Tibetan
ར་ཙམ་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་སཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སེང་གེའི་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མནན་པ་དེར་བབས་ནས་འདུག་སྟེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པར་འདོད་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བདག་པོ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ལ། དགུག་པ་དང། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཟུང་དུ་གནས་པའི་སྦྱོར་བའམ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིམ་པ་བར་མའོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལས། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པར། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ། ཨ་དང་ཨཾ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབུས་མའི་སེང་གེའི་གདན་ལ་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བསྒོམས་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འདི་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་བལྟ་སྟེ། ཐབས་འདིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་མདུན་དུ་སྤྲོས་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ཏཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥ་གུ་ཧྱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པར་དགའ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ ཐོབ་པར་བདག་ཉིད་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གང་བའི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང༌། ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཞི་བ་རལ་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བ། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སྔོ་བ་དང༌། སེར
Chinese
观想一个简陋的楼房，其中心有“吽桑吽” (ཧཱུཾ་སཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं सं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ saṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 桑 吽) ，从那里降下一个被月亮坛城压着的狮子座，安住于其上。观想自己安住于自己的禅定之中。想要念诵的人，从自己的心间，以自己的咒语请出本尊，进行勾招、灌顶、供养等，然后以双运或无二之运，按照下面所说的方式进行念诵和祈请降临等。这是中间的次第。简略的次第是：以菩提心的观想为先导，进行展开和收摄，从而使一切圆满具备各种殊胜的形象，刹那间以智慧圆满，这被称为圆满瑜伽。就是这样。或者想要进行广大的瑜伽，那时在所有本尊的处所，从“邦” (པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) 中观想出各种莲花座，从“阿” (ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 和“昂” (ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) 中观想出月亮和太阳的坛城，各自适宜。同样地，在中央的狮子座上，观想长久以来已经习惯的大悲尊显现，观察所有这些众生，由于缺乏方便和智慧而遭受痛苦的折磨，心想：我将以这种方法为他们做利益。然后，将安住在自己心间的无垢的般若波罗蜜多，尽可能地在面前展开，以“嗡，萨瓦，达他嘎达，阿努达嘎纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭” (ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ཏཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुत्पाद गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anutpāda gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，无生，众，金刚，自性，我即是) 使之欢喜，以“嗡，班杂，郭夏，古雅，吽” (ཨོཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥ་གུ་ཧྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं वज्र कोष गुह्य हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra koṣa guhya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝藏，秘密，吽) 进行催请，并且因为生起了殊胜的菩提心，欢喜为所有众生做利益，从而获得极大的喜悦，自己要知道，所有众生的界、圆满的佛陀和菩萨们，都完全充满了自己的菩提心，融化成般若波罗蜜多的自性，进入内部，然后转动本尊的法轮。从“嗡” (ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字生出的薄伽梵毗卢遮那佛，以金刚跏趺坐姿安住，寂静，持有发髻和束发，以各种珍宝装饰，蓝色和黄色。
English
Visualize a simple multi-storied house, and in its center, from "Hūṃ Saṃ Hūṃ" (ཧཱུཾ་སཾ་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: हूं सं हूं，Sanskrit Romanization: hūṃ saṃ hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ Saṃ Hūṃ), a lion throne pressed by a lunar mandala descends and remains. Meditate on yourself as abiding in your own samādhi. If you wish to recite, invoke the deity from your heart with your own mantra, and after performing attraction, empowerment, offering, etc., perform recitation and request descent in the manner described below, through union in duality or non-duality. This is the intermediate stage. The condensed stage is: By preceding with the meditation of bodhicitta, expanding and contracting, all excellent forms are fully possessed, perfected in an instant of wisdom, which is called the perfected yoga. That is it. Or, if you wish to perform a great yoga, then in the abode of all deities, visualize various lotus seats from "Vaṃ" (པཾ།，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: Vaṃ), and from "A" (ཨ།，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A) and "Aṃ" (ཨཾ།，Sanskrit Devanagari: अं，Sanskrit Romanization: aṃ，Literal Chinese meaning: Aṃ), visualize lunar and solar mandalas as appropriate. Similarly, on the central lion throne, meditate on the great compassion that has been cultivated for a long time, and look upon all these beings tormented by suffering due to the lack of skillful means and wisdom, thinking, "I will benefit them through this method." Then, expand as much as possible in front of you the stainless Prajñāpāramitā residing in your heart, and please it with "Oṃ Sarva Tathāgata Anutpāda Gaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'ham" (ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ཏཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Sanskrit Devanagari: ओं सर्व तथागत अनुत्पाद गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anutpāda gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，Literal Chinese meaning: Oṃ, all, thus-gone, unborn, assembly, vajra, nature, I am), and urge it with "Oṃ Vajra Koṣa Guhya Hūṃ" (ཨོཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥ་གུ་ཧྱ་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: ओं वज्र कोष गुह्य हूं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra koṣa guhya hūṃ，Literal Chinese meaning: Oṃ, vajra, treasury, secret, hūṃ), and because of generating the supreme bodhicitta, rejoice in benefiting all beings, thereby attaining supreme joy, knowing yourself to be filled with the realm of all sentient beings, the perfect Buddhas, and Bodhisattvas, and that your own bodhicitta melts into the nature of Prajñāpāramitā, enters within, and then turn the wheel of the deity. The Bhagavan Vairocana, arising from the letter "Oṃ" (ཨོཾ།，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Oṃ), abides in the vajra posture, peaceful, holding matted hair and a topknot, adorned with various jewels, blue and yellow.
Tibetan
་བ་དང༌། དཀར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། །གཡས་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་མདའ་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱིས་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གཞུ་བསྣམས་པ། །ལྷ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མཛད་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་ནས། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པ་དང་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་དང་མཉམ་པ། ཞལ་གསུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་སྒེག་པ། ཞལ་གཡོན་དམར་བ། ཞལ་གཡས་པ་དཀར་བ། ཞལ་དབུས་མ་སྐུ་དང་འདྲ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ་གཡས་ཀྱིས་བ་དན་གསུམ་པའི་གུང་མོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འདེགས་པར་བརྩོན་པ། གཡོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ཡང་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། མདའ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། གཞུ་བསྣམས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ། ཨོཾ་ཧཱུཾཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ནི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཏཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར་བ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་དགོད་དོ། །ཨཱཿ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་རྣམ་པར་བྱུང་བ། རལ་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བ། ཞི་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཡས་སྔོན་པོ། །གཡོན་དམར་པོ།
Chinese
，大白，以三面庄严，身色黄，六手。前两手作禅定印。右持念珠和箭，左持天女之乳和金刚弓。诸天惊恐，故礼拜其足莲。放射出大光明云。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之咒语真实加持，遍布整个虚空界，成办一切众生之利益。以此咒语融入自身并使其稳固。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出不动尊，身色与因陀罗尼罗宝光相同，三面，三眼，略带微笑和妩媚，左面红色，右面白色，中间面与身色相同，以一切饰品庄严。八手，右以三瓣旗杆中央的金刚竭力举至心间，左手金刚拳依于腰间，持铃。又，右持宝剑、铁钩和箭，左持天女之乳、索和弓。具足威严，以金刚萨埵形象变化的不动尊为顶髻，以嬉戏的姿态安住。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：啪）之咒语加持，如前一般成办众生之利益后返回，以自己的咒语安立于东方之坛城并使其稳固。同样，其他诸尊也从各自的种子字生出，以各自的咒语真实加持，以各自的咒语安立于各自的位置并使其稳固。三面之中央面应观为与身色相同。当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तम्，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字生出宝生佛，三眼，以珍宝顶髻庄严，身色红色，右面蓝色，左面白色，前两手作三昧耶印，右持金刚杵，左持珍宝。如前一般安立于南方之坛城。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出无量光，化现为观世音菩萨之身相，具发髻和顶髻，以一切知者寂静尊为头饰，三眼，如秋月之色，右面蓝色，左面红色。
English
and great white, adorned with three faces, body color yellow, six hands. The first two hands make the meditation mudra. The right holds a rosary and an arrow, the left holds a goddess's breast and a vajra bow. The gods are frightened and terrified, so they prostrate at the lotus of his feet. Radiating great clouds of light. Purified with the mantra of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, pervading the entire sky, accomplishing the benefit of all beings. By this mantra, enter into oneself and make it stable. From Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） arises Achala, whose body color is like the light of Indra-nila jewel, three faces, three eyes, slightly smiling and charming, the left face red, the right face white, the middle face the same as the body color, adorned with all ornaments. Eight hands, the right hand holding a vajra in the middle of the three-banner pole, striving to raise it to the heart, the left hand holding a vajra fist resting on the hip, holding a bell. Also, the right holds a sword, a hook, and an arrow, the left holds a goddess's breast, a lasso, and a bow. Possessing glory, with Achala transformed from Vajrasattva as the crown of the head, well-seated in a playful posture. Purified with the mantra of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：啪）, after accomplishing the benefit of beings as before, return and establish it in the eastern mandala with its own mantra and make it stable. Similarly, others also arise from their own seed syllables, purified with their own mantras, and established in their own places with their own mantras and made stable. The central face of the three faces should be viewed as the same as the body color. From Tam（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तम्，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当） arises Ratnasambhava, three-eyed, adorned with a jewel crown, body color red, the right face blue, the left white, the first two hands making the samaya mudra, the right holding a vajra, the left holding a jewel. As before, establish it in the southern mandala. From Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） arises Amitabha, manifesting as the form of Avalokiteśvara, holding matted hair and a topknot, with the peaceful all-knowing one as the head ornament, three eyes, like the color of the autumn moon, the right face blue, the left red.