan
འི་ཕྱོགས་བཞིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་བཞིའོ། །མཚམས་སུ་ཡུམ་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་གྲྭ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པའོ། །རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གོ །གྲྭ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱང་དོ། །སྒོ་ལ་སྒོ་བ་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་བབ་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་ལྔ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕུར་པ་དང་མདའ་དང༌། ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲ་བ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གླེགས་བམ་བཞི་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་གཞག་གོ །ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྤོས་སྣོད་བརྒྱང་ལ་སོགས་པས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཆ་ཟིན་ནས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཟློས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཁྱམས་སུ་འདུག་སྟེ། དང་པོར་བདག་མེད་པ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་རྒྱས་གདབ་སྟེ། དབང་བསྐུར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བླང་བ་ལ། སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། ཁ་སྤྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་བསམས་ལ་ཕབ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེ་བཙུན་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་བཟླས་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བྱས་ལ་དབུས་སུ་འདུག་ནས་སྒོ་དབྱེ་འོ། །ཡང་ན་བར་འདིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། བུམ་པ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནང་དུ་གཞུག་གོ །བུམ་པ་རྣམས་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ལ་གནས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱས་པས་དབང་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ། རྒྱས་གདབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་པས་བསྟོད་དོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་བཟླས་པ་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་ལ་དེ་ནས་འབྱུང་པོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་སྤྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དུས་འདི་རུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་གང་ཟག་གི་རིམ་པས་ཞུ་ཕུལ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་ཕ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བ་སྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་བཟླས་པ་ཡིས། །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བསྐོན་བྱས་ ལ། །སྒོ་སྲུང་གི་སྔགས་བཟླས་ལ་གཡོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་ཕྱག་བཞི་འཚལ། །བཤགས་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །བསྐུལ་བ་དང་ནི་གསོལ་བ་བྱ། །སློབ་དཔོན་འདོད་ན་འདི་སྐད་བརྗོད། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་གསོལ། །ཐུབ་པ་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་དཔང་དུ་གནས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབྱོར། །ཐར་པའི་རང་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ། །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཇུག་འགྱུར། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འོང་མ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །དབང་ཆེན་པོ་ནི་རྨད་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །དེ་ནས་བླ་མས་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་འདི་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །དམ་ཚིག་མཆོག་དང་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །
Chinese
的四方是四种如来部族。四隅是四位佛母。那之外是十六辐轮，有四角四门。十六辐代表十六位菩萨。角上有女神。门有四位门卫。那之外要念诵世间功德来逗乐。之后到了黄昏时分，就要陈设器具和坛城的装饰品。五供和所有装饰品，以及金刚橛和箭，彩线的网，宝剑等等，还有镜子等等来装饰坛城。如实名经的四部经卷也要放在四方。四隅要用香炉等熏香。这样坛城的装饰完成之后。之后念诵至尊百字明，从有权者开始对坛城进行焚香和抛洒。为了加持坛城，结金刚轮手印并念诵咒语。之后自己装饰好，坐在走廊里。首先如从无我中生起之修法中所说的那样，生起主尊之身，与智慧勇识无二无别，然后加以印封。灌顶并用咒语和手印来接受坛城，用身、字、手印任何一种仪轨来生起，观想交合之行，融入而无二无别。之后自己绕坛城三圈，为了平息剩余和不足，念诵至尊如实名，念诵一百零八遍咒语，并献花。之后化为金刚怖畏，坐在中央打开门。或者此时做天瑜伽，将瓶子和器具放入其中。对瓶子进行念诵，然后放在原处。之后进行供养，为了使自己成为有权力和誓言者。观想至尊进行供养，从而具有权力和誓言。之后加持供品等，然后打开门迎请诸佛，对从虚空而来的佛进行驱除障碍等，进行勾招安住，
English
