Tibetan
མ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཅོད་པན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མདུན་དུ་མདུད་པ་ལྟ་བུས་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མདུད་ལ། བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་མཐའ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགྲོལ་བས། རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་དར་དབྱངས་འཕྱང་བ་བྱས་ལ། མཐར་ཐལ་མོ་མཉམ་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཏུ་ཥྱཧོཿ། ཡང་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ཧཾ་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་བགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཚུར་སྙིང་གར་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ། མགྲིན་པ་དང་རྒྱབ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ནས་ནུ་མའི་བར་དང་ཡང་སྙིང་གར་རོ། །ཡང་མགྲིན་པ་དང༌། ལྟར་པ་དང༌། མགོ་བོར་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་མདུད་པའི་སྦྱོར་བ་མཐའ་མ་ལ་སོགས་པ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ལ། དར་དཔྱངས་ ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་བཀྲོལ་བས་རང་གི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་གར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་སྙིང་གའི་གོང་དུའོ། །སྤྱི་བོར་བསམ་པས་ནི་མགོ་བོར་རོ། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །གོ་ཆ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་ནུ་མའི་བར་དུའོ། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་ལག་པ་གཡས་པར་རོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་ལག་པ་གཡོན་དུའོ། །ལྕགས་མདའ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་ཕྲག་པ་གཡས་སུའོ། །མདའི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པས་ནི་ཕྲག་པ་གཡོན་དུའོ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་པས་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མི་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་དེའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་མཛད་དོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། དེང་ཁྱོད་བདག་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད
Chinese
如前安放。观想不可胜数的五部如来总集之体性，即清净无染的殊胜菩提心自性，薄伽梵不动佛为顶髻。有些人认为以金刚萨埵等之咒语及手印灌顶。然后，双手结成金刚拳，如结一般缚于前方，后方亦如是结缚。以伸展之势，从末端等处解开，使两耳之飘带垂下，最后以合掌使之欢喜。班匝度夏吽！又于顶髻之上书写“康 杭 康”，以“嗡 嘟姆”分界。双手结金刚拳，以于心间结缚之方式环绕，颈部与背部，又如是于心间。然后于两乳之间，又于心间。又于颈部、腹部、头部，如是结缚灌顶之鬘，解开末端等所有手指，做成飘带之状，最后以合掌使之欢喜。然后，解开自己誓言之手印于心间等处，将自己的心咒安放于心间。观想近心咒等则于心口之上。观想头部则于头上。观想顶髻等则于顶髻处。观想盔甲等则于两乳之间。观想兵器等则于右手上。观想近心咒等则于左手上。观想铁箭等则于右肩上。观想箭网等则于左肩上。观想所有兵器则安放于全身。然后以妩媚等供养自身，以彼之咒语受持金刚灌顶、主尊灌顶、人灌顶及成就之金刚行，应特别信解薄伽梵妙金刚成为我的上师，成办一切。以佛金刚灌顶，今汝灌顶我，此乃一切佛。
English
Arrange as before. Visualize the essence of the countless five Tathagatas combined, the very nature of pure and undefiled supreme Bodhicitta, with the Bhagavan Akshobhya as the crown jewel. Some consider empowerment with the mantras and mudras of Vajrasattva and others. Then, the two vajra fists should be bound in front as if tied in a knot, and similarly tied in the back. With a stretching motion, untie from the end, etc., causing the streamers of the two ears to hang down, and finally please them with joined palms. Vajra Tusya Hum! Again, write "Kam Ham Kam" on top of the crown jewel, and divide it with "Om Tum." With the vajra fists tied in the heart, encircle completely, the neck and back, and again similarly in the heart. Then between the breasts and again in the heart. Again, the neck, abdomen, and head, similarly tying the garland of empowerment, untie all the fingers from the end, etc., make it into a streamer shape, and finally please it with joined palms. Then, untie your own samaya mudra at the heart, etc., and place your own heart mantra at the heart. If you contemplate the near-heart mantra, etc., then above the heart. If you contemplate the head, then on the head. If you contemplate the crown of the head, etc., then on the crown of the head. If you contemplate armor, etc., then between the breasts. If you contemplate weapons, etc., then on the right hand. If you contemplate the near-heart mantra, etc., then on the left hand. If you contemplate iron arrows, etc., then on the right shoulder. If you contemplate the net of arrows, etc., then on the left shoulder. If you contemplate all weapons, then place them on the entire body. Then, offer yourself perfectly with coquetry, etc., and receive the vajra empowerment, the lord empowerment, the human empowerment, and the vajra conduct of accomplishment with its own mantra, and especially believe that the Bhagavan Gentle Vajra has become my teacher and accomplishes everything. With the Buddha Vajra empowerment, today you will empower me. This is all the Buddhas.
Tibetan
། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མིང་གི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་སམ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །དང་པོའི་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡིས་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཨཿའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་འདྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐབས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་མངའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐབ
Chinese
为了完全成就，金刚杵啊！嗡 班匝 阿地巴地 斯瓦姆，阿比辛匝弥，德叉 班匝 萨玛雅 斯瓦姆。然后将金刚杵和铃放在头顶上，以名字的灌顶进行灌顶：嗡 班匝 萨埵 斯瓦姆，阿比辛匝弥，班匝 纳玛 阿比舍嘎达。 嘿，赐予殊胜荣耀的金刚！然后是金刚的苦行：这即是所有佛，住在金刚萨埵的手中，您也应恒常持守，持金刚手之苦行。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 德叉 诶啥 斯瓦姆，达热弥 班匝 萨埵 嘿嘿嘿嘿嘿 吽，应唱此歌。之后应给予三个誓言：从吽字生起的金刚不动之体性，观想为所有如来不可分割之智慧的自性，应以彼真如而执持：无始无终之菩萨，乃金刚萨埵大欢喜，普贤即是普皆之主，金刚骄慢是主之主，最初至上之士夫，乃薄伽梵，此即是真如之金刚。此乃彼一切佛之，智慧以音声随行而说，您也应恒常持守，欲求证得无上菩提。如是说。从阿字种子生起的铃，乃一切如来语之自性，以智慧之体性的铃，如实而取：有寂以自性而净，以自性而无实，自性清净菩萨胜，有寂殊胜将成办。如是说。应摇动它。然后，为了完全清净有寂之方便，应恒常依止一切分别之大誓言：有寂之安乐极微小，为了清净巨大之痛苦，极度安乐殊胜之方便，此誓言应恒常守护。一切欲妙受用，如所欲而享用之时，以自之本尊的结合，应供养自他。乃至轮回存在之处，贤妙至尊安住之时，彼时无与伦比有情之义，能作无忧。般若波罗蜜多之方便
English
In order to be completely accomplished, O Vajra! Om Vajra Adhipati Tvam, Abhisheñcami, Tistha Vajra Samaya Tvam. Then, placing the vajra and bell on the crown of the head, empower with the empowerment of the name: Om Vajrasattva Tvam, Abhisheñcami, Vajra Nama Abhishekata. Hey, Vajra who bestows supreme glory! Then is the asceticism of the vajra: This is all the Buddhas, residing in the hand of Vajrasattva, you should also always hold, steadfast in the asceticism of Vajrapani. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam, Dhara Mi Vajrasattva Hi Hi Hi Hi Hi Hum, this song should be sung. After that, three vows should be given: From the syllable Hum, the essence of the immovable vajra, contemplate as the nature of the indivisible wisdom of all the Tathagatas, and should be grasped by that very suchness: The Bodhisattva without beginning or end, is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra is the master of all, Vajra pride is the lord of lords, the supreme person of the beginning, is Bhagavan, this is the vajra of suchness. This is of all those Buddhas, wisdom is said to follow with sound, you should also always hold, desiring to attain supreme enlightenment. Thus it is said. The bell arising from the seed syllable Ah, is the nature of the speech of all the Tathagatas, taking the bell of the nature of wisdom perfectly: Existence and peace are pure by nature, made unreal by nature, the pure nature is the supreme Bodhisattva, the supreme existence will accomplish. Thus it is said. It should be shaken. Then, for the means of completely purifying existence and peace, the great vow of all thoughts should always be relied upon: The happiness of existence is very small, in order to purify great suffering, the means of supreme happiness, this vow should always be guarded. All desirable enjoyments, while enjoying as desired, with the union of one's own deity, should be offered to oneself and others. As long as one abides in the place of samsara, when the excellent wise one abides, at that time, the meaning of incomparable beings, is able to do without sorrow. The means of Prajnaparamita.