Tibetan
གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ། དབུས་སུ་ཁྲི་བྱས་ལ། རས་བཟང་པོ་ཡུག་གཅིག་གིས་དཀྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རོ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀར་གསུམ་བཟའ་ཞིང་ཟ་གཅིག་པའི་སྨྱུང་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་ཡང་སྔོན་བཞིན་རོའི་བགེགས་བསྐྲད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲུལ་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེང་བདག་འདུས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་རོ་ལ་ཡུངས་ཀར་རམ་བྱེ་མས་བྲབ་ཅིང་སྔགས་རིངས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ན་བཞུགས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་ནས་ཞག་ལྔའི་ནང་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སྔོན་བཞིན་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་སྤོས་ཐོགས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། ཀྱེ་དབང་བསྐུར་ངེས་ཏེ་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །འདི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེད་དུ། །གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ གཤེགས་ཏེ། །འདི་ལ་དབང་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཞག་དྲུག་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། ཞི་བའི་ཐབ་བཅས་ཏེ་ཏིལ་ནག་པོས་སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་འདིར་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱུང་སྟེ་གཏོར་མ་སྤྱིན། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་པར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་རིམ་ལྡན་པས། །སྔགས་པ་ཆས་གོས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་བསྒྱིངས་པས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཞག་བདུན་ནང་པར་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །མི་ཉིད་ཤི་བའི་གནས་བྱས་ཏེ། །ཤི་ལ་ཕན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེ་འདྲ་བ། །འདི་ལ་གསུངས་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །འདི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བདག་གི
Chinese
做成四方形，在诸神的处所布置鲜花，中央设置法座，用一块上好的丝绸缠绕，其上放置遗体。金刚上师食用三白（牛奶、酥油、酸奶）并禁食一餐，修持具足金刚持大印的三摩地，之后如前一样驱除遗体的障碍。在其下方，以金刚轮的咒语和手印，将坛城幻化于虚空之中，礼拜、供养和赞颂等如前进行。其后念诵此语：今日本我生命有果实，今日我之聚集是最殊胜。如是五日之中，每日以四座瑜伽供养诸神，并用芥子或沙砾撒在遗体上，念诵长咒。其后祈请安住于虚空者返回。之后五日之内，上师如前修持三种三摩地。然后手持香炉，念诵迎请词：奇哉灌顶真实无有上，十方安住诸佛陀众，祈请无余垂念于我，我名某某为利此，祈请诸佛降临于此地，祈请赐予此灌顶。如是念诵，观想于三摩地的坛城中接受灌顶。之后第六日，在坛城的东方，设置寂静的火炉，用黑芝麻进行清除罪障的火供。之后为了描绘身像的坛城，进行二十礼赞。这些是安住于遗体预备的仪轨。之后以先前的瑜伽，行持各种仪轨。从最初仪轨的次第，此处宣说了轮的次第。取出外部的食子，然后沐浴，进行供养的会供，全部在此讲述。之后以外部的次第，咒师身着法衣，以极大的威严装饰，七日之内进行火供。将人自身作为死亡的处所，具有利益死者的坛城。如此的宫殿，在此处宣说，在其他地方没有。如此宣说的仪轨，是我的。
English
Make it square, arrange flowers in the abode of the gods, set up a throne in the center, wrap it with a piece of fine silk, and place the corpse on it. The Vajra master observes a fast by consuming the three whites (milk, butter, yogurt) and skipping one meal, and meditates with the three samadhis of the great mudra of Vajradhara. Then, as before, dispel the obstacles of the corpse. Below it, with the mantra and mudra of the Vajra Wheel, conjure the mandala in the sky. Perform prostrations, offerings, and praises as before. After that, recite these words: Today my life has fruit, today my gathering is the most supreme. Thus, for five days, offer to the gods with four sessions of yoga each day, and sprinkle mustard seeds or gravel on the corpse, reciting the long mantra. After that, request those who dwell in the sky to depart. Then, within five days, the master meditates on the three samadhis as before. Then, holding incense, recite this invocation: O wondrous empowerment, truly unsurpassed! All Buddhas abiding in the ten directions, please remember me completely. I, named so-and-so, for the sake of benefiting this one, may all Buddhas descend to this place, and grant this empowerment. Recite thus, and contemplate receiving empowerment in the mandala of samadhi. Then, on the sixth day, in the east of the mandala, set up a peaceful hearth and perform a fire offering with black sesame seeds to cleanse sins. Then, in order to draw the mandala of the image, perform the twenty praises. These are the rituals for abiding in the preparation of the corpse. Then, with the previous yoga, practice the various rituals. From the order of the initial rituals, here the order of the wheels is explained. Take out the external torma, then bathe and perform the assembly of offerings, all of which are described here. Then, with the external order, the mantra practitioner, adorned with Dharma robes, decorated with great majesty, performs the fire offering within seven days. Making the human body itself the place of death, possessing the mandala that benefits the dead. Such a palace is spoken of here, not elsewhere. The ritual spoken of in this way is mine.
Tibetan
ས་རང་བཟོར་མ་བྱས་ཏེ། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། །ཆོ་ག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། །དེས་ན་འདིར་ནི་འོས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཤི་བའི་ཆོ་གའོ། །ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས། རོ་སྤྱིན་སྲེག་ཆེན་པོས་སྤྱང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞག་བདུན་པ་ལ་རོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་སྤྱང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ། །དང་པོར་གཏོར་མ་བཏང་ལ། དེ་ནས་སའི་ཆོ་ག་དང༌། ཐིག་གི་ཆོ་ག་དང༌། རྡུལ་ཚོན་འབྲི་བ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྲེག་ཁང་བརྩིགས་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱས་དགོད་པ་དང༌། རྒྱན་དགོད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ། དེ་ནས་རོ་བསྲེག་ཁང་དུ་དྲངས་ཏེ། བསྲེག་ཁང་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡན་ཆད་བསྒོམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རླུང་ གཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་ལ་མེའི་པྲ་བརྟག་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། དགུག་གཞུག་བཅིང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་བ་ཡན་ཆོད་བྱས་པ་ནི་མེ་ལྷའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་ཕོ་བྲང་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ལ། ཐབ་ཏུ་མེ་ཏོག་རེ་དོར་ཞིང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རེ་མོས་སམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། བཟོད་པ་གསོལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་དང༌། ཕུར་བུ་གདོན་ཞིང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གསོ་བ་དང༌། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བ་དང༌། དམ་ནམ་དང་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ལ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པའི་རྣམ་པ་ལྔས་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ལ། ཐིག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐོང་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་གཟིགས་དང༌། སྡེར་བཟངས་ལ་སོགས་པ་བཞག་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་མགུ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་སློ
Chinese
不做自造之坛城，乃依《文殊幻化网》与《仪轨总集续》，故于此处是适宜。此乃死亡之仪轨。名为利益亡者之三摩地，以大尸陀林火葬清净之。又于其后第七日，为以大坛城清净尸体之故，阿阇梨以一切庄严而庄严。首先布施朵玛，其后如法作土地之仪轨、线之仪轨、彩粉之绘制。于坛城中央建造焚烧炉，以手印安立彩粉坛城，安立装饰，如法陈设供品等物。其后将尸体引至焚烧炉，绕焚烧炉三匝，从东方入内。其后阿阇梨，从最初之加行三摩地开始，直至圆满三摩地之间修习，圆满坛城之供养。其后以风幡扇火，观察火之征兆。生起誓言之火神，迎请自性之火神，于前方虚空赞颂，作勾招、禁锢之事，以手印印持，加持，灌顶，直至献供品与焚烧物，此乃火神之供养。其后于火神心间，观想由种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勃隆，生出具有三重宫殿之宫殿，于炉中抛掷鲜花。从影像之坛城中，或依次或同时迎请至火神心间，献上焚烧物。其后结尾之仪轨是：祈请宽恕，回向善根，解开手印且智慧尊返回，生起次第收摄于心间，橛降魔且供养护方神，收摄供品等物，扫除誓言物与彩粉，以伞与胜幢等物迎请，抛入大河之中。其后以五种“པ”字之相状作清扫，使线条等物不显现，于坛城之上安放眼施与盛馔等物后，说吉祥语，使弟子欢喜。于坛城中所献之供品等物乃
English
Do not make a self-created mandala, but rely on the 'Net of Magical Manifestation of Manjushri' and the 'Tantra of Assembled Rituals,' therefore it is appropriate here. This is the ritual for the deceased. It is called the Samadhi of Benefiting the Dead, which purifies the corpse with a great charnel ground cremation. Then, on the seventh day after that, in order to purify the corpse with a great mandala, the Acharya is adorned with all ornaments. First, offer the torma, then perform the ritual of the land, the ritual of the lines, and the drawing of colored powders according to the scriptures. Build a cremation chamber in the center of the mandala, establish the colored powder mandala with hand gestures, set up decorations, and arrange offerings and other items according to the scriptures. Then, lead the corpse to the cremation chamber, circumambulate the cremation chamber three times, and enter from the east. Then, the Acharya, starting from the initial preparatory samadhi, meditates up to the complete samadhi, and completes the offerings of the mandala. Then, fan the fire with a wind banner and observe the omens of the fire. Generate the fire deity of the vow, invite the fire deity of the characteristic, praise in the space in front, perform the actions of summoning, binding, sealing with hand gestures, blessing, empowering, and offering offerings and burnt substances, this is the offering to the fire deity. Then, in the heart of the fire deity, visualize a palace with three levels arising from the seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhruṃ, meaning 'seed syllable'), throw a flower into the hearth. From the mandala of images, invite them to the heart of the fire deity either in turn or simultaneously, and offer the burnt substances. Then, the concluding ritual is: ask for forgiveness, dedicate the roots of virtue, release the hand gestures and the wisdom deity departs, the generation stage is absorbed into the heart, the stake subdues demons and nourishes the guardians of the directions, collect the offerings and other items, sweep away the samaya substances and colored powders, invite with umbrellas and victory banners, and throw them into a great river. Then, cleanse with the five aspects of the letter 'པ', make the lines and other things invisible, place eye offerings and delicacies on top of the mandala, then speak auspicious words and make the disciples happy. The offerings and other items offered in the mandala are