The four directions are the four Tathagata families. The corners are the four mothers. Beyond that is the sixteen-spoked wheel with four corners and four doors. The sixteen spokes represent the sixteen Bodhisattvas. There are goddesses at the corners. There are four gatekeepers at the doors. Beyond that, worldly virtues should be recited to amuse. Then, when dusk falls, the implements and decorations of the mandala should be arranged. The five offerings and all the decorations, as well as the phurba and arrow, the net of colored threads, the sword, and mirrors, etc., should be used to decorate the mandala. The four volumes of the Manjushri-nama-samgiti should also be placed in the four directions. The corners should be fumigated with incense burners, etc. When the decoration of the mandala is complete in this way. Then recite the hundred-syllable mantra of the Lord, and perform incense offering and scattering from the one with power onwards. In order to bless the mandala, perform the vajra wheel mudra and recite the mantra. Then, adorn yourself and sit in the corridor. First, as it arises from the method of accomplishment from selflessness, generate the body of the main deity, inseparable from the wisdom being, and then seal it. Consecrate and receive the mandala with mantra and mudra, generate with any of the three rituals of body, syllable, or hand symbol, contemplate the act of union, merge and become inseparable. Then circumambulate the mandala three times to pacify the excess and deficiency, recite the Manjushri-nama-samgiti, recite the mantra one hundred and eight times, and offer flowers. Then transform into Vajrabhairava, sit in the center and open the door. Alternatively, perform the deity yoga here, and put the vases and implements inside. Recite on the vases and then place them in their place. Then make offerings, in order to make oneself powerful and bound by vows. Contemplate that the Lord makes offerings, thereby possessing power and vows. Then bless the offerings, etc., then open the door and invite the Buddhas, perform the removal of obstacles, etc., for the Buddhas who come from the sky, and perform the hooking and abiding,
Chinese
献上座垫、灌顶和供养等。以五种和二十种等供品供养。以一百零八个尊者之名赞颂。念诵一百零八遍尊者之咒语。祈祷后，如经文所说，向鬼神和护法神施予食子。然后在坛城旁边进行广大的火供。此时进行手印和歌舞等。然后向诸神顶礼。我，名为某某，金刚阿阇黎大苦行者，为了利益一切众生，让弟子们进入（坛城）。然后按照个人的顺序献上请求，使任何具备五种学处之基础的弟子都具备庄严。在帷幕之外向喇嘛祈祷。大乐者，您是我的导师和父亲。阿阇黎，请您垂听。树立菩提萨埵之行仪，伟大的怙主，我祈求您。请赐予我那誓言。也请赐予我诸戒律。然后对弟子说：通过念诵金刚护卫咒，穿上上衣和下裙。 念诵门卫咒并遮盖，手持鲜花，行四次顶礼。忏悔和随喜，劝请和祈祷。如果想要阿阇黎，就说这些话。主尊，请赐予我戒律。所有能仁日，诸佛请垂听我。我，名为某某，以阿阇黎为证人。从佛陀的嬉戏中产生，获得不退转之轮。解脱自性的大城市，我将进入伟大的秘密之中。一切秘密都汇集于此，伟大的阿阇黎，我将进入。不退转之灌顶，请赐予我伟大的福分。以所有名号加持，并完全具备诸相好。所有佛陀都欢喜，伟大的阿阇黎，请垂听我。伟大的灌顶是奇妙的，为了利益一切众生。我将永远成为阿阇黎，伟大的阿阇黎，请垂听我。然后喇嘛对诸神说：名为某某的这个人，这个伟大的菩提，这个至上的誓言和秘密的坛城，请允许他进入。
English
Offer cushions, empowerments, offerings, and so on. Make offerings with five or twenty kinds of offerings. Praise with the one hundred and eight names of the venerable one. Recite the mantra garland of the venerable one one hundred and eight times. After praying, give torma to the spirits and Dharma protectors as it appears in the scriptures. Then, perform an extensive fire puja next to the mandala. At this time, perform mudras and songs, and so on. Then, prostrate to the deities. I, named so-and-so, Vajra Acharya, great ascetic, for the benefit of all sentient beings, allow the disciples to enter (the mandala). Then, offer requests according to the order of individuals, and adorn any disciple who possesses the five foundations of training with ornaments. Outside the curtain, pray to the lama. Great joyful one, you are my teacher and father. Acharya, please listen. Establish the conduct of a Bodhisattva, great protector, I beseech you. Please grant me that very vow. Also, please grant me the vows. Then, to the disciple: By reciting the Vajra protection mantra, put on the upper and lower garments. Recite the gatekeeper's mantra and cover (the disciple), holding flowers, prostrate four times. Confession and rejoicing, exhortation and prayer. If you want an Acharya, say these words. Lord, please grant me the vows. All Sugata suns, Buddhas, please listen to me. I, named so-and-so, with the Acharya as witness. Arising from the play of the Buddhas, may the irreversible wheel be attained. The great city of liberation's nature, I shall enter into the great secret. All secrets are gathered here, great Acharya, I shall enter. The irreversible empowerment, please grant me great fortune. May (he) be sealed with all the names, and be fully endowed with the marks and signs. Pleasing to all the Buddhas, great Acharya, please listen to me. The great empowerment is wonderful, for the benefit of all sentient beings. I shall always become an Acharya, great Acharya, please listen to me. Then the lama says to the deities: This person named so-and-so, this great Bodhi, this supreme vow and secret mandala, please allow him to enter.