English
From the earth, the most supreme accomplishment will arise. Hold onto the qualities of the teacher. May there be no faults whatsoever. By holding onto qualities, accomplishment will come. The place of faults is where accomplishment is ruined. To tread on his shadow, it is said to be like destroying a stupa. Hiding the cause and non-cause, one will abandon all the holy ones. Those who slander the teacher, may they not even be seen in dreams. Whoever slanders the teacher, will be seized by obstacles and evil spirits. The violent worker of deeds, the master of evil, the wise should always avoid. Whatever is said, like the terrifying hells such as Avici, there, the one who slanders the teacher, will reside there, it is said. Therefore, everyone should strive diligently, bestowing inconceivable fruits. Those who desire the fruit of Buddhahood, sentient beings with faith should make offerings to him. Because this is well-established, now your lives are all endowed with fruit. All the oath-bound deities are equal, now you have become, there is no doubt. Together with the Buddha Vajradhara, all of you have been empowered today, the great king of the three realms, is shown as the lord of the victors. Today, completely victorious over the demons, entering the most supreme state. You will attain Buddhahood, obtaining it here today, there is no doubt. With all the desired enjoyments, by no means be afraid, be happy. This oath is difficult to transgress, without sin, do not be afraid. Thus, make the mind supreme and vajra, rely on your own inexhaustible oath, generating bliss. Now quickly go to beings
Tibetan
བ་མ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུས་དང་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ལ། གཟེངས་བསྟོད་པས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞིར་མཉམ། །དྲན་དང་དབང་པོས་སྒོ་བཞི་སྟེ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་རྟ་བབས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ཁྱམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱམས་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གཟུངས་རྣམས་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་བ་ཡང༌། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དམ་ཆོས་སྒྲ་ནི་ཀུན་འགྲོ་བ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དར་འཕན་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བཏགས་མེ་ཏོག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་མེ་ལོང་བཏགས་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར། །ཀུན་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་འདྲ་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བའི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེ། །མདོ་སྡེ་འཁོར་ལོ་ རབ་བསྐོར་བས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་བ་སྐོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་བཤད། །འགྲོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆགས་པས། །ཚོན་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན། །དབང་པོའི་དོན་ནི་རྣམ་དག་པ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་དབྱེ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འཐུང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བུམ་པ་དེ། །ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ཞིང༌། །ཐུགས་རྗེའི་རླན་ལྡན་བུམ་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མེ་ཏོག་སྤོས། །མར་མེ་ཆེད་དང་དྲིར་བཤད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡིད་རབ་ཚིམ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་གྲགས་ཚོགས་བསྡུས་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་ལྷ་བཤོས་ཏེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡང་གོས། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཕེལ་བྱེད་ཡིན། །གྲོང་ཁྱེར་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན།
Chinese
哇嘛拉。 同样，用沐浴、衣服和装饰等来庄严，并给予三种誓言的最终仪轨后，面向坛城，放置在月轮之上。阿阇梨应当讲述坛城的真实性、本尊的真实性以及阿阇梨的各种事业。那正是那位阿阇梨灌顶之处。这些也被薄伽梵说成是秘密。然后，用五颂给予随喜，用赞颂来授记。坛城的真实性是这样的：没有不均等，四角均等。以忆念和根识为四门，以禅定为四马厩，应当了知禅定在回廊中。依靠回廊的金刚殊胜，陀罗尼诸天女作供养。一切装饰皆庄严，是成办一切愿望者。以调伏所动的各种殊胜，正法的声音普遍流布。风所动的各种殊胜，是幡幢铃铎的宣告。明镜是智慧所系的鲜花，菩提分是花鬘，网是明镜所系的鲜花，花束垂悬装饰环绕。一切成就，无尽安乐，被称为大乐。那其中的轮，如同第八坛城。是给予一切成就安乐的，那八种解脱即是。菩提心是大乘，经部轮，善妙旋转故。以金刚线周遍环绕，说是金刚轮。以对众生的智慧爱染，颜色是五圆满佛。根识的意义是极清净，是自身特征的善妙分别。饮用智慧甘露，那是金刚持的宝瓶。是圆满积聚的同类因，充满慈悲润泽的宝瓶。坛城中任何花香，灯和香的陈设，菩提分极欢喜，是法显现声的积聚。法的食物是神馐，惭愧也是衣服。歌舞音乐殊胜，是大乐的增长之因。解脱城的城市人，坛城心髓已摄集。
English
Vamala. Similarly, after adorning with bathing, clothes, and ornaments, and performing the ultimate ritual of bestowing the three vows, facing the mandala, it is placed on the moon disc. The Acharya should explain the reality of the mandala, the reality of the deity, and the various activities of the Acharya. That is the place where that Acharya bestows empowerment. These are also said by the Bhagavan to be secret. Then, approval is given with five verses, and prophecy is given with praise. The reality of the mandala is this: without inequality, the four corners are equal. With mindfulness and sense faculties as the four doors, with meditations as the four stables, it should be known that meditation is in the cloister. The supreme vajra relies on the cloister, the goddesses of dharani are offerings. All the ornaments are also adorned, it is the accomplisher of all wishes. The various supremes moved by taming, the sound of the true Dharma is universally spread. The various supremes moved by the wind, are the proclamation of banners and bells. The mirror is the flower attached to wisdom, the limbs of enlightenment are flower garlands, the net is the flower attached to the mirror, the flower clusters are surrounded by hanging ornaments. All accomplishments, inexhaustible bliss, are said to be great bliss. That wheel within it, is like the eighth mandala. It is the giver of all accomplishments and bliss, those eight liberations are it. Bodhicitta is the great vehicle, the Sutra wheel, because it is well revolved. It is said to be the vajra wheel, completely surrounded by vajra lines. With the wisdom attachment to beings, the colors are the five complete Buddhas. The meaning of the sense faculties is extremely pure, it is the excellent distinction of one's own characteristics. Drinking the nectar of wisdom, that is the vase of the Vajra Holder. It is the homogeneous cause of the completion of accumulation, a vase full of moisture of compassion. Wherever there are flowers and incense in the mandala, the arrangement of lamps and incense, the limbs of enlightenment are extremely pleased, it is the collection of the appearance and sound of Dharma. The food of Dharma is divine food, shame and embarrassment are also clothes. Song, dance, and music are supreme, they are the cause of the increase of great bliss. The city people of the city of liberation, the heart essence of the mandala has been gathered.
