Tibetan
་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཀྱང་གཟུགས། །ཐལ་མོ་སྤྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྐོར་དུ་གཞུག །གདུགས་དང་བཅས་པ་སྒོ་ཕྱོགས་སུ། །སྤྱི་བོ་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་གཞུག །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །མཁན་པོས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་སུ། །གདུགས་བཞག་ནས་ནི་སློབ་མ་དེ། །ལག་པར་ལེགས་པར་བླངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་བར་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པ། །ཉམས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཀྱང་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་དབང་བསྐུར་ཟིན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བར་བྱ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདྲ་བའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེ་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཞི་བྱེད་དང་པོའོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བ་སྟན་པ་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་བ་བཞིན་དུ་འགྱིང་བཅས་པས། །གཡོག་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་ལ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་དེ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་བྱ། །ཀྱེ་བདག་ནི་རིམ་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་ལ་དགོད། །ས་ལ་ངེས་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་མཆོག །ཅེས་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་རང་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་འཁོར་དག་ལ། །སློབ་དཔོན་འདི་ནི་དམ་ཚིག་པས། །བདག་ཀྱང་དམ་ཚིག་མཆོག་དང་ལྡན། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་དང་འབྲུ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཅི་བཞེད་པ། །ཁྱེད་ཅག་ང་ལ་མ་འདྲི་བར། །སློབ་དཔོན་འདི་ལ་དེ་ཕྱིར་ཕུལ། །ཞེས་བྱ་བས། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཤེགས་ཤིང༌། སྤྲུལ་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། །ཚོན་ཕྱག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བ་སྟན་པ་ནི། དེ་ནས། བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྤྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་རྟག་བརྟེན་བྱས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི། །གྲངས་མེད་པར་ཡང་རྙེད་དཀའ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རྩོད་ལྡན་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སྲུངས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་སྤྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་མཆོག་དག་གིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བཅས་ཏེ། །གང་འདིར་ལེགས་པར་གནས་པས་ན། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་འབྱུང་དུ་ཡང་དེ་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བ་སྟན་པ་ཡིན། །དེས་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ལ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། གྱེན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་པ་སརྦ་སཏྭ་ཨརྠ། སིདྡྷི་མ་ཧཾ་དྭ་མ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ། གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཤི་ཡཾ། སུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཏུ། བཛྲ་སཏྭ་མུ་དེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བས། རང་གི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ན་འདུག་པས་དབང་བསྐུར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ། གོ་ཆ་བཅིང་བ་སྙིང་པོ་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་ཊ་མེ་དྲཾ་ཊཾ་ཀུ་རུ་པ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་
Chinese
自身。于彼之顶上亦竖立伞盖。合掌之后。令其善妙绕行坛城。连同伞盖，令其头朝向门的方向。头顶朝下，令其礼拜。此乃所献之弟子。将可受持密咒续部。阿阇梨如是说已。放下伞盖之后，彼弟子。善妙取于手中之后。其后当如是告诫。彼乃坛城阿阇梨。亦将受持密咒续部。佛陀菩萨。以及诸天众皆将恭敬。为利有情故。汝当如坛城仪轨。精勤生起而书写。修行者亦与续部相应。汝于法莫悭吝。于有情无利益者。纵成大堕罪。汝子亦莫为之。其后当说吉祥语。以“如是”之语灌顶完毕后，当说吉祥语。 具足圆满犹如金山。三界之怙主。 远离三种垢染。如莲花盛开之佛眼。 彼吉祥乃众生寂静之最初。 彼以不动之最胜近处而安住。 于三界中闻名，天人所供养。 神圣之法，乃众生之寂静者。 彼乃世间善妙之第二吉祥。 僧伽神圣，具法，闻法之吉祥富饶。 人与天及非天所供养之处。 集会之最胜，知惭有愧与光荣之基。 彼乃世间善妙之第三吉祥。 如胜者般威严具足。 具足侍者，于阿阇梨。 以三匝绕行之偈颂。 赞叹彼上师。 噫！我等次第出息。 于涅槃之道而安住。 于地 निश्चित 灌顶。 极具光辉，最胜吉祥。 如是说已，请其离去。其后自己亦回家。 回家之后，对眷属们说。 此阿阇梨乃具誓者。 我亦具足最胜誓言。 对此当供养圆满。 马与象，财与谷。 珍宝与所欲。 汝等莫问于我。 阿阇梨此
English
Himself. He also erects an umbrella over his head. After making a gesture of joined palms. He has him circumambulate the mandala properly. Together with the umbrella, he has him bow with his head towards the door. This is the disciple who is offered. He will uphold the tantric lineage. The master, having said this. After putting down the umbrella, that disciple. After properly taking him by the hand. Then he should instruct him thus. He is the mandala master. He will also uphold the tantric lineage. The Buddhas, Bodhisattvas. And all the deities will honor him. For the sake of sentient beings. You should, according to the mandala ritual. Diligently generate and write. The practitioner should also be connected to the lineage. You should not be stingy with the Dharma. Those who are of no benefit to sentient beings. Even if it becomes a great downfall. You, my son, should not do it. Then auspicious words should be spoken. After the empowerment is completed with the words "thus," auspicious words should be spoken. Possessing perfect abundance, like a golden mountain. Protector of the three realms. Free from the three stains. The Buddha's eyes are like blooming lotuses. That auspiciousness is the first pacifier of beings. He abides in the most excellent and immovable proximity. Famous in the three realms, worshiped by gods and humans. The sacred Dharma is the pacifier of beings. That is the second auspiciousness of worldly virtue. The Sangha is sacred, possessing Dharma, rich in the auspiciousness of hearing. A place worshiped by humans, gods, and non-gods. The most excellent of assemblies, the basis of shame, conscience, and glory. That is the third auspiciousness of worldly virtue. With the majesty of a victor. With attendants, to the master. With verses of three circumambulations. Praise that lama. Alas! We gradually exhale. Abiding on the path of Nirvana. Definitely empower the earth. Extremely radiant, most excellent auspiciousness. Having said this, invite him to depart. Then he himself also goes home. After going home, he says to his retinue. This master is a vow-holder. I also possess the most excellent vow. Offerings should be made perfectly to him. Horses and elephants, wealth and grain. Jewels and whatever is desired. You should not ask me. This master
Chinese
将此奉献给上师！以此说明供养上师，以及坛城本尊消逝，化身融入自身，以及如何处理颜料、手印和坛城物品等次第。此后，对于上师应恭敬供养，您应随顺布施，如此可消除瘟疫等灾害，且不会发生。自己的誓言上师，不布施儿子和妻子，如果以自身性命恒常侍奉，享用受用更不用说。因为无数劫中也难以寻觅的佛陀，在争斗中，也在此生给予。您应恒常守护誓言，恒常供养如来，恒常也供养上师，这与一切佛相同。以此布施，对于一切佛，恒常成为布施。以此布施，凭借殊胜福德，将获得殊胜成就。如今您之生有果实，因在此善妙安住，与誓言本尊一切相同，也由此自生。佛陀与金刚持，一切都因今日您被灌顶，成为三界大王，是国王之主宰。因此从魔中获得胜利，安住在殊胜城市中。你们将成佛，毫无疑问将获得。此后，以鲜花等如实供养并赞颂，向一切如来祈祷并请求宽恕。在日出之时，结金刚萨埵母手印，向上解开，念诵此心髓。嗡 讫哩朵 巴 萨瓦 萨埵 阿尔塔，悉地 嘛哈 德瓦 嘛塔 努嘎达， 嘎恰 德瓦 布达 比西扬，苏那 啦嘎 嘛那 雅度，班杂 萨埵 姆德。（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་པ་སརྦ་སཏྭ་ཨརྠ། སིདྡྷི་མ་ཧཾ་དྭ་མ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ། གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཤི་ཡཾ། སུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཏུ། བཛྲ་སཏྭ་མུ་དེ།，梵文天城体：ओṃ कृतोप सर्वसत्वार्थ। सिद्धि महं द्व मथानुगत। गच्छ त्वं बुद्ध विशियं। सुन रगम नयतु। वज्रसत्व मुदे，梵文罗马拟音：oṃ kṛtopa sarvasatvārtha। siddhi mahaṃ dva mathānugata। gaccha tvaṃ buddha viśiyaṃ। suna ragama nayatu। vajrasattva mude，汉语字面意思：嗡，已作，一切有情，义利，成就，大，二，如是，随行，去，汝，佛，殊胜，苏那，啦嘎，嘛那，引导，金刚萨埵，印。）不动佛等化身的坛城，念诵 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍），融入自身。之后，从心间生起的金刚宝手印，在自己的灌顶处安住而灌顶，两指结成花鬘，以结甲胄心髓来做：嗡 班杂 啦达那 阿比 肯扎，萨瓦 姆达 麦 德让 汤 咕噜 帕啦 嘎 嘎匝那。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་ཊ་མེ་དྲཾ་ཊཾ་ཀུ་རུ་པ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་，梵文天城体：ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च। सर्व मुट मे द्रं टं कुरु पर क पचेन，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca। sarva muṭa me draṃ ṭaṃ kuru para ka pacena，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，一切，覆盖，我，达让，汤，作，超越，嘎，嘎匝那。）
English
Offer this to the Lama! This explains the order of offering to the Lama, the deities of the mandala departing, the emanations dissolving into oneself, and how to handle paints, handprints, and mandala items. Then, one should respectfully offer to the Lama, and you should generously give accordingly. By this, epidemics and other harms will be averted and will not occur. To one's own Samaya Guru, one should not give away sons and wives, and if one constantly serves with one's own life, what need is there to mention enjoyment and possessions? Because the Buddha, who is difficult to find even in countless eons, is given in this very life amidst strife. You should always guard your Samaya, always worship the Tathagata, and always offer to the Lama as well. This is the same as all Buddhas. By giving this, it always becomes giving to all Buddhas. By giving this, through supreme merit, supreme accomplishment will be attained. Today your birth is fruitful, because you dwell well here, you are equal to all the Samaya deities, and you are also born spontaneously from this. The Buddha and Vajradhara, all have empowered you today, making you the great king of the three realms, the master of kings. Therefore, having triumphed over the Maras, dwell in the supreme city. You will all become Buddhas, there is no doubt that you will attain it. Then, offer and praise with flowers and so on, pray to all the Tathagatas and ask for forgiveness. At sunrise, make the Vajrasattva Mother mudra, unfold it upwards, and recite this essence: Om Kritopa Sarva Sattva Artha, Siddhi Maham Dva Mathanugata, Gaccha Tvam Buddha Vishiyam, Suna Raga Mana Yatou, Vajrasattva Mude. (Tibetan: ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་པ་སརྦ་སཏྭ་ཨརྠ། སིདྡྷི་མ་ཧཾ་དྭ་མ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ། གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཤི་ཡཾ། སུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཏུ། བཛྲ་སཏྭ་མུ་དེ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ कृतोप सर्वसत्वार्थ। सिद्धि महं द्व मथानुगत। गच्छ त्वं बुद्ध विशियं। सुन रगम नयतु। वज्रसत्व मुदे, Sanskrit Romanization: oṃ kṛtopa sarvasatvārtha। siddhi mahaṃ dva mathānugata। gaccha tvaṃ buddha viśiyaṃ। suna ragama nayatu। vajrasattva mude, Literal meaning: Om, done, all beings, benefit, accomplishment, great, two, thus, following, go, you, Buddha, excellent, Suna, Raga, Mana, guide, Vajrasattva, seal.) The mandalas of the emanations of Akshobhya and so on, by saying Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), should be drawn near and dissolved into one's own body. Then, with the Vajra Jewel mudra arising from the heart, empower oneself while residing in the place of empowerment, with the two fingers binding a garland, the armor-binding essence should be done: Om Vajra Ratna Abhiṣiñca, Sarva Muta Me Dram Tam Kuru Para Ka Gadzana. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་ཊ་མེ་དྲཾ་ཊཾ་ཀུ་རུ་པ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च। सर्व मुट मे द्रं टं कुरु पर क पचेन, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ratna abhiṣiñca। sarva muṭa me draṃ ṭaṃ kuru para ka pacena, Literal meaning: Om, Vajra, Jewel, empower, all, cover, me, Dran, Tam, make, beyond, Ka, Gadzana.)