Tibetan
བ་དཔོན་བ་སྐྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ངན་སོང་ནས་དྲང་བའི་ཆོ་གའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ནང་པར་རམ་ཞག་གསུམ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། རུས་པ་འོ་མས་བཀྲུས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའམ་བྱེ་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཚ་ཚ་བཏབ་ལ། ཚ་ཚ་དང་པོ་བཏབ་པ་དང་མིང་བྱང་ལ། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སློབ་མ་གསོན་པོ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་ བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ངང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལམ་བ་སྟན་བྱ། །ཚོགས་བསགས་དགེ་བའི་དོན་ལ་སྤྱར། །ཞེས་བྱ་བས་ཤི་བའི་ལམ་བ་སྟན་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཅིག་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ། སོང་ཅིག་སོང་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །མདོར་ན་ལམ་ནི་དེ་རྣམས་སུ། །ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤི་བའི་དོན་དུ་སྤྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ། ཚ་ཚ་གཤེགས་སུ་གཞུག་གོ །རོ་སྤྱིན་སྲེག་ཆེན་པོས་སྤྱང་བའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་པར་སྤྱིན། །མགོ་ལ་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་རྣམས་བྱིན་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་བྱིན་ལ། །མིག་སོགས་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །འདུ་བྱེད་རབ་ཏུ་བྱ་བར་བ་སྟན། །ཉི་མ་གསུམ་ནི་ལོན་པ་ན། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྡུས་བྱས་ལ། །དྲི་དང་འོ་མས་བྲན་ནས་ནི། །དེ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་མཐར་དེ་ཉིད་རྟག་བསྒོམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཟིན་ནས། ཐུན་མཚམས་སམ། ཐུན་ལ་མི་འཇུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང༌། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་ལ་ཡིག་འབྲུར་བསྒོམ་མོ། །ཡིག་འབྲུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་སྟེ། ཨ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྐད་ཅིག་མས་ལྷར་དྲན་པར་བྱས་ནས། དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ་བར་བ་སྟ
Chinese
应当安置尸体。这些是从恶道中引出的仪轨。引导至菩提道，应当知晓两种方式：引入坛城和灌顶。之后，或在当天晚上，或在三天后，用牛奶清洗骨头，然后如从坛城布置的伟大续部或沙子上，从顶髻尊胜佛母的陀罗尼伟大续部中出现的那样，制作擦擦。在制作第一个擦擦时，在名牌上，以意念引入坛城并进行灌顶。或者，如同引导活着的弟子一样，引入坛城，给予智慧灌顶、上师灌顶和随许灌顶。之后，为他指示道路。「积聚资粮行善事」，通过这句话，显示了为死者指示道路。金刚上师向上抛掷一朵花，说：「去吧，去吧，种姓之子！资粮道和加行道，见道和修道，直至菩提无有障碍之道。总之，进入这些道，愿你获得菩提！」这样说。之后，为了死者，应当进行广大的布施。将擦擦安放在佛像前。用盛大的火葬仪式进行火化。此外，经文中说：「金刚铃杵置于手中，头上戴上头饰，给予金刚誓言，给予宝瓶灌顶，眼睛等金刚愚痴等，三金刚安放于三处，用金刚火炉充分结合，指示充分进行造作。三天圆满时，收集骨灰制成念珠，用香和牛奶浸泡后，用它来建造佛塔。」如是说。在那之后，「恒常观修彼」，从那句开始，到「次第三摩地」为止，为了次第进行以上所有，宣说了三摩地。总而言之，所有仪轨的次第完成后，在休息时间，或者即使不进入禅定也可以，智慧尊者逝去，之后将本尊融入坛城，所有本尊也融入主尊，观想为字。字是所有事物的本体，即阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）空性中，刹那间忆念为本尊，然后进行善行。
English
The corpse should be placed. These are the rituals for leading out from the lower realms. To guide onto the path of enlightenment, it should be known in two ways: introducing into the mandala and bestowing empowerment. After that, either on the same evening or after three days, the bones are washed with milk, and then, as it appears from the great tantra of mandala arrangement or from the sand, from the great tantra of the Uṣṇīṣa, caityas are made. When making the first caitya, on the nameplate, mentally introduce into the mandala and bestow empowerment. Or, just as guiding a living disciple, introduce into the mandala, bestow the wisdom empowerment, the master empowerment, and the subsequent permission empowerment. After that, indicate the path for him. "Accumulate merit and perform virtuous deeds," through this statement, it shows the indication of the path for the deceased. The Vajra Master throws a flower upwards, saying, "Go, go, son of the lineage! The path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the path to enlightenment without obstacles. In short, enter into these paths, may you attain enlightenment!" Thus, it is said. After that, for the sake of the deceased, extensive generosity should be performed. Place the caitya in front of the image. Cremate with a grand cremation ceremony. Furthermore, it is said in the scripture, "Vajra bell and vajra are placed in the hands, a crown is placed on the head, give the Vajra vows, give the vase empowerments, eyes etc., Vajra ignorance etc., the three Vajras are placed in the three places, fully combine with the Vajra furnace, indicate to fully perform the actions. When three days are completed, collect the ashes and make a rosary, soak it with incense and milk, and use it to build a stupa." Thus it is said. After that, "Constantly meditate on that," from that sentence until "gradual samadhi," in order to gradually perform all of the above, samadhi is explained. In general, after the sequence of all the rituals is completed, during the break time, or even if not entering into meditation, the wisdom being departs, and then the deity is merged into the mandala, and all the deities are also merged into the main deity, and contemplate as a letter. The letter is the essence of all things, which is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). From the emptiness of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), in an instant, remember as the deity, and then perform virtuous deeds.
Tibetan
ན་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བ་སྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བ་སྟན་པ་སྟེ། དཀྱུས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་རག་ལས་པའི་མན་ངག་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཁམས་དང་ཟས་སྙོམས་པར་འདུ་ འཛི་སྤངས་ལ། གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་མེད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་ལག་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་བཞག་ལ་དབང་པར་བཀན་ཏེ། སྒལ་བའི་སྟེང་དུ་སྒལ་བ་གཞག་ལ། མིག་སྣ་གོང་དུ་ཕབ་ལ་སོ་སྤྱར་ལ་མ་རེག་པར་བྱས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡེ་རང་ཆས་སུ་ལུས་ལ་ཡོད་པ་དཀྱུས་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་དང་པོར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏང་ལ་བསྒོམ། དེ་གསལ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། མཚོག་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རྐང་པ་དང༌། མདོམས་མེར་རླུང་དང་མེ་བསམས་ཏེ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཏེ་རྩ་གཡས་ན་མར་ཞུགས། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེར་ཞུ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་རླུང་གིས་ཕུལ་ཏེ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། མཆོག་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཞུ་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཐིག་ལེས་གང་བར་བསམ་ཞིང༌། བློ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ནི་གནས་དེར་ལངས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་མེས་ཞུ་བས་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་རྩ་གཡོན་མར་བབ་ནས། དང་པོར་མཚོག་མའི་འཁོར་ལོ་གསོས་ཏེ། སྔོན་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྩེ་གཅིག་གི་སེམས་ཀྱིས་གོམས་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མན་ངག་གོ །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་གང་བསྒོམ་པ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་བ་སྟན་ཏེ། དཀྱུས་ཉིད་གསལ་བས་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ངང་ཐབས་ཅིག་པའི། །ཞེས་པ་ནས། མི་དཔྱ་དང་མཚུངས་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །དེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་བ་སྟན་པ་སྟེ་སླ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །འདི་བསྡུས་དགེ་རྩ་གང་ཡོད་དེས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །གསང་བའི་དཀའ་འགྲེལ་བཤད་པ་དོན་བསྡུས་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་བཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་ དང། ལོ་ཙ་བ་ཀློག་སྐྱས་བསྒྱུར་བའོ།། གསང་ལྡན་གྱི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་བསྡུས་སྒྲོན་མ།
Chinese
那巴哦。从“之后建立轮”开始，到“被称为智慧轮”为止，是建立修习智慧轮的方法。因为文句本身很清晰，所以没有解释。这又是非常深奥的，是依赖上师的口诀的开示。也就是首先自己要身心调和，饮食均衡，远离喧嚣。在没有禅定荆棘的地方，结跏趺坐，右手放在左手上，收摄感官。背部挺直，眼睛向下看，牙齿分开不接触，具有天神的慢心。如文句一样，清晰地观想四脉轮本来就存在于身体中。然后首先将心专注于脐轮并进行修习。当它清晰后，同样地依次清晰地修习心轮、喉轮和顶轮。然后观想脚和会阴处有风和火。风点燃火，火在右脉中下降。脐轮融化为安乐明点。同样地，用火风向上推送，依次融化心轮、喉轮和顶轮。观想整个身体充满安乐明点，心安住在禅定的安乐中。要说火就在那里升起。然后从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，火融化，明点的安乐从左脉下降。首先恢复顶轮，观想它像以前一样变成轮。同样地，依次清晰地观想喉轮、心轮和脐轮。像这样反复地用专注的心来习惯，就会产生止的安乐，这是口诀。从“像这样经常修习什么”开始，到“这些是修习智慧轮的等持”为止，是建立修习智慧轮的利益。因为文句本身很清晰，所以这里没有解释。从“诸佛皆为同一方便”开始，到“愿具足不嫉妒和同等心”为止，是建立导师如何造作以及回向善根，因为简单，所以没有解释。以此简略的善根，愿能见到文殊菩萨的容颜。秘密难解的解释，意义简略的词句。
English
Napa O. From "Then establish the wheel" to "It is known as the Wheel of Wisdom," it establishes the method of meditating on the Wheel of Wisdom. Because the text itself is clear, it is not explained. This is also very profound, and it is a teaching of the oral instructions that depend on the Lama. That is, first of all, one must harmonize one's body and mind, balance one's diet, and avoid distractions. In a place without the thorns of meditation, sit in the lotus position, place the right hand on top of the left hand, and restrain the senses. Keep the back straight, lower the eyes, separate the teeth without touching, and have the pride of a deity. As the text says, clearly visualize the four chakras that are inherently present in the body. Then, first, focus the mind on the navel chakra and meditate. When it is clear, similarly, clearly meditate on the heart chakra, throat chakra, and crown chakra in sequence. Then, contemplate wind and fire in the feet and perineum. The wind ignites the fire, and the fire descends in the right channel. The navel chakra dissolves into a drop of bliss. Similarly, push upwards with fire and wind, and dissolve the heart chakra, throat chakra, and crown chakra in sequence. Contemplate that the entire body is filled with drops of bliss, and let the mind abide in the bliss of meditation. It is said that the fire rises there. Then, from the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Haṃ) at the crown of the head, the fire dissolves, and the bliss of the drop descends in the left channel. First, restore the crown chakra, and contemplate that it becomes the wheel as before. Similarly, clearly contemplate the throat chakra, heart chakra, and navel chakra in sequence. By repeatedly familiarizing oneself with a focused mind in this way, the bliss of Śamatha will arise, which is the oral instruction. From "What is always meditated on like this" to "These are the Samādhis of the meditation on the Wheel of Wisdom," it establishes the benefits of meditating on the Wheel of Wisdom. Because the text itself is clear, it is not explained here. From "All Buddhas are of one method" to "May I be endowed with impartiality and equal mind," it establishes how the teacher composed it and the dedication of merit, which is simple, so it is not explained. By whatever merit there is in this summary, may I see the face of Mañjuśrī. Secret and difficult explanation, words with condensed meaning.
Chinese
终。印度之堪布提婆迦罗旃陀罗与，译师克罗·吉扎所译。 密严之难解释义摄略明灯。
English
Finished. Translated by the Indian Abbot Devakarachandra and the translator Klog Skya. A concise lamp elucidating the difficult points of the Guhyagarbha Tantra.