Tibetan
་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་ནས་བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་རྐང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟོད་པར་སྟོན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པར་བསམ་མོ། །དྲིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སླར་བསྟོད་པ། །ཞེས་པ་རྐང་བ་གཅིག་གིས་སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་དྲིན་ལ་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་དམ། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བ་སྟན་པའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱང་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་བྱ་ཞིང་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་བ་སྟོན་ཏེ། གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མངོན་འབྱུང་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་ཆོས་འབྱུང་དང་རྒྱ་གྲམ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང༌། དེ་ནས་ཡི་གེ་རྫོགས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་དག་རྒྱ་གྲམ་ཁོང་སྟོང་དུ་འདོད་ལ། འདིར་ས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་སློང་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཞིའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་བ་སྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ལྔ་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་བཞི་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས་སོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་ལྷ་ཞལ་དཀར་པོའམ། རྟ་ཞལ་དཀར་པོ་ལ་རྔོག་མ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཞེས་པ་ནས་དེ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བ་སྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དབང་གི
Chinese
将会成就悉地。欢喜诸天众，以悦耳之语赞叹我，如是思。这两句偈颂显示了诸天对我赞叹。思维所有诸天都从口中说，种姓之子，为了自他利益而赞叹诸天，好啊！好啊！以恩德之方式再次赞叹，这一句偈颂是以报恩的方式，我再次对诸天作所有赞叹吗？是以二十礼赞作赞叹。这些是胜王最初结合之轮的等持，这一句偈颂是显示了圆满最初结合之等持。之后以此次第具足，这句开始的二十八句偈颂三行显示了完全清净的等持。即顶礼和发愿，生起无上菩提心，受持律仪，进入无上菩提心，观修五种智慧，因为容易理解，所以在此不广说。之后从“彼处显现形相”到“这些是基础等持”之间，显示了基础等持。即显示了生起金刚、佛塔、法生、十字杵，宫殿和坐垫等。又是，从“之后文字圆满”开始，与法生之中字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）颜色各异，或者颜色各异，或者白色以各种金刚作观想相关联。有些论师认为十字杵是空心的，但此处应视为地基之方式来观察。之后从“由缘而生起”到“最初佛陀观修之等持”之间，显示了基础佛和生起最初佛。又是，最初佛五面，即东方等四面是蓝色、黄色、红色和绿色。顶上的面是白色天神面或者白色马面，具有蓝色胡须。从“最初佛心间”到“这些是依种姓力而显示轮之次第”之间，显示了智慧轮之次第，即依种姓力。
English
The accomplishment of siddhi will occur. The gods, being pleased, will praise me with pleasant words, so I think. These two lines of verse show that the gods praise me. I think that all the gods say from their mouths, "Son of lineage, for the benefit of oneself and others, praise the gods, good! good!" Praising again in the manner of grace, this one line of verse is in the manner of repaying kindness, do I again make all praises to the gods? It is praising with twenty praises. These are the samadhi of the wheel of the first union of the supreme king, this one line of verse shows the complete samadhi of the first union. Then, with this order complete, these twenty-eight lines of verse, beginning with "Then, with this order complete," show the completely pure samadhi. That is, prostration and aspiration, generating the supreme bodhicitta, taking vows, entering the supreme bodhicitta, meditating on the five wisdoms, because it is easy to understand, it is not elaborated here. Then, from "Forms manifest there" to "These are the basic samadhi," it shows the basic samadhi. That is, it shows the generation of vajra, stupa, dharmodaya, cross, palace and seats. Also, from "Then the letters are complete," it is related to the visualization of various vajras in the dharmodaya with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of various colors, or various colors, or white. Some teachers think that the cross is hollow, but here it should be examined as a foundation. Then, from "Arising from conditions" to "The samadhi of meditating on the first Buddha," it shows the basic Buddha and the generation of the first Buddha. Also, the first Buddha has five faces, that is, the four faces such as the east are blue, yellow, red and green. The face on the top is a white deva face or a white horse face with a blue beard. From "In the heart of the first Buddha" to "These are the order of the wheels shown by the power of the lineage," it shows the order of the wisdom wheel, that is, by the power of the lineage.
Tibetan
ས་འཁོར་ལོ་བདུན་འགྱུར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་དག་གི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་དབྱུང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་བ་སྟན་པ་སྟེ། དཀྱུས་མ་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་དོན་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་དང༌། གསང་ལྡན་འདི་ཉིད་ལས་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུན་འགྱུར་དུ་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་མ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཐུན་མོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་ལྡན་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་བསྡུའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱས་བཤད་པས། །འདི་རུ་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བ་སྟན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་དམ་བཅས་པའོ། །སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱས་བཤད་པས། །འདི་རུ་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བླ་མས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ནི་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྡུ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱོན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། སྤྱིའི་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྒོས་བཀུར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་ནོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་ལས་སྤྱར་བའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ཡང་ལས་མཁན་རང་བྱེད་ལ། སྒོ་ བཞི་དབྱེ་བ་ནི། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང༌།
Chinese
应当知晓地有七重轮。现在从密咒之门生起坛城本尊的次第，从“……”到“这些是坛城之王的等持”之间，是观修和生起本尊，以及建立坛城之王。因为经文本身已经很清楚，所以这里不再详细解释。然而，从《咒义显明》中说有六坛城，而这部《秘密具足》中，之前说有智慧的七重轮。因此，还应宣说其他的坛城。通过《名号赞》的宣说，可以圆满生起所有坛城，或者同时以金刚轮的咒语和手印来幻化。要知道，这其中有共通方便的二坛城，以及特殊方便的五和七坛城。《秘密具足》的坛城被归摄于大日如来之中。特殊的是双门宫殿。然后是事业的差别，是从生起的过程中产生的。因为从声音中增长并广为宣说，所以我在这里没有宣说。从“事业的差别之等持”中，建立了事业之王的等持。然后是事业的差别，是从生起的过程中产生的。通过这样做，发誓在生起坛城之王后，观修事业之王的等持。因为从声音中增长并广为宣说，所以我在这里没有宣说。从这里可知，上师应当知晓事业之王的等持次第。上师的口诀应当通过十个方面来了解：四门的区分，以自性来摄集佛陀，面前的虚空中出现智慧勇识，顶礼誓言坛城，特别的陈述，加持共同的主尊，加持特别供养的主尊，授予灌顶，融入智慧，给予手印，以及从本尊中分离的次第。其中，对于自己作为事业者来说，四门的区分是：首先以佛陀的慢心，摇动期克印的铃铛。
English
It should be known that the earth has sevenfold wheels. Now, from the door of secret mantras, the order of generating the deities of the mandala will be done, from "..." to "These are the samadhi of the king of mandalas," the deity is meditated and generated, and the king of mandalas is established. Because the text itself is clear, it is not explained in detail here. However, from the "Meaning of Mantras Clearly Seen," it is said that there are six mandalas, and in this "Secretly Complete," it was previously said that there are sevenfold wheels of wisdom. Therefore, other mandalas should also be explained. By reciting the "Namasamgiti," all mandalas can be perfectly generated, or simultaneously transformed with the mantra and mudra of the Vajra Wheel. It should be known that there are two mandalas of common means, and five and seven mandalas of special means. The mandala of "Secretly Complete" is included in the Great Vairocana. The special one is the double-doored palace. Then there is the difference of actions, which arises from the process of generation. Because it increases from sound and is widely proclaimed, I have not proclaimed it here. From "the samadhi of the difference of actions," the samadhi of the king of actions is established. Then there is the difference of actions, which arises from the process of generation. By doing this, it is vowed to meditate on the samadhi of the king of actions after generating the king of mandalas. Because it increases from sound and is widely proclaimed, I have not proclaimed it here. From this, it is known that the guru should know the order of the samadhi of the king of actions. The guru's oral instructions should be understood through ten aspects: the distinction of the four doors, gathering the Buddhas by nature, the wisdom being appearing in the sky in front, prostrating to the samaya mandala, special statements, blessing the common principal deity, blessing the specially offered principal deity, bestowing empowerment, merging wisdom, giving mudras, and the order of separating from the deity. Among them, for oneself as the worker, the distinction of the four doors is: first, with the pride of the Buddha, ringing the bell of the threatening mudra.