English
Thus, there are five types of approaching. Among them, these are the mantras: Om Sarva Tathagata Maha Yoga Ishvara Hum. Om Vajrasattva Hum. Om Vajraratna Hum. Om Vajradharma Hum. Om Vajrakarma Hum. Om Vajravajrini Hum. Om Dharmavajrini Hum. Om Karmavajrini Hum. Om Vajralasya Hum. Om Vajramale Hum. Om Vajragiti Hum. Om Vajranirti Hum. Om Vajradhupe Hum. Om Vajrapushpe Hum. Om Vajraloke Hum. Om Vajragandhe Hum. Om Vajrasattva Hum. Om Vajraraja Ja. Om Vajraraga Ho. Om Vajrasadhu Sa. Om Vajraratna Om. Om Vajrateja Om. Om Vajraketu Tram. Om Vajrahaha Ha. Om Vajradharma Hrih. Om Vajratikshna Dhih. Om Vajrahetu Mam. Om Vajrabhasha Ram. Om Vajrakarma Kam. Om Vajraraksha Ham. Om Vajrayaksha Hum. Om Vajrasandhi Vam. Om Vajrankusha Jah. Om Vajravasha Hum. Om Vajrasphota Vam. Om Vajravesha A. These are the special essence mantras. Om Vajraprajnajñanamurtaye Yate Namah. Om Duhkhacchedaya Yate Namah. Om Vajratikshnaya Yate Namah. Om Vagishvaraya Yate Namah. Om Jñanakayaya Yate Namah. Om Arapacanaya Yate Namah. These are the common mantras, and one should understand their reversed meanings. Om Sarva Dharma Abhavasvabhava, Vishuddha, Vajra A A Am A. Brakrita Parishuddha, Sarva Dharma, Yaduta, Sarva Tathagata Jñanakaya, Mañjushri Barishuddhi Tamu Badayati, A A. Sarva Tathagati Hrdaya, Hara Hara, Om Hum Hrih. Bhagavan, Jñanamurti Vagishvara, Maha Baca, Sarva Dharma Gagana, Amala Subarishuddha Dharma Dhatu Jñanagarbha Ah. This is said to be the common body mantra, root mantra, and garland mantra of all deities. This is the explanation of approaching. Then, entering into the practice: Then, in a place of self-delight, one should draw an image mandala. Thus, in general, it is explained that the place of practice and the image mandala of practice should be done. Among them, the place should be pleasant and agreeable, and it is said that it should be secluded from kings and Hinayana practitioners, etc. That place should be cleaned according to the scriptures, and it should possess the objects to be held, and the differences in actions are in other places. Thus, the ritual of the ground should be performed extensively.
Tibetan
་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མས་གསང་བ་སྤྱི་དང་རྩ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་སའི་ཆོ་ག་སྤྱི་དོན་བརྒྱང་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་སྤྱོད་ལམ་བྱ་བ་ནི། ཟ་གཅིག་གི་སྨྱུང་བ་དང་དཀར་གསུམ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཤར་རམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ས་བཅད་ལ་སའི་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པར་བྱས་ལ། ལྟོ་བ་ནས་ས་བརྐོས་ཏེ་སའི་རོ་ལྔ་སྤངས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སའི་རོ་ལྔ་ནི། སའི་རོ་གསེག་མ་དང༌། མིའི་རོ་རུས་པ་དང་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་དུམ་བུ་དང༌། རྫའི་གི་རོ་དུམ་དང༌། ཤིང་གི་རོ་མགལ་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྩྭའི་རོ་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་བྱའོ། །བློན་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྲུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལའམ་དེའི་ཕྱེད་ལ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་ལ་བྱའོ། །ས་བརྟག་པ་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཚུན་དུ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླང་བའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལ་བསླང་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསླང་བ་དང༌། ས་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླང་བའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། ལག་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཅིག །སའི་འོག་ནས་སྐུ་ཕྱེད་ཙམ་འཐོན་པར་བསམས་ལ། སྤོས་ཆུས་བརླན་པར་བྱས་པའི་ལག་པས་ས་ལ་ལན་གསུམ་བརྡབས་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་པ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། སའི་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཅི་བདེ་བར་བྲིས་ཤིག་ཟེར་ནས་སའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་ཅིག་བྱས་ལ། དེར་མཆོད་པ་རྣམས་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བཤམས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། དགོངས་ཤིག་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་དགོངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་
Chinese
宣说这些。此外，上师应通过普遍的秘密和根本大续等，以普遍的方式充分了解土地仪轨的意义。从初一到十五之间，应进入吉祥的星宿时日。师徒的行为准则应是：守持一斋，食用三白等。应在大的城市、寺庙或神殿等的东方或北方绘制。然后，根据所作坛城的土地划分，检查土地的肥沃程度。从腹部开始挖掘土地，使其具备去除五种土地之味。五种土地之味是：土地之味是砂砾，人之味是骨头和发梳的碎片，陶器之味是碎片，木之味是未燃尽的木头等，草之味是糠秕等，应去除这些。国王应做一百五十肘的坛城。大臣和大臣之首应做五十肘或其一半的坛城。修行者应做十二肘或六肘的坛城。检查土地应在两倍的范围内进行。然后，向地方的国王和大臣等禀告。向土地女神禀告，向三宝禀告，向土地神等禀告。然后，心中观想土地女神，其颜色如黄金，手中拿着金瓶。观想她从地下出来一半身体。用沾有香水的双手在地上拍打三次，念诵：救护者一切佛，行持之方式与特点，于土地与波罗蜜多，女神您是自在者。救护者释迦狮子，如其降伏魔众般，如是吾亦从魔中，获得胜利而绘坛城。这样念诵三次。土地女神从口中说：你随意绘制吧，然后融入土地中。或者在坛城的中央做一个一肘长的正方形曼荼罗。在那里陈设五种供品和一份朵玛。向三宝献上五种供品，拿着香炉，右膝跪地，念诵：请垂听，诸佛请垂听我。为供养一切佛陀，为利益一切有情，伟大的毗卢遮那佛之，神圣坛城
English
These are explained. Furthermore, the teacher should fully understand the meaning of the land ritual in a general way through the general secrets and the great root tantras, etc. From the first to the fifteenth, one should enter into auspicious constellations and days. The conduct of the teacher and student should be: observing a one-day fast, consuming the three whites, etc. It should be drawn in the east or north of a large city, temple, or shrine, etc. Then, according to the land division of the mandala to be made, the fertility of the land should be checked. Starting from the abdomen, the land should be dug up, making it possess the removal of the five tastes of the land. The five tastes of the land are: the taste of earth is gravel, the taste of man is bones and fragments of hair combs, the taste of pottery is fragments, the taste of wood is unburnt wood, etc., the taste of grass is chaff, etc., these should be removed. The king should make a mandala of one hundred and fifty cubits. Ministers and chief ministers should make a mandala of fifty cubits or half of that. Practitioners should make a mandala of twelve or six cubits. The land should be checked within a range of twice the size. Then, report to the local king and ministers, etc. Report to the earth goddess, report to the Three Jewels, report to the land deities, etc. Then, visualize the earth goddess in your mind, her color like gold, holding a golden vase in her hand. Visualize her emerging from the ground with half of her body. Strike the ground three times with hands moistened with incense water, and recite: Savior, all Buddhas, the manner and characteristics of conduct, in the land and the paramitas, goddess, you are the sovereign. Savior Shakya Lion, just as he subdued the hordes of demons, so may I also, from the demons, gain victory and draw the mandala. Recite this three times. The earth goddess says from her mouth: Draw as you please, and then dissolves into the earth. Alternatively, in the center of the mandala, make a square mandala one cubit long. There, arrange the five offerings and one torma. Offer the five offerings to the Three Jewels, holding the incense burner, kneeling on the ground with the right knee, and recite: Please listen, Buddhas, please listen to me. For the sake of offering to all Buddhas, for the benefit of all sentient beings, the sacred mandala of the great Vairocana
Tibetan
པ་བྲི་བར་འཚལ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ངང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །ཡང་གཏོར་མ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལ་སོགས་པས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཔུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཀླུ་དང༌། །གནོད་སྤྱིན་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན། །ཡང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་ལྡན་པའི། །འབྱུང་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ཀུན། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་འབྲི་ན། །ཁྱེད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །ད་ལྟར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ནི། །བཟོད་བར་གསོལ་གྱིས་མི་སླུ་བར། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཡི། །ལེགས་ཉེས་ལྟས་རྣམས་བ་སྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ས་བདག་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིག་པའི་ངང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆག་ཆག་དང་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས། ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་མམ། བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དང་པོར་སའི་པྲ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱི་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་མམ་ལྟེ་བ་ནུབ་ཙམ་བཀྲོས་ལ། དེ་ཡང་གོང་གི་སའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གདེག །དེ་ནས་དོང་གི་ནང་དུ་ཆུས་བཀང་སྟེ། མེ་ཏོག་ཡང་བཅུག་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིའམ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཟློས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་མི་དྲག་མི་དལ་བ་བརྒྱ་ཕྱིན་ཏེ། ཚུར་ལོག་ནས་ཆུ་དེ་མ་སྐམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན། ཆུ་སྐམས་ན་གཞན་དུ་སྤོ་བར་བཤད། དེ་ནས་རྫ་སོ་མ་བཏང་བ་ཞིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་དང་སྙིང་པོ་དང་སྤོས་དང་ལྔ་བླུགས་ལ། དོང་གི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བརྐོས་པའི་ས་དེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྔགས་བཏབ་པའི་སྤོས་ཆུས་བྲལ་བྲུལ་དུ་སྤྲུས་ལ་ནང་དགང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡོད་ པར་བ་སྟན། ཆད་ནས་གཞན་དུ་སྤོ། །དེ་ནས་
Chinese
应当书写“པ”。 诸佛菩萨眷属们，请加持我。 如是念诵三遍，观想三宝赐予允许。 再以朵玛“阿卡若”等加持，以出自《勇猛臂》的偈颂加持朵玛。 右膝着地，手持香，向十方诸神、龙族，以及夜叉、乾闼婆、非天，具有真实神通的，居住于诸方的众生，以我某某之名，为供养诸佛、利益众生之故，若如所想绘制神圣坛城，请你们不要制造障碍，成为善友。 现在我向你们祈求宽恕，不欺骗，请告知梦境等预兆的吉凶。 祈祷三遍，观想土地神等赐予坛城绘制的允许。 然后，妥善准备石灰和黏土。 以金刚夜叉的咒语，撒芥子驱逐邪魔。 念诵“嗡 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Hum Hrih，汉语字面意思：嗡 吽 舍)”或者“嗡 班杂 萨埵 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajrasattva Hum，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)”三遍、七遍或二十一遍。 然后，以息灾火供平息邪魔。 或者，首先为了观察地基，在坛城的中央，挖掘深度至金刚阿阇黎的膝盖或肚脐的位置。 然后，向空中的土地女神念诵“嗡 班杂 乌巴达亚(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Upataja，汉语字面意思：嗡 金刚 乌巴达亚)”并举起。 然后，在坑中注满水，放入鲜花。 念诵“嗡 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Hum Hrih，汉语字面意思：嗡 吽 舍)”或者“嗡 班杂 萨埵 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajrasattva Hum，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)”，以不快不慢的速度向东方走一百步，返回后，如果水未干涸，则表示会有成就。 如果水干涸，则说明需要移到别处。 然后，在一个未曾使用过的陶罐中，放入五种珍宝、五种谷物、药物、精华和五种香料，放入坑中。 然后，将挖出的土用念诵过金刚夜叉咒语的香水混合，揉成泥浆填入坑中。 如果泥土有剩余，则预示会有殊胜成就，如果不够，则移到别处。 然后,
English
It is necessary to write "Pa". May all the Buddhas and Bodhisattvas, along with their retinues, bestow their blessings upon me. Recite this three times, visualizing that the Three Jewels grant their permission. Furthermore, consecrate the torma with "Akaro" and other mantras, and bless the torma with verses from the lineage of "Strong Arm". Kneel on the right knee, holding incense, and to the gods and nagas residing in the ten directions, as well as yakshas, gandharvas, asuras, those with true magical powers, and all beings residing in the elements, in my name, for the purpose of offering to the Buddhas and benefiting sentient beings, if I am to draw the sacred mandala as intended, please do not create obstacles, but be virtuous friends. Now I ask for your forgiveness, without deception, please reveal the good and bad omens in dreams and other signs. After praying three times, visualize that the lords of the earth and others grant permission to draw the mandala. Then, prepare lime and clay well. Scatter mustard seeds and dispel obstacles with the mantra of Vajra Yaksha. Recite "Om Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Hum Hrih，汉语字面意思：嗡 吽 舍)" or "Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajrasattva Hum，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)" three times, seven times, or twenty-one times. Then, pacify the obstacles with a peaceful fire offering. Alternatively, first, to examine the ground, in the center of the mandala, dig a hole to the depth of the Vajra Acharya's knee or navel. Then, recite "Om Vajra Upataja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Upataja，汉语字面意思：嗡 金刚 乌巴达亚)" to the earth goddess in the sky and lift it up. Then, fill the hole with water and put flowers in it. Recite "Om Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Hum Hrih，汉语字面意思：嗡 吽 舍)" or "Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajrasattva Hum，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)", and walk one hundred steps eastward at a moderate pace. Upon returning, if the water has not dried up, it indicates that there will be accomplishment. If the water has dried up, it is said that it needs to be moved elsewhere. Then, in an unused clay pot, put five precious jewels, five grains, medicine, essence, and five spices, and place them in the hole. Then, mix the excavated soil with incense water that has been blessed with the mantra of Vajra Yaksha, knead it into mud, and fill the hole. If there is excess soil, it indicates that there will be supreme accomplishment; if there is not enough, move elsewhere. Then,