Tibetan
།དེ་ལྟར་སྤྲོས་པས་མཛེས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་འབྲས་བུ་ཡིན། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་བཅིངས་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སྥོ་ཊའི་ཕྱག་རྒྱས་དབབ་པར་བགྱི། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ལགས་སོ། །ཨཿ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བཀའ་མནོད་དོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་ནས་བདག་མིང་བརྗོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སེ་གོལ་མང་པོ་བརྡབ་བགྱིས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ཐར་བགྱི། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སོགས་བཅས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་འདུས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །མིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་པ་ནི། །ལན་ཅིག་བར་དུ་བརྗོད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་འདུས་པ་དགྱེས་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་བརྟན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གྲུབ་པ། །གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལས་བགྱིས་ནས། །ལས་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བཞག་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ བསྒྲུབ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་བསྡུ་བར། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །བཅིངས་ནས་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་བགྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅེས་གསོལ་བར་བགྱི། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །སློབ་མ་གཞན་དག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྔར་བཤད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་སྟེ། སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་ཏེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་ཆུ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང༌། མིང
Chinese
如是庄严者，乃波罗蜜等之果。诸天之真如，即吉祥文殊金刚，能显现智慧之光明等。上师之事业等，其后金刚阿阇黎，以殊胜誓言之手印，如仪轨般结缚入定后，以स्फोटो（sphoṭa）之手印降伏。其中，降伏一切之精髓即此。ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊），加持于我等。如是领受教诲。如是作已，念诵我之名。其后修持金刚。金刚阿阇黎心，以金刚铁钩结缚后，摇动众多铃铛，召集一切诸佛。彼时一切诸佛，连同金刚萨埵等，充满一切坛城者，将汇集于坛城之中。其后观修金刚萨埵之大手印，念诵一百零八尊名一次。其后，因汇集而欢喜，如来等将得坚固。金刚萨埵自成就，安住于友伴之近处。其后于一切门，以铁钩等行事业后，以大事业之殊胜手印，安立诸誓言。以殊胜誓言之手印，及心之金刚等，如是成就大菩提。念诵ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。其后，为召集诸佛等一切大菩萨，迎请后安住。结缚后，成为彼之自在。其后，以秘密之供养令诸大士欢喜，为成办一切有情之义利，祈请一切赐予。此乃秘密灌顶之仪轨。其他弟子如是引入，指示坛城金刚萨埵母等，并以自之本尊誓言之手印，加持自之本尊，以大手印置于前述之月轮上，以香等供养，首先仅供水。其后手印、宝冠、幡幢，金刚及主尊，名
English
Thus, what is adorned with elaboration is the fruit of the perfections and so forth. The suchness of the deities, namely glorious Manjushri Vajra, illuminates the wisdom of knowledge, and so forth. Also, the activities of the master, then the Vajra Master, with the mudra of the supreme samaya, having bound and entered according to the ritual, should subdue with the mudra of sphota. Among them, the essence of subduing all is this: Aḥ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Chinese meaning: Ah), bless me and so forth. Thus, receive the command as it is. Having done so, recite my name. Thereafter, accomplish the Vajra. The Vajra Master's mind, having bound with the Vajra hook, and striking many bells, should gather all the Buddhas. At that time, all the Buddhas, together with Vajrasattva and so forth, those who fill all the mandalas, will gather into the mandalas. Thereafter, meditating on the great mudra of Vajrasattva, recite the one hundred and eight holy names once. Thereafter, because of the joy of gathering, the Tathagatas and others will become firm. Vajrasattva, self-accomplished, abides near as a friend. Thereafter, at all the doors, having performed the actions of the hook and so forth, with the supreme mudra of great action, establish the samayas. With the mudra of the supreme samaya, and the Vajra of the mind and so forth, thus accomplish great enlightenment. Reciting Jaḥ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ), Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), Hoḥ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh). Thereafter, in order to gather all the great Bodhisattvas such as the Buddhas, invite them and seat them well. Having bound, one becomes their master. Thereafter, having pleased the great beings with secret offerings, in order to accomplish the benefit of all sentient beings, request that all be given. This is the ritual of secret empowerment. Other disciples are led in as before, showing the mandala of Vajrasattva Mother and so forth, and with the mudra of the samaya of one's own deity, bless one's own tutelary deity, and with the great mudra place it on the aforementioned lunar mandala, offering incense and so forth, offering water only at first. Thereafter, mudras, crowns, banners, the Vajra and the lord, name.