Tibetan
་སྲེག་གི་བར་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྲེག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ཅི་རིགས་པར་པདྨ་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། སློབ་མ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མེས་ཐལ་བར་བྱས་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་བཅུག་སྟེ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པ། སྣ་བུག་ཅིག་ཤོས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ལ་གཞག་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་བསམས་ལ་མཐར་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས། དེ་ཉིད་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ལ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པའི་ལྷ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྙིང་པོ་དང༌། ཡོན་བླང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ངོས་ཀུན་དུ་བཀང་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བས་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ཡང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོག །དངོས་གྲུབ་དམ
Chinese
直至焚烧之间以意念行事，以意念广作外坛之仪轨。或者同样地，本尊瑜伽士，先焚烧佛土，观想生起宫殿，其内日月轮之座，随宜而住于莲花上。弟子以火焚烧于火之坛城上，从右鼻孔纳入自身咒语之体性，从自己的种子字生起，从另一鼻孔取出，置于中央月轮上，以身等加持，安住于本尊之瑜伽，与自己的手印明妃无二无别，自身心间的金刚莲花上安住的字（ཧཱུྃ，hum，ഹ്ം，吽）完全变化，观想坛城之诸尊轮全部，最终以自己的手印大乐之火完全焚烧，彼以月亮融化的形象取出，安住于所住之处的一切诸尊围绕，以坛城本尊之瑜伽安住，如前以三字加持，从（ཧཱུྃ，hum，ഹ്ം，吽）生起的四位明妃以大乐加持心要，以供养为先，诸佛如芝麻荚般充满虚空，眼等明妃融入其中，大乐之自性，如来一切自性之宝瓶持于手中，从顶上灌顶，灌顶乃金刚大，等之偈颂，念诵心要而灌顶，其光芒远离一切罪业，以衣服等庄严之宝冠灌顶为先之歌舞而欢喜，如前般圆满誓言布施等。此为暂且他人之灌顶，自己也以本尊之瑜伽，与自明妃无二无别而受持如是之灌顶，此亦为秘密灌顶，一切如来之咒师灌顶皆为殊胜，成就胜。
English
Until the cremation, act with intention, and extensively perform the outer mandala rituals with intention. Alternatively, in the same way, the deity's yogi should first burn the Buddha-field, visualize the creation of a palace, and within it, the seats of the moon and sun circles, appropriately residing on a lotus. The disciple is burned by fire in the fire mandala, and the essence of one's own mantra is inserted from the right nostril, generated from one's own seed syllable, taken out from the other nostril, and placed on the central moon circle. Bless with body and so on, abide in the yoga of the deity, inseparable from one's own mudra vidya, the syllable (ཧཱུྃ，hum，ഹ്ം，吽) residing on the vajra lotus in one's own heart completely transforms, and visualize the entire wheel of mandala deities. Finally, it is completely burned in the fire of one's own mudra great bliss. That is taken out in the form of the melting moon, surrounded by all the deities residing in the place where they reside, abiding in the yoga of the mandala deity, blessed with three syllables as before, and the four goddesses arising from (ཧཱུྃ，hum，ഹ്ം，吽) bless the heart essence with great bliss. With offerings as the priority, all the Buddhas fill the entire surface of the sky like sesame pods, and the goddesses such as the eyes enter into it, the nature of great bliss, the vase of the nature of all the Tathagatas is held in the hand, and empowerment is given from the crown of the head. The empowerment is the great vajra, and so on, reciting the heart essence and giving empowerment, its rays are free from all faults, and the crown empowerment adorned with clothes and so on is preceded by songs and dances to rejoice. As before, fulfill vows, generosity, and so on. This is temporarily the empowerment of others, and one should also receive such empowerment by the yoga of the deity, inseparable from one's own vidya. This is also a secret empowerment, and all the mantra empowerments of all the Tathagatas are supreme, achieving siddhi.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བཞེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་ལྟ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འདུས་པས་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འདི་ཡིད་ཀྱི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་མེད་པ་དང༌། དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་ལས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་ཀུན་དུ་གང་བའི་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པར་བསམས་པར་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་རས་དང་རྩིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབར་བསྐུར་བ་ཡིད་ཀྱི་ཉིད་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དེས་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་ཟེར་བ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །བདག་ཅིག་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་གཞན་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་མི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་གཞན་དག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་དེ། ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རྩམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། ཇི་སྲིད་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་མ་སྤྱད་པ་དེ་སྲིད་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ།། །། དེ་ལྟར་གཉི་གས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པར་བཤད་པ། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་བདེ་ཕན་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པ་ཡིས། །བདག་གིས་ཆོ་ག་འདི་བཤད་དགེ་ཐོབ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་གྱུར་བ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
是所有事物的原因。心的坛城的仪式，在这里仅仅是世尊所喜爱的。如所说，所有如来佛的身、语、意金刚秘密集合的灌顶，世尊上师，所有如来和菩萨都应如实看待等等，如所说，这也一样，所有如来佛的身、语、意金刚的集合，具有混合的性质的秘密灌顶，这即是心的自性。各自的凡夫俗子没有外在，并且被它所控制。因此，像这样，从坛城品中，像芝麻荚一样充满一切的胜者宝瓶之水，应当想像是被灌顶。 如所说，坛城的真如与此相同。同样，在《吉祥真如汇集》中也说了金刚界等的坛城，说了唯一的坛城，并且说应当在布、墙壁和虚空的方向上观想。因此，这也是在所有大坛城等中，灌顶仅仅是随顺心的自性。所有坛城的解说没有差别，那么教导有什么差别呢？如果仅仅是唯一的坛城，而不是大坛城等。为什么唯一的坛城是心的，而不是大坛城等呢？如果有人这样说，那是不合理的。一些导师们，如果因为调伏的缘故对其他人这样说，那是不正确的。既然灌顶是随顺人心，为什么不希望其他的仪式呢？没有差别啊。因为心是显现聚合的，所以所有这些糌粑，以及书写的仪式，如果心意仪式没有实行，就不会具有果实。因此，心的仪式因为具有力量，所以是殊胜的，而不是外在的。心啊。
English
is the cause of all things. The ritual of the mind's mandala is only what the Bhagavan desires here. As it is said, the empowerment of the body, speech, and mind vajra secret assembly of all Tathagatas, the Bhagavan master, all Tathagatas and Bodhisattvas should be seen as they are, etc., as it is said, this is also the same, the secret empowerment with the nature of the mixture of the body, speech, and mind vajras of all Tathagatas, this is the nature of the mind. Ordinary people do not have an external, and are controlled by it. Therefore, like this, from the mandala chapter, the water of the victorious vase that is full of everything like a sesame pod, should be thought of as being empowered. As it is said, the suchness of the mandala is the same as this. Similarly, in the Shri Suchness Compilation, the mandalas of the Vajra realm etc. are also mentioned, the single mandala is mentioned, and it is said that it should be visualized on cloth, walls, and in the direction of the sky. Therefore, this is also in all the great mandalas etc., the empowerment is only following the nature of the mind. The explanation of all mandalas is not different, so what is the difference in the teaching? If it is only the single mandala, and not the great mandala etc. Why is the single mandala of the mind, and not the great mandala etc.? If someone says this, it is unreasonable. Some teachers, if they say this to others because of taming, it is not correct. Since the empowerment follows the human mind, why not want other rituals? There is no difference. Because the mind is manifestly assembled, all these tsampa, and the ritual of writing, will not be fruitful unless the mind ritual is practiced. Therefore, the ritual of the mind is supreme because it has power, and not the external. Mind.
Chinese
之坛仪轨。 如此行二利，为利益一切众生故，是诸如来之无上供养，如虚空无垢，以诸法之如实性，当如何安乐住耶。以勤奋成办三界之乐利，我所说此仪轨，所得之善，以此愿一切众生与我，速得此坛城轮之现证。名为利益一切有情之坛仪轨圆满。 吉祥文殊金刚生坛仪轨，名为利益一切有情。
English
The ritual of the mandala. Thus, acting for the benefit of both, for the sake of benefiting all beings, it is said to be the unsurpassed offering of all the Tathagatas. How shall we abide in bliss, like the stainless sky, with the Suchness of all dharmas? By striving to accomplish happiness and benefit in the three realms, whatever merit is obtained from this ritual I have spoken, may all beings and I quickly attain the direct realization of this mandala wheel. The ritual of the mandala called "Generating Happiness for All Sentient Beings" is complete. The ritual of the mandala of the glorious Manjushri Vajra arising, called "Generating Happiness for All Sentient Beings."