Tibetan
གེགས་བསལ་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སྣང་ལ་བདེན་པ་བདར་བ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་དང། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཚེ་འདས་པ་འདི་ལ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་བརྙས་བྱེད་པ། གཤིན་གྱི་དུས་སུ་གཅགས་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གནས་པར་དེངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ལ། ཡུངས་ཀར་བརྡེག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་རོའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཨ་བསམས་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་ཁོ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཡང་སྙིང་གར་ཨ་བསམས་ལ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམས། དེ་ནས་རོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམ། མགྲིན་པར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདྨར་པོ་བསམ་མོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་ཧཱུཾ་ནག་པོ་བསམ། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཟུང་རེ་རེ་དགོད་དོ། །དེ་ནི་རྟེན་སྤྱང་བའོ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་དགུག་པ་ནི། གོང་གི་བདེན་པ་བདར་ལ། ཚེ་འདས་པའི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། འདི་ནས་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ནས། ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གང་ན་གནས་ཀྱང་རུང༌། སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་ཁུགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ་ཨ་ཎི་སུཾ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ཁུགས་པར་བསམ་མོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབྲྗོད་ལ་ཡང་བསྟིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཅགས་དང་དབྲལ་བ་ནི། གོང་གི་བདེན་པ་བདར་ལ། གོང་མ་ལྟར་འདིར་ཡང་བགེགས་བསྐྲད་ དོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ནས་དྲང་བ་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ནས་རོའི་ཤེས་པ་དྲངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏང་པར་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རོ་ལ་དབུལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །
Chinese
遣除障碍。何为遣除？于显现执为真实者，顶礼三宝。以三宝之谛语，以及大谛语之加持，明咒，秘密咒，心髓，手印，三摩地，以及所有明咒本尊之谛语加持力，令此亡者于生时所轻蔑，于死时所损害之邪魔与邪引，所有彼等一切刹那亦不住留，速速退散！如是说已，投掷芥子，念诵四吽之咒。其后，以金刚手所加持之宝瓶水沐浴，观想障碍不得侵入。其后，以尊胜宝瓶之水沐浴，观想一切罪障皆得清净。其后，于尸体之顶轮上观想阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由彼转变生起彼自身之上师本尊。其后，又于心间观想阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由彼放射智慧光芒，观想尸体转为具足五种智慧。其后，当加持尸体之身语意三门：于顶轮上观想白色嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于喉间观想红色舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。于心间观想黑色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后，于六处（六根）各安立一对元音字母。此乃转变所依。其后，勾招意识：念诵以上之谛语，以及“名为某某之亡者汝，自此处死亡之时起，无论于三恶道等何处所，刹那顷刻勾招至此！”。其后，念诵咒语：嗡 萨瓦 维德 萨瓦 帕邦 阿嘎夏雅 吽 扎 阿 尼 桑 智 贝 度 扎（ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ་ཨ་ཎི་སུཾ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् सर्वपापं आकर्षय हुं ज अणि सुं त्रि प्रे दु ज，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarvapāpaṃ ākarṣaya hūṃ ja aṇi suṃ tri pre du ja，汉语字面意思：嗡，一切知，一切罪，勾招，吽，扎，阿，尼，桑，智，贝，度，扎），如是念诵，观想自心间放光勾招。匝 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍）念诵并观想融入。其后，断除损害：念诵以上之谛语，如前一般，此处亦驱除邪魔。其后，从六道中牵引：以六道之精要，从六道中牵引尸体之意识，观想获得涅槃之果。其后，当布施：将各种供品布施于尸体，降下花雨。彼等乃先前当行之次第。
English
To dispel obstacles. What is dispelling? To regard appearances as true, I prostrate to the Three Jewels. By the truth of the words of the Three Jewels, and by the blessings of the great truth, mantra, secret mantra, essence, mudra, samadhi, and the truth and blessings of all the deities of mantra, may all the obstacles and misleading spirits that despise this deceased in life and harm them in death, all of them, not remain even for a moment, but quickly disperse! Having said this, throw mustard seeds and recite the four Hūṃ mantra. Then, wash with the water of the vase blessed by Vajrapani, and think that obstacles cannot penetrate. Then, wash with the water of the victorious vase, and think that all obscurations are purified. Then, on the crown of the corpse, visualize A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A), and from its transformation, generate yourself as the supreme deity. Then, again, visualize A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) in the heart, and from it, rays of wisdom radiate, and think that the corpse is transformed into possessing the five wisdoms. Then, the body, speech, and mind of the corpse should be blessed: on the crown, visualize a white Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Oṃ) on a moon. At the throat, visualize a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ) on a moon. In the heart, visualize a black Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) on a moon. Then, place a pair of vowel letters on each of the six sense bases. This is the transformation of the basis. Then, to summon the consciousness: recite the above truth, and "You, the deceased named so-and-so, from the time of death here, wherever you may be in the three lower realms, etc., be summoned here in an instant!". Then, recite the mantra: Oṃ Sarva Vid Sarva Pāpaṃ Ākarṣaya Hūṃ Ja Aṇi Suṃ Tri Pre Du Ja (ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ་ཨ་ཎི་སུཾ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ།，Devanagari: ॐ सर्वविद् सर्वपापं आकर्षय हुं ज अणि सुं त्रि प्रे दु ज，IAST: oṃ sarvavid sarvapāpaṃ ākarṣaya hūṃ ja aṇi suṃ tri pre du ja，Literal meaning: Oṃ, all-knowing, all sins, attract, Hūṃ, Ja, Aṇi, Suṃ, Tri, Pre, Du, Ja), and as you recite, think that light radiates from your heart and summons. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Devanagari: जः हुं वं होः，IAST: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) recite and think that it is absorbed again. Then, to cut off harm: recite the above truth, and as before, here too, dispel the obstacles. Then, to draw from the six realms: with the essence of the six realms, draw the consciousness of the corpse from the six realms, and think that you have obtained the fruit of nirvana. Then, what should be given: offer various offerings to the corpse and rain down a shower of flowers. These are the steps to be taken beforehand.
Tibetan
དེ་ནས་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཤི་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་སྟེ། །ཞག་ལྔ་སློབ་དཔོན་སྨྱུང་གནས་ཏེ། །བགེགས་བསྐྲད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསམས་ཏེ། །ཕྱག་འཚལ་སྤྲོ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཚིག་འདི་ཆེད་བརྗོད་བྱ། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྤྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུལ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །རྒྱལ་མཆོག་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །སྒོ་དབྱེ་ལ་སོགས་གནས་འདིར་བཤད། །དེ་ནས་སྤོས་ཐོགས་ལ། སྤྱན་དྲང་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀྱེ་དབང་བསྐུར་ངེས་ཏེ་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །འདི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེད་དུ། །གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །འདི་ལ་དབང་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲི་བྷ་ག་བཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་བ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཛྙཱན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཞེས་ནི་བརྗོད་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་དང༌། །ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱ་ལ། །རང་དབང་བསྟོད་དེ་ངེས་པའི་མཆོག །འབྲས་ བུ་འབྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཤི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེད་དུ། །མཆོག་སྤྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །དེས་ནི་གསོལ་བ་གདབ་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ། །མངོན་སུམ་འདྲ་བར་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་འདི་བཞེས་ལ། །དེད་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཏིལ་གྱིས་དེ་ལ་ནི། །བསྐོར་ཏེ་སྤྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །ཤི་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས། རོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་བ་སྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ནས་རོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་
Chinese
此后讲述安住之仪轨。将亡者置于坛城中央，五日内，阿阇梨应守斋戒。驱除邪魔等后，观想轮之诸神于前方，行顶礼、生欢喜等事。之后特别宣说此语：今时我命有成果，我之生存亦具成果，我与诸神及誓言同等，对此我无疑虑。以菩提心与心合一，我已成不退转者，于如来种姓中，今我得生无疑虑。今我乃殊胜之日，我之供施无上。迎请一切诸佛，今我乃调伏之胜者。此后修持结合之三摩地，观想胜王等，开门等事于此处宣说。之后手持香，应诵此迎请之语：祈请赐予灌顶，真实无上。十方安住之诸佛，无余请垂念于我。我名某某，为利益此（亡者），祈请诸佛降临此处，赐予此（亡者）灌顶。其后诵此秘密真言： 嗡，阿，萨瓦，达塔嘎达，赫利达亚，哈拉哈拉。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར།，梵文天城体：ओṃ अ सर्व तथागत हृदय हर हर，梵文罗马拟音：oṃ a sarva tathāgata hṛdaya hara hara，汉语字面意思：嗡，阿，一切，如来，心，拿走拿走。）嗡，吽，舍，巴嘎瓦纳，嘉纳，牟日底，瓦给夏瓦拉，玛哈瓦杂，萨瓦达玛，嘎嘎纳，阿玛拉，苏巴日修提，达玛达度，嘉南嘎尔巴，阿。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲི་བྷ་ག་བཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་བ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཛྙཱན་གརྦྷ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ हूँ ह्रीः भगवन् ज्ञानमूर्तिः वागीश्वर महावच सर्वधर्म गगन अमल सुबरि शुद्ध धर्मधातु ज्ञानगर्भ आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñānamūrtiḥ vāgīśvara mahāvaca sarvadharma gagana amala subari śuddha dharmadhātu jñānagarbha āḥ，汉语字面意思：嗡，吽，舍，薄伽梵，智慧，形象，语自在，大语，一切法，虚空，无垢，善净，清净，法界，智慧藏，阿。）如是念诵真言。最初以佛之慢，为绘制坛城之故，以此偈颂赞叹：诸佛所赞叹，自在赞叹乃决定之胜。能生果之佛陀，为利益亡者之故，殊胜供施金刚胜，我敬礼汝。如是祈请后，观想十方诸佛充满虚空，如现量般。之后十方之胜者，及最初之佛等，充满虚空而接受此（供品），彼乃我等聚集之殊胜者。之后以芝麻围绕彼（亡者），行焚烧供施。以亡者安住于尸陀林之三摩地，安立尸体于尸陀林。又，其后安立尸体于尸陀林，于极寂静之处，坛城一寻。
English
Then the rite of abiding is explained. Place the deceased in the center of the mandala, and for five days, the teacher should fast. After dispelling obstacles, etc., visualize the deities of the wheel in front, and perform prostrations, generate joy, etc. Then, specifically utter these words: "Today, my life has fruit. My living also has fruit. I have no doubt that I am equal to the deities and vows. With bodhicitta and one mind, I have become irreversible. I have no doubt that today I will be born into the lineage of the Tathāgatas. Today, I am a noble sun, and my offerings are supreme. By inviting all the Buddhas, today I am the supreme subduer." Then, meditate on the samādhi of union, and contemplate the supreme king, etc. Opening the door, etc., is explained here. Then, holding incense, recite these words of invitation: "Please grant empowerment, truly unsurpassed. All the Buddhas residing in the ten directions, without exception, please heed me. I, named so-and-so, for the sake of benefiting this (deceased), may all the Buddhas come to this place and grant empowerment to this (deceased)." After that, recite this secret mantra: oṃ a sarva tathāgata hṛdaya hara hara. (藏文：ཨོཾ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར།，梵文天城体：ओṃ अ सर्व तथागत हृदय हर हर，梵文罗马拟音：oṃ a sarva tathāgata hṛdaya hara hara，汉语字面意思：嗡，阿，一切，如来，心，拿走拿走。) oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñānamūrtiḥ vāgīśvara mahāvaca sarvadharma gagana amala subari śuddha dharmadhātu jñānagarbha āḥ. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲི་བྷ་ག་བཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་བ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཛྙཱན་གརྦྷ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ हूँ ह्रीः भगवन् ज्ञानमूर्तिः वागीश्वर महावच सर्वधर्म गगन अमल सुबरि शुद्ध धर्मधातु ज्ञानगर्भ आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñānamūrtiḥ vāgīśvara mahāvaca sarvadharma gagana amala subari śuddha dharmadhātu jñānagarbha āḥ，汉语字面意思：嗡，吽，舍，薄伽梵，智慧，形象，语自在，大语，一切法，虚空，无垢，善净，清净，法界，智慧藏，阿。) Thus, recite the mantra. Initially, with the pride of the Buddha, for the sake of drawing the mandala, praise with this verse: Praised by all the Buddhas, the self-empowerment is the definite supreme. Buddha who brings forth fruit, for the sake of benefiting the deceased, supreme offering, supreme vajra, I prostrate to you. After making such a request, contemplate the Buddhas of the ten directions filling the sky, as if directly perceived. Then, the victors of the ten directions, and the first Buddha, etc., filling the sky, accept this (offering), they are the supreme gathering of us. Then, surround the deceased with sesame seeds and perform a fire offering. With the samādhi of the deceased abiding in the charnel ground, establish the corpse in the charnel ground. Moreover, after that, establish the corpse in the charnel ground, in an extremely secluded place, the mandala is one fathom.