Tibetan
སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་ནི། །ལྟེ་བ་ལ་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས། །འོད་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་སྦྱང་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན། །ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི། །སྤྲིན་ལས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། པཾ་བྱུང་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ། །དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་སྡིག་པ་འཇོམས། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན། །ཨ་ལས་བྱུང་ བའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །སྤྲིན་ལས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྕེར། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེས། །སྤྲིན་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་སྙིང་ག་ཡི། །ཟླ་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡིག་གསུམ་བྱིན་རླབས་ལུས། །སྙིང་གར་གནས་པའི་ཟླ་བའི་ཐུགས། །དེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །འོད་འབར་མུཾ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤལ་ནི། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འདྲ་བསམ། །དེ་བུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །དགྱེས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ལ་བཞུགས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྤྲིན་ལས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལས་སྔགས་པས་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་ངