Tibetan
ས་ལ་སོགས་གང་ཡིན་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་མཁས་པས་དགོད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ། གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་བ་དང༌། ཅི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རང་གི་སྙིང་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཡང་ན་ཕྲེང་སྔགས་སམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གཞན་གྱི་ཡང་སྐུ་བཞུགས་པའམ། མཚན་མ་རྣམས་བཏབ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསླང་ལ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སྔོན་བཞིན་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ལྷ་བསྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཁ་སྤྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་བསལ་ལོ། །བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ། བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་བྱས་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཆོད་ པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོ་ཀློག་པ་ཡན་ཆོད་བྱས་ལ། སྤྱིའམ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་བཞུགས་ཤིང་དབང་ལྷ་ལས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བར་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་མ་ཉིད་འཁྲུགས་སྡེབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དེ་ནས་འདིར་དབང་དམ་པར་གསུངས། །དབང་བསྐུར་མེད་ན་འགྲུབ་བ་མེད། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །འདི་ལ་དབང་བྱིན་ཡོན་ཏན་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བས་དབང་ནོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཞིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་པར་ལུང་གིས་བ་སྟན་པའོ། །དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་གོས་གྱོན་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་དང༌། །བུད་མེད་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལྡན་པས། །སློབ་དཔོན་བླ་མར་གྱུར་པ་ལ། །དབང་རྣམས་ནོད་པར་རབ་ཏུ་
Chinese
凡是土地等，智者应在坛城之外的四方安置。以念诵百字明咒的净水，从具力者一方开始，进行内外涤荡。然后，为了加持坛城，将金刚轮手印置于口中，念诵：嗡 班匝 扎抓 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，吽。）然后，在下午时分，以歌舞音乐等供养，以及鲜花、香等，按照最初的轮数和意愿，进行供养和观察。然后，念诵“萨玛雅 斯瓦”，将毗卢遮那佛的誓言尊身像，如铸像等白色之物，以自己的心咒迎请安住。或者以念珠咒，或者以诸佛的心咒“嗡 吽 舍”（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，吽，舍）迎请安住。同样，其他本尊的像也安住，或者放置标志物。念诵诸佛的心髓三字，结轮印，升起坛城。然后，如前一样修持三种三摩地。然后，混合虚空之神，以文字不颠倒的方式消除口诀的结合。将安住在虚空中的薄伽梵，以自己的誓言手印等方式迎请、进入，束缚并控制，以四印封印，加持并令欢喜后安住。然后，进行广大的供养，直至读诵经典。进行共同或各自的咒语念修，之后如出现的那样，阿阇黎自己安住并从本尊处接受灌顶。然后，为了确立引入坛城并进行灌顶，将经文混杂组合。即是说：此后，这里宣说了殊胜的灌顶。没有灌顶则没有成就。具功德的持明者，于此给予灌顶则功德成就。以此说明了接受灌顶的功德。如果接受灌顶并具足誓言，则经文中说可以获得两种成就。首先沐浴更衣，如国王的装束一般，或者具有如女人的仪态，对于成为上师的导师，极好地接受各种灌顶。
English
Whatever exists, such as earth, should be skillfully arranged by the wise ones outside the mandala in the four directions. With water empowered by reciting the hundred-syllable mantra, one should cleanse and purify both inside and outside, starting from the direction of the powerful one. Then, in order to bless the mandala, place the vajra wheel mudra in the center of the mouth and recite: Om Vajra Chakra Hum. Then, in the afternoon, offer songs and musical performances, as well as flowers, incense, and so on, according to the number of the initial wheel and as desired, and examine them. Then, recite "Samaya Tvam" and invite the embodiment of Vairochana's samaya-being, such as a white cast statue, to abide with one's own heart mantra. Alternatively, invite them to abide with the rosary mantra or with the essence of all Buddhas, Om Hum Hrih. Similarly, other deities' images should also be placed, or symbols should be set up. Recite the three-syllable essence of all Buddhas, make the wheel mudra, and raise the mandala. Then, cultivate the three samadhis as before. Then, mix the sky deities, and eliminate the combination of oral instructions with letters that are not reversed. Invite and bring in the Bhagavan who resides in the sky with his own samaya mudra, bind and control him, seal him with the four mudras, bless him, make him happy, and then let him abide. Then, make extensive offerings up to the reading of scriptures. Perform the common or individual mantra recitations, and then, as it arises later, the Acharya himself should abide and receive empowerment from the deity. Then, in order to establish the entry into the mandala and the bestowal of empowerment, the ordinary text is mixed and combined. That is: Thereafter, the supreme empowerment is declared here. Without empowerment, there is no accomplishment. By a mantra practitioner who possesses qualities, giving empowerment here, qualities are accomplished. This shows the merit of receiving empowerment. If one receives empowerment and possesses samaya, then the scriptures say that two kinds of siddhis can be obtained. First, bathe and put on clothes, like the attire of a king, or with the demeanor of a woman, to the guru who has become the lama, one should thoroughly receive all empowerments.
Tibetan
གསུངས། །ཞེས་བྱ་བས། དབང་ནོད་པའི་ཕྱིར་དབང་གི་སྔོན་དུ་སྤྱོད་ལམ་དེའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ལ། ཕྱིར་འབྱུང་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་བསྐོན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། གོས་དམར་པོ་ལས་བྱས་པའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། སྒོ་སྲུང་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོས་གདོང་བཅིངས་ལ། ཡོན་གྱི་དམ་པ་དག་ཕུལ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ངེའི་སྙིང་ག་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དེའི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པར་དགོད་པ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྔོན་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ལ། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་སྤྱིན་ནོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙི་ཏྟོ་ཏྦཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ། སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བསྒོའོ། །དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བ་སྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས། །གལ་ཏེ་འགའ་
Chinese
说。 称为，为了获得灌顶，在灌顶之前通过该行为进入坛城，然后进行念诵和禅修等仪式，为了出来而让学生进入。用适合作为导师的学生的所有水进行清洗，加持为金刚萨埵，用所有装饰品装饰，穿上念诵圆满金刚部忿怒尊的红色上衣和下裙，念诵“嗡 班匝 迪 斯 扎 吽 啪 (Om vajra tiṣṭha hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 迪斯塔 吽 帕特，金刚安住 吽 呸)”，进行赞叹。戴上用红色布做成的发髻，用念诵圆满四门守护者心咒的红色布蒙住脸，完全接受供养的圣物，将金刚、珍宝、莲花和各种金刚置于月亮之上，并在我的心口、额头、喉咙和头顶上放置它们的种子字。从四个方向像之前一样让他们顶礼，他也同样用金刚等加持，心想加持他们能够进行内外秘密的供养。然后安置在东方的门处，同样授予誓言。念诵“嗡 菩提 质多 乌 巴 达 亚 弥 (Oṃ bodhicittotpādayāmi，嗡 菩提吉大 乌巴达亚弥，发菩提心)”。 菩提心是无上的， 我已生起殊胜的菩提心， 应以精要善加安住。 然后劝请“苏 啦 德 萨 玛 雅 斯 德旺 伙，悉 地 亚 班 匝 亚 塔 索 康 (surate samaya stvaṃ ho siddhya vajra yathā sukham，苏拉特 萨玛雅 斯瓦姆 吼，悉地 瓦吉拉 雅塔 苏康，欢喜 誓言 你 吼，成就 金刚 如意)”。然后用“萨玛雅 斯德旺 (samaya stvaṃ，萨玛雅 斯瓦姆，誓言 你)”这个咒语，让他结持毗卢遮那佛的誓言手印，同样让他拿着念珠。然后念诵“萨玛雅 吽 (samaya hūṃ，萨玛雅 吽，誓言 吽)”，让学生进入。然后也这样告知：“如今你已进入所有如来佛的种姓，我将给你智慧，凭借它也能成就所有如来佛，其他成就更不用说了。因此，应生起这样的智慧，不要对那些没有见过你的大坛城的人说。如果誓言破损……”，然后将金刚萨埵母的手印朝下放置，放在金刚弟子的头顶上，并念诵：“这是你的金刚誓言，如果有人……
English
Said. It is called, in order to receive the empowerment, before the empowerment, it shows entering the mandala through that conduct. Then, after performing rituals such as recitation and meditation, the student should be allowed to come out. The student who is suitable as a teacher should be cleansed with all the water, blessed as Vajrasattva, adorned with all ornaments, and wear the red upper garment and lower skirt of Vajra Yaksha, which has been fully recited. Praise by reciting "Om Vajra Tishtha Hum Phat (ओṃ वज्र तिष्ठ हūṃ फṭ，oṃ vajra tiṣṭha hūṃ phaṭ，Om Vajra Tishtha Hum Phat, Om Vajra Tishtha Hum Phat)". Adorn the crown made of red cloth, and tie the face with red cloth that has been fully recited with the essence of the four gatekeepers. Fully accept the sacred offerings, and place the vajra, jewels, lotus, and various vajras on the moon on my heart, forehead, throat, and crown, and place their seed syllables in the form of them. From the four directions, let them prostrate as before, and he also blesses them with vajra and so on, and thinks that they are blessed to be able to make inner and secret offerings. Then place it at the eastern gate, and likewise bestow the vows. Recite "Om Bodhicittotpādayāmi (ओṃ बोधिचित्तोत्पादयāमि，oṃ bodhicittotpādayāmi，Om Bodhichitta Utpadayami, Om Bodhichitta Utpadayami)". The mind of enlightenment is unsurpassed, I have generated the sacred mind, It should be well established with essence. Then urge "Surate Samaya Tvam Ho Siddhya Vajra Yatha Sukham (सुरते समय स्त्वं हो सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，surate samaya stvaṃ ho siddhya vajra yathā sukham，Surate Samaya Tvam Ho Siddhya Vajra Yatha Sukham, Surate Samaya Tvam Ho Siddhya Vajra Yatha Sukham)". Then, with the mantra "Samaya Tvam (समय स्त्वं，samaya stvaṃ，Samaya Tvam, Samaya Tvam)", let him bind the samaya mudra of Vairochana, and likewise let him hold the rosary. Then recite "Samaya Hum (समय हūṃ，samaya hūṃ，Samaya Hum, Samaya Hum)" and let the student enter. Then also instruct as follows: "Now you have entered the lineage of all the Tathagatas, I will give you the wisdom by which you can also accomplish all the Tathagatas, not to mention other accomplishments. Therefore, such wisdom should be generated, do not speak to those who have not seen your great mandala. If the vows are broken...", then place the mudra of Vajrasattva Mother face down, place it on the crown of the Vajra disciple, and say: "This is your Vajra vow, if someone...