Tibetan
ང་གི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་བཀུག་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བཅུག་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བཅིངས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ནི། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ། སྒྲུབ་པ་བོའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། གཙོ་བོའི་སྔགས་རིངས་ཀྱི་མཇུག་ལ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཞེས་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་ཆུ་རྒྱུགས་སུ་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་སྐྱེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་མོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གར་དགུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱག་མཚན་མེད་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱེར་ཐབས་བསྒོམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཕྱག་མཚན་མེད་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱེར་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི། དེ་ནས་ལས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ཏེ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་གཉིས་སུ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །དེ་ནས་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་བཤད། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ནི། །གཡས་པའི་ནང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྤྱིན་བྱེད་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ཡིས་རེག་པའོ། །རིན་ཆེན་གྱི་ནི་མཆོག་སྤྱིན་པའོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །གདོན་མི་ཟ་བའི་མི་འཇིགས་སྤྱིན། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ། །བསྒྱིངས་བཅས་གསོར་
Chinese
于我之中迎请，也就是观想以金刚钩的咒语和手印各自之门迎请入内。观想以金刚索的咒语和手印各自之门令其进入。观想以金刚锁的咒语和手印各自之门束缚。观想以金刚降临的咒语和手印各自之门令其欢喜。之后，加持手印有两种：广大和简略。广大者，应从幻化网和根本续之后续中了解。简略者：之后加持誓言手印。观想修行者心间有五股金刚，于主尊长咒之末念诵：德哩夏 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯瓦。萨玛雅 斯瓦。阿航 曼殊师利。念诵后，观想坛城一切本尊皆以誓言手印加持。加持法手印：观想坛城诸本尊舌上，各有一白色吽字所化之白色五股金刚，如水流般存在。其中心安立诸本尊各自生起之字，观想法手印加持。加持业手印：观想修行者心间有杂色金刚，结双金刚拳，以先行金刚九舞之方式，无手印而观想诸本尊大手印之持法，即是作业手印加持。无手印而结诸本尊大手印之持法手印：之后出现作业手印之结法，紧握金刚拳，平等安放为二。双手结金刚手印，之后详细解说结法。左手金刚指，于右手内竖立。乃大菩提手印，是布施佛陀菩提之手印。是不动尊之触印。是宝生部之殊胜布施印。是无量寿佛之胜三摩地。是不啖鬼之无畏施。之后，诸业手印，将作简略之详细解说。金刚萨埵等诸勇识，是作金刚事业者，具威严而...
English
Inviting into myself, that is, visualizing inviting in through the respective doors of the mantra and mudra of the vajra hook. Visualize causing them to enter through the respective doors of the mantra and mudra of the vajra lasso. Visualize binding them through the respective doors of the mantra and mudra of the vajra fetter. Visualize pleasing them through the respective doors of the mantra and mudra of the vajra descending. Then, there are two types of mudra blessings: extensive and concise. The extensive one should be understood from following the Magical Net and the root tantra. The concise one: Then, blessing the samaya mudra. Visualize a five-pronged vajra in the heart of the practitioner, and at the end of the main deity's long mantra, recite: dri shya dzah hum bam hoh samaya stvam. samaya stvam. aham manju shri. By reciting this, visualize that all the deities of the mandala are blessed with the samaya mudra. Blessing the dharma mudra: Visualize that on the tongues of all the deities of the mandala, there is a white five-pronged vajra transformed from a white hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) each, like a flowing stream. In its center, place the seed syllables that generate the bodies of the deities themselves, and visualize blessing the dharma mudra. Blessing the karma mudra: Visualize a multi-colored vajra in the heart of the practitioner, and clench both vajra fists. In the manner of preceding with the nine vajra dances, without hand implements, contemplate the manner of holding the great mudra of the deities, which is the blessing of the karma mudra. Binding the mudra of the manner of holding the great mudra of the deities without hand implements: Then, the binding of the karma mudra arises. Tightly clench the vajra fists. Placing them equally makes two. Bind the two vajra mudras. Then, the binding is explained in detail. The left vajra finger, should be raised inside the right. Is the great bodhi mudra, is the giving of buddha bodhi. Is the touch of immovable one. Is the supreme giving of the jewel family. Is the supreme samadhi of Amitayus. Is the fearlessness giving of not eating demons. Then, all the karma mudras, will be explained concisely in detail. Vajrasattva and other heroes, are those who perform vajra activities, with majesty and...
Tibetan
བ་གཉིས་ཀ་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ལྟར་གནས་པ་དང༌། །མདའ་འཕངས་པ་ཡི་ཚུལ་དང་ནི། །ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སྙིང་གར་གཞག །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །སྙིང་གར་ཉི་མ་བ་སྟན་པར་བྱ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་གྲུ་མོ་གཟུགས། །དེ་བཞིན་ཁ་ཕྱོགས་བསྐོར་བར་བྱ། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་གཡོན་པར་དབྱེ། །སྙིང་གར་གཡོན་པ་རལ་གྲི་མདུད། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་ཁ་ནས་དབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བསྐོར་བ་ཡི། །ཐལ་མོ་འགྲམ་པ་སྤྱི་བོར་གཞག །གོ་ཆ་མཐེ་ཆུང་མཆེ་བ་དང༌། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ནི་མནན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་པར་བྱ། །ཕྲེང་བ་བཅིངས་དང་ཁ་ནས་དབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བསྐོར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདུག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྤྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་པོ། །མཛུབ་མོས་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་པ་ནི། །མཐེ་ཆུང་ལས་དེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་པ་མཛུབ་གཉིས་མདུད། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་མནན། །སྒོ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི། སོ་སོའི་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་ཐབས་རེ་སྒོ་རེའམ། ཕྱོགས་བཞིར་བཅིངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འདིར་མང་དུ་སྤྲོ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་མང་དུ་མ་སྤྲོས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གར་མ་བྱས་པར། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལས་ལྷ་ལས་ལ་སྤྱར་བ་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱས་བཤད་པས། །འདིར་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་བཤད་ན། གསང་ལྡན་ནམ་སྒོ་དང་པོའི་ལྷ་ལས་ལ་གཞག་པ་ནི། ལྷའི་དག་པ་དང་མཐུན་པར་ལས་ལ་གཞག་སྟེ། སྔགས་དོན་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ལྷའི་དག་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སྒོ་གཉིས་པའི་གཏི་མུག་སེལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་སྦྱོངས་ཤིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང། འདོད་ཆགས་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་སྦྱོངས་ཤིག་བའོ། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་ལྷ་ཐ
Chinese
也是二者。如持铁钩般安住，如射箭之姿，以及，说“好”置于心间。灌顶是二金刚，于心间立日垫。左手作肘形，如是环绕面向。右手以左手分开，心间左手作剑印。旋转火把轮，二金刚从口中出。金刚舞是环绕，掌置于颊、顶。盔甲、小指、牙齿，以及，二拳压之。以金刚舒展之姿，以意念摇动而礼敬。结鬘及从口中出，金刚舞是环绕。以金刚拳之姿，香等如是涂抹。供养诸佛之，手印供养者。指结铁钩是，小指比那铁钩大。肘相结，二指结，二背亦相合而压。二门及，三门等五之事业手印结是，如各自之主，各以一方便一门，或于四方结之。彼等在此不必多说故，不多作阐述。 之后以大手印印封是，观想修行者心间五股金刚， 结二金刚拳后，念诵如来一切之总心要，嗡 吽 舍（藏文，梵文天城体：ओँ हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍），心中默念，二金刚拳不作金刚舞，观想各自之法器持于手中是，观想以大手印印封。从彼将本尊置于事业是，经文中说：之后事业之胜王，从声音增长而广说，因此我在此未说。如是从声音增长而说，则将具秘密或第一门之本尊置于事业是，与本尊之清净相应而置于事业，与如实见咒义之本尊清净相应。第二门之遣除愚痴是毗卢遮那佛。薄伽梵毗卢遮那佛，愿净除一切有情之愚痴。如是愿净除嗔恨、贪欲、吝啬及嫉妒。或者先前的本尊
English
Also both. Like holding an iron hook, abide, like the posture of shooting an arrow, and, saying "good," place it in the heart. The empowerment is two vajras, establish a sun cushion in the heart. The left hand makes an elbow shape, likewise, circle the face. The right hand separates with the left, the left hand in the heart makes a sword mudra. Rotate the torch wheel, both vajras come out from the mouth. The vajra dance is circling, place the palms on the cheeks, crown of the head. Armor, little finger, teeth, and, both fists are pressed down. With the posture of stretching the vajra, bow with the mind moving. Tying the garland and coming out from the mouth, the vajra dance is circling. With the posture of the vajra fist, incense and so on are smeared likewise. Offering to all the Buddhas, the one who makes the hand mudra offering. The finger tying the iron hook is, the little finger is bigger than that iron hook. The elbows are tied, the two fingers are tied, the two backs are also joined and pressed down. The two doors and, the five action mudras such as the three doors are tied, like their respective lords, each with one means and one door, or tied in the four directions. These are not elaborated much here because there is no need to elaborate much. Then sealing with the great mudra is, visualizing the five-pronged vajra in the heart of the practitioner, After tying the two vajra fists, reciting the general essence of all the Tathagatas, oṃ hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体：ओँ हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍), mentally reciting, without making the two vajra fists into a vajra dance, visualizing each of their own weapons held in their hands is, visualizing sealing with the great mudra. From that, placing the deity in action is, it says in the text: Then the supreme king of action, from the sound it increases and elaborates, therefore I have not said it here. If it is said to increase from the sound, then placing the deity of the secret or the first door in action is, placing it in action in accordance with the purity of the deity, in accordance with the purity of the deity who truly sees the meaning of the mantra. Eliminating the delusion of the second door is Vairochana. Bhagavan Vairochana, may you purify the delusion of all sentient beings. Likewise, may you purify hatred, desire, miserliness, and jealousy. Or the previous deity