Tibetan
རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། འཐས་པར་བཅགས་ལ་མེ་ལོང་གི་རྒྱབ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་ས་ལས་དང་བྱ་བས་སྤྱང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། ཡུངས་ཀར་གྱིས་གཏོར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྱང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐུག་བའི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ས་ཆུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ས་སྤྱང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ནི། སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞཱ་དུཿཁཙྪེ་ད། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ་ན། ཡ་ཏེ་ན་མ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་འདུག་པ་ཡན་ཆད་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་རིགས་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་བཞིས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་དེ། མཚན་བརྒྱ་རྩེ་བརྒྱང་འདི་དག་གིས། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བསྟོད་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་མཛད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་ཚར་གཅད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ལ་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གཡས་སུ་མ་ལས་ཉི་མ་གཡོན་དུ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གིས་མིག་འབྲས་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ན་རྐང་པ་བརླབ་པའོ། །བདག་ཉིད་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་འདོར་ རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ཚར་བཅད་པའི་མིག་གཡོན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བས། བགེགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ་པར་བསམ། གཡས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བས་
Chinese
念诵金刚手忿怒尊的香水洒净。将泥土压实，像镜子背面一样平整，这是用泥土和劳作来清净。念诵金刚手忿怒尊或金刚顶尊的香水进行洒扫和抛洒，以及用息灾火供的灰烬和芥子来抛洒，这是用咒语来清净。用三摩地来清净是：阿阇梨坐在坛城的中央，从金刚杵到宫殿之间进行观想，并观想四门和阶梯都充满泥土。这是清净土地。之后，阿阇梨具有本尊瑜伽，心想：我将在此地绘制大遍照佛的坛城。这是用心力占据土地。然后，阿阇梨观想为大金刚持的广大手印，具有三种三摩地，坐在坛城的中央，念诵：嗡 班匝 德叉 杜卡切达 札雅 嘉纳 牟日底 嘉纳 嘎雅 瓦给夏瓦 额热巴匝纳 亚德那玛。一直念诵到停止，这是阿阇梨的三摩地。之后，四位修法的殊胜道友，具有四种姓的傲慢，从东方的门开始，用二十种敬礼来赞颂：以此百名千句之赞颂，我等赞颂之，亦令广大之仪轨，祈请怙主您，诸佛之大轮，祈请开示神圣坛城。这是祈请降伏魔障。其中，加持眼睛是：在右边，用“玛”字化为太阳，在左边，用“札”字化为月亮，在这两者之上，用“吽”字作为眼珠，这是加持眼睛。在两个脚底，观想用“阿”字化为各种金刚杵，这是加持双脚。自身即是金刚持，金刚萨埵即是自身，我乃大佛之王，大力金刚持即是自身，我即是大金刚主，加持不舍弃。用金刚眼降伏，左眼月轮向左旋转，观想驱散一切魔障。右眼日轮向右旋转。
English
Sprinkling with incense water after reciting Vajra Krodha. Compacting the soil and making it as smooth as the back of a mirror is purification through earth and labor. Cleansing and scattering with incense water after reciting Vajra Krodha or Vajra Peak, and scattering with ashes from peaceful fire offerings and mustard seeds is purification through mantra. Purification through samadhi is: The Acharya sits in the center of the mandala, visualizing from the vajra to the palace, and visualizing the four doors and steps filled with earth. This is purifying the earth. Then, the Acharya, endowed with the yoga of the deity, thinks: I shall draw the great mandala of Vairochana in this place. This is seizing the earth with the power of mind. Then, the Acharya visualizes the great mudra of the Great Vajradhara, possessing the three samadhis, and sits in the center of the mandala, reciting: Om Vajra Tikshna Dukha Cheda Prajna Jnana Murti Jnana Kaya Vagishvara Arapachana Yatenama. Reciting until stopping is the Acharya's samadhi. Then, four excellent Dharma friends, possessing the pride of the four castes, from the eastern gate, praise with twenty prostrations: With these hundred names and thousand verses of praise, we praise, and also expand the great ritual, we pray to you, Protector, the great wheel of all Buddhas, we pray for the explanation of the sacred mandala. This is praying to subdue obstacles. Among them, blessing the eyes is: On the right, transforming the letter 'Ma' into the sun, on the left, transforming the letter 'Ta' into the moon, and above these two, using the letter 'Hum' as the pupil, this is blessing the eyes. On the soles of both feet, visualizing the letter 'A' transforming into various vajras, this is blessing the feet. Oneself is Vajradhara, Vajrasattva is oneself, I am the great King of Buddhas, the powerful Vajradhara is oneself, I am the great Vajra Lord, the blessing is not abandoned. Subduing with the vajra eye, the moon mandala of the left eye rotates to the left, visualizing dispelling all obstacles. The sun mandala of the right eye rotates to the right.
