Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དྲན་པར་བྱས་པ་ནི་ལས་ལ་སྤྱར་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། མཚམས་སྤྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་དག་ལ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་བསང་བྱས་ཏེ། །ཕུང་པོས་བསྡུ་པའི་མཆོད་པ་ལྔས། །རིམ་བཞིན་བྱིན་བརླབས་མདུན་བཞག་ནས། །འདི་དག་རིམ་པའི་རིམ་གྱིས། །སེ་གོལ་རིམ་པས་བརྡབ་བྱས་པས། །རིམ་བཞིན་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿལྡན་བྱས་ཏེ། །མདུན་ན་མངོན་སུམ་བཞིན་མཐོང་ནས། །ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་དེ་དག་ལ། །མཉམ་མེད་ལ་སོགས་བསྟོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་སྔགས་རིངས་ལ། །དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་དང་ལྡན་པར་ནི། །བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་དོན་མཆོག་སྒྲུབ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཆོད་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི། །གནས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བ་སྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཡང་སྤྱི་དོན་དགུའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ དག་ལ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་བསང་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོས་བ་སྡུས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ། །རིམ་བཞིན་བྱིན་བརླབས་མདུན་བཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་སྤྱང་ཞིང་སྲེག་པ་དང༌། སྒོ་སྒོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྔོན་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་རིམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །སེ་གོལ་རིམ་པར་བརྡབ་བྱས་པས། །རིམ་བཞིན་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿལྡན་བྱས་ཏེ། །མདུན་ན་མངོན་སུམ་བཞིན་མཐོང་ནས། །ཞེས་བྱ་བས། རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་དེ་དག་ལ། །མཉམ་མེད་ལ་སོགས་བསྟོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་བསྟོད་པ་སྟོན་ཏེ། སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མཉམ་མེད་མི་གཡོའམ། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། སྒོ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་རིངས་ལ། །དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཨཱ་ཧཾ་ཞེས་
Chinese
忆念一切的欢喜和摄集，就是用于事业。所谓事业差别的等持，就是要修习边际。然后用香水，以真言念诵来清净，以五蕴摄集的供品，依次加持后置于前方。这些次第的顺序，以手铃依次敲击，依次摄集的印是，具有ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思： 吼），在前方如实显现后，念诵ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samājaḥ，汉语字面意思：萨玛扎）。对于那些轮涅殊胜的集会，应赞颂无等者等。然后对主尊的长咒，也应念诵དྲྀ་ཤྱ་（藏文，梵文天城体：दृश्य，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：可见），与ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）相结合，以四者封印，成办殊胜义。然后以供品的差别，供养后作四种事业，是最初佛等，作为处所的次第。这些是圆满法的等持，称为圆满等持，显示圆满的等持。这些也要从九种共同意义的门径来了解。然后用香水，以真言念诵来清净，以五蕴摄集的供品，依次加持后置于前方。这是显示加持供品，一般是洒扫和焚烧，以各门的真言和手印来加持，如前一样。这些次第的顺序，以手铃依次敲击，依次摄集的印是，具有ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思： 吼），在前方如实显现后，这是显示摄集自性佛和菩萨。也就是以金刚摄集真言和手印，迎请自性佛，观想降临于前方的虚空中。念诵ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samājaḥ，汉语字面意思：萨玛扎），对于那些轮涅殊胜的集会，应赞颂无等者等。这是显示赞颂，以真言先行，然后赞颂，就是赞颂无等不动者，或以二十赞来赞颂。然后是勾招、系缚和令喜悦，以四门的真言和手印，迎请到坛城中等，如前一样。然后对主尊的长咒，也应念诵དྲྀ་ཤྱ་（藏文，梵文天城体：दृश्य，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：可见），与ཨཱ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āhaṃ，汉语字面意思：）
English
Remembering the joy and gathering of all is to apply to action. The samadhi of the distinction of action is to practice the boundary. Then, with incense water, purify by reciting mantras, with the five offerings gathered by the aggregates, bless them in order and place them in front. These sequential orders, strike the handbell in sequence, the mudra of sequential gathering is, endowed with JAḤ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Zha), HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), VAṂ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), HOḤ (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Hou), seeing them manifestly in front, recite SAMĀJAḤ. For those supreme gatherings of mandalas, praise the Unequaled One and others. Then, for the long mantra of the main deity, also recite DṚŚYA (Tibetan, Devanagari: दृश्य, Romanized Sanskrit: dṛśya, Literal Chinese meaning: Visible), and being endowed with AHAṂ (Tibetan, Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: ahaṃ, Literal Chinese meaning: I), seal with the four, accomplishing the supreme meaning. Then, with the distinctions of offerings, after offering, perform the four actions, which are the order of making places for the first Buddha and others. These are the samadhi of the complete Dharma, called the complete samadhi, showing the complete samadhi. These should also be understood through the nine general meanings. Then, with incense water, purify by reciting mantras, with the five offerings gathered by the aggregates, bless them in order and place them in front. This shows the blessing of the offerings, generally sprinkling and burning, blessing with the mantras and mudras of each door, as before. These sequential orders, strike the handbell in sequence, the mudra of sequential gathering is, endowed with JAḤ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Zha), HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), VAṂ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), HOḤ (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Hou), seeing them manifestly in front, this shows the gathering of the self-nature Buddha and Bodhisattvas. That is, with the Vajra gathering mantra and mudra, invite the self-nature Buddha, and contemplate them descending into the sky in front. Recite SAMĀJAḤ, for those supreme gatherings of mandalas, praise the Unequaled One and others. This shows praise, with the mantra preceding, then praise, which is praising the Unequaled Immovable One, or praising with the Twenty Praises. Then, the summoning, binding, and pleasing, with the mantras and mudras of the four doors, inviting them into the mandala, etc., as before. Then, for the long mantra of the main deity, also recite DṚŚYA (Tibetan, Devanagari: दृश्य, Romanized Sanskrit: dṛśya, Literal Chinese meaning: Visible), and ĀHAṂ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: āhaṃ, Literal Chinese meaning: )