Tibetan
ཕྲེང་སྔགས་བརྗོད་པས། སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པར་བསམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྟོ་སྤྲད་ལ་དྲུག་ཏུ་བརྡབས་པ་ནི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་སྒོ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཛཿབྶམྶ་ལ། ལག་ངར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྣོལ་ཏེ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་ཛཿལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་པ་དང་འདྲ་བ་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་བདག །ལག་ངར་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེར་བཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བྱོན་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་བ་སྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མཱི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བཙལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། །ཨེ་མའོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱིའི་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས། སྤྱིའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྒོས་བཀུར་བའི་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མིན
Chinese
念诵咒语，应想开启四门。或者，观想自己处于坛城中央，观想忿怒尊作吽字手印，结忿怒拳，两中指背靠背相合，敲击六次，此为开门手印。念诵：嗡 班则 喔 达 札 萨 玛 雅 札 贝 舍 雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रोद्घट समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajroddhaṭa samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽。）应想由此开启坛城四门。这是开门。然后是收摄自性坛城：观想修行者心间有阿字所生的各种金刚，拇指和食指在月亮上作匝 班 萨 啦（藏文：ཛཿབྶམྶ་ལ།，梵文天城体：जः वंसः लः，梵文罗马拟音：jaḥ vaṃsaḥ laḥ，汉语字面意思：匝 班 萨 啦），双手臂以金刚交杵之形交叉，双臂摇动铃铛，金刚收摄心咒：嗡 班则 萨 玛 匝 匝 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛，匝匝，吽，班，霍。）念诵，从拇指和食指的匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中，放射出智慧的光芒，如铁钩一般，观想从自性处，生起与誓言相同的智慧坛城。正如经文所说：以金刚萨埵之结合，我，双手臂结金刚缚，以金刚铃杵摇动，所有佛陀皆被摄集。因此。生起后，顶礼赞叹：然后，为了使智慧坛城加持誓言坛城，对誓言坛城念诵：嗡 萨瓦 达塔 嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札 纳 麦 纳 班则 班达 南 嘎 罗 弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མཱི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रणमे न वज्र बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta praṇame na vajra bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，敬礼，以，金刚，束缚，我做。）并观想顶礼誓言坛城。然后是特别赞颂：唉玛 遍照一切处，菩提萨埵之殊胜行，如来之轮中，如来甚庄严。应想作此特别赞颂。然后是加持共同主尊：从自性坛城迎请的五十三尊本尊，全部进入誓言坛城的主尊，大金刚持的心间，观想共同主尊大金刚持被加持成一切本尊的自性。然后，从大金刚持的心间，生出智慧本尊众，安住于虚空中。然后是加持个别敬奉的主尊：唉玛 一切诸佛陀，广大本初非生。
English
By reciting the mantra, one should think of opening the four doors. Alternatively, thinking that oneself is in the center of the mandala, meditate on the wrathful deity making the Hum gesture, clench the two wrathful fists, with the two index fingers back to back, strike six times, this is the hand gesture of opening the door. Recite: Om Vajroddhaṭa Samaya Praveśaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रोद्घट समय प्रवेशय हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajroddhaṭa samaya praveśaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hum.) One should think that by this, the four doors of the mandala are opened. This is the opening of the door. Then, the gathering of the self-nature mandala: Think that in the heart of the practitioner, there is a variegated vajra born from the letter A, with the thumb and index finger on the moon making Jaḥ Vaṃ Saḥ Laḥ (Tibetan: ཛཿབྶམྶ་ལ།, Sanskrit Devanagari: जः वंसः लः, Sanskrit Romanized: jaḥ vaṃsaḥ laḥ, Literal Chinese Meaning: Jaḥ Vaṃ Saḥ Laḥ), the two forearms crossed in the form of a vajra cross, shaking the bells on the two arms, the essence of gathering the vajra: Om Vajra Samā Jaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः जः हुं वं होः, Sanskrit Romanized: oṃ vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sama, Jaḥ Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ.) Reciting, from the Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanized: jaḥ, Literal Chinese Meaning: Jaḥ) of the thumb and index finger, rays of wisdom light shine forth like an iron hook, and from the place of self-nature, think that a wisdom mandala identical to the samaya being arises. As it says in the text: By the union of Vajrasattva, I, the two forearms are bound in vajra, by shaking the vajra bell, all Buddhas are gathered. Therefore. Having arisen, prostrate and praise: Then, in order to bless the samaya mandala with the wisdom mandala, recite to the samaya mandala: Om Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Praṇame Na Vajra Bandhanaṃ Karomi. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མཱི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रणमे न वज्र बन्धनं करोमि, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta praṇame na vajra bandhanaṃ karomi, Literal Chinese Meaning: Om, All, Tathagata, Body, Speech, Mind, I prostrate, With, Vajra, Binding, I do.) And think of prostrating to the samaya mandala. Then, the special praise: Emaho! All-pervading, Supreme conduct of the Bodhisattva, In the wheel of the Tathagata, The Tathagata is beautiful. One should think of making this special praise. Then, the blessing of the common chief: All fifty-three deities who were invited from the self-nature mandala, enter the heart of the chief deity of the samaya mandala, the Great Vajradhara, and think that the common chief, the Great Vajradhara, is blessed as the self-nature of all the deities. Then, from the heart of the Great Vajradhara, the assembly of wisdom deities emerges and abides in the sky. Then, the blessing of the individually honored chief: Emaho! All Buddhas, Vast, primordially unborn.
Tibetan
། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་འཐོན་ཏེ། རང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་ནོད་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་དབང་ནོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པ་ནི། རིགས་ལྔ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་དར་དབྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་མཆོད་པ་བརྒྱང་ཡུམ་བཞི་སྒོ་བ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་དར་དབྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་དར་དབྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་པོས་དབང་ནོད་པ་ནི། ལུགས་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་འཐོན་ཏེ། གདན་རེ་རེ་ལ་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རིག་པའི་དབང་ལྔའམ་དྲུག་ནོས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སླར་ཐིམ་པར་བསམས་པའམ། ཡང་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བཞུགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་དབང་ནོས་པར་བསམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་བ་སླར་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་དབང་གིས་དབང་རྟགས་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། སེམས་དཔའི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ན། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །སེམས་དཔའི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ན། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང་དགྱེས་པར་བྱ་བ་ནི། སྒོ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཞལ་ཡས་ཁ
Chinese
如是说：所有微尘数的佛陀都化为一体。说完后，东方诸部的智慧本尊融入不动佛的心间，被不动佛加持后，又从不动佛的心间出来，观想加持各自的誓言本尊。同样，南方、西方和北方也应如是理解。然后，接受灌顶应理解为两种方式：观想以智慧坛城灌顶誓言坛城，以及修行者接受坛城本尊的灌顶。观想以智慧灌顶誓言，即观想以珍宝宝冠和丝带为五部灌顶。然后，观想以五佛宝冠和丝带为十六尊菩萨、供养天女四位、母神四位、门神和三十二尊灌顶。观想以珍宝宝冠和丝带为贤劫菩萨们灌顶。然后，修行者接受灌顶有两种方式：智慧尊从誓言尊的心间出来，以两种显现的方式安住在每个座垫上，修行者接受五种或六种明智灌顶后，念诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ，汉语字面意思 扎 吽 旺 伙） ，观想再次融入，或者观想誓言坛城和智慧坛城如水和牛奶般融为一体，修行者接受灌顶。观想智慧尊再次出来，安住在虚空中。此外，灌顶的标志是：如果修行者是如来部的替身，则观想以珍宝宝冠和丝带灌顶。如果是菩萨部的替身，
English
Thus saying: All the Buddhas of as many atoms have become one. After saying this, the wisdom deities of the eastern directions enter the heart of Akshobhya. Having been blessed by Akshobhya, they emerge again from the heart of Akshobhya. Think that you are blessing your own Samaya deity. Likewise, the southern, western and northern directions should also be understood. Then, receiving empowerment should be understood in two ways: thinking that the wisdom mandala empowers the samaya mandala, and the practitioner receiving the empowerment of the mandala deity. Thinking that wisdom empowers samaya, think that the five families are empowered with precious crowns and silk ribbons. Then, think that the sixteen Bodhisattvas of the family, the four offering goddesses, the four mothers, the gatekeepers and the thirty-two are empowered with the crowns and silk ribbons of the five Buddhas. Think that the Bodhisattvas of the Good Kalpa are empowered with precious crowns and silk ribbons. Then, there are two ways for the practitioner to receive empowerment: the wisdom ones emerge again from the hearts of the samaya ones, and reside on each seat in the form of two appearances. After the practitioner receives five or six wise empowerments, recite ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman JAḤ HŪṂ VAAṂ HOḤ, Chinese literal meaning Zha Hum Wang Huo), and think that they are re-absorbed, or think that the samaya mandala and the wisdom mandala reside as mixed together like water and milk, and the practitioner receives empowerment. Think that the wisdom being comes out again and resides in the sky. Furthermore, the sign of empowerment by empowerment is: If the practitioner is an emanation of the Tathagata family, then think that he is empowered with a precious crown and silk streamers. If it is an emanation of the Bodhisattva family,