Tibetan
བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ཚར་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྱིས་པ་གཞོན་དུ་བཞིན་དུ་མཆོངས་ཏེ་ཕྱིན་ལ། ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ། དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་ཞིང༌། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ངས་འབྲི་ཡིས། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྤྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་གྲུབ་བ། རྒན་པོ་དང༌། རྒན་མོ་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ། གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་དེངས་ཤིག །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཐོས་ནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་དྭགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྐང་པའི་སོར་མོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་ལ་འབྲི་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཚར་གཅད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རྐང་སྟབས་བདུན་དང༌། ལག་སྟབས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཐལ་ཀར་གཅིག་པུའམ། ཡང་ན་དེ་བས་མང་ཡང་རུང༌། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་པར་བྱ། །ཕོག་ཕོར་ཁམ་པ་ལས་བྱས་པ། །སོ་མ་བཏང་བ་དཀར་པོ་བཅུ། །བྱས་ནས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ནི། །བརྒྱང་པ་དེ་བཞིན་བ་དུན་དུ་དགོད། །པོག་ཕོར་དག་ཏུ་མ་འབྱོར་ན། །ཁམ་པའི་ཕོར་བུའི་ནང་ནས་དབུལ། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་མ་འབྱོར་ན། །གཅིག་ ཅིག་སྒོར་ནི་གཞག་ནས་དབུལ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །རྟ་བབས་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར་བྱ། །ནས་དང་གྲོ་དང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི། །མྱུ་གུ་ལེགས་པར་སྐྱེ་བར་དགོད། །དྲིལ་བུ་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང༌། །སྲད་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར་ནི། །རྟ་བབས་སོགས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ། །མཛེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཁས་བས་གདགས། །འབྲས་ཡོས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་རབ་ཏུ་དགྲམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཕྱི་མའི་རི་མོ་སྡུ་གུ་བྲི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གྲགས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤི
Chinese
思维焚烧一切障碍！以金刚之眼摧毁之！其后从坛城中央向东北角，如少年般跳跃而去，面朝南方，铃置于腰间，摇动金刚杵三次，念诵此语：金刚阿阇黎名为某某，弟子名为某某，为了圆满究竟的菩提，为了使一切众生获得无上智慧之果，我于此地绘制毗卢遮那佛之大坛城。天、非天、药叉、罗刹、饿鬼、食肉者、部多、忘却者、空行母、迦楼罗、人非人、持明成就者、老者、老妇以及侍从眷属等，凡安住于此者，皆应退散！如是听闻金刚持之教令，迅速退散！若有不退者，我将以智慧金刚将其头颅击成百瓣！如是念诵三次。之后以脚趾绘制单尖金刚杵之线，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并绕坛城，此乃以金刚步法摧毁之。坛城四方，行七步，手印四十二，以金刚舞姿，或单独，或更多亦可。于东方安置，以堪巴木制成的钵，未渗入苏摩酒的白色十个。安置于方位和角落，如是摆放巴顿。若无钵，则从堪巴木碗中倾倒。若亦无彼等，则放置一个圆形的，然后倾倒。以花鬘装饰的马蹬，亦于四方安置。青稞、小麦及谷物之苗芽，妥善安置使其生长。铃、伞、拂尘及丝线等，亦于四方，于马蹬等之外，为了美观，智者应悬挂。稻米、青稞与谷物等，散布花朵碎末。于坛城之外，绘制外围之图案。于此世间广为人知的吉祥
English
Think of burning all obstacles! Destroy them with the vajra gaze! Then, from the center of the mandala, leap towards the northeast corner like a young child, facing south, with the bell at the waist, shake the vajra three times, and speak these words: The Vajra Acharya named so-and-so, the disciple named so-and-so, for the sake of perfecting complete and ultimate Bodhi, and for the sake of all sentient beings attaining the fruit of unsurpassed wisdom, I shall draw the great mandala of Vairochana in this place. Gods, Asuras, Yakshas, Rakshasas, Pretas, flesh-eaters, Bhutas, forgetters, Dakinis, Garudas, Kinnaras, Vidyadhara Siddhas, old men, old women, servants, and retinues, whoever dwells here, depart! Having heard the command of Vajradhara, depart swiftly! Those who do not depart, I shall strike their heads into a hundred pieces with the vajra of my wisdom! Recite this three times. Then, draw a line with a single-pointed vajra with the toes of the feet, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and circumambulate the mandala, which is to destroy with the vajra gait. In the four directions of the mandala, take seven steps and forty-two hand gestures, with the vajra dance posture, either alone or more. Place in the east, ten white bowls made of Khampa wood, without Soma. Place them in the directions and corners, and arrange the Batuns in the same way. If there are no bowls, pour from Khampa wooden bowls. If there are none of those either, place a round one and pour. Horse stirrups adorned with flower garlands should also be placed in the four directions. Sprouts of barley, wheat, and grains should be well placed to grow. Bells, umbrellas, whisks, and threads should also be placed in the four directions, outside the horse stirrups, etc., for the sake of beauty, the wise should hang them. Scatter rice, barley, and grains, along with flower petals. Outside the mandalas, draw the outer pattern. Auspiciousness, well-known in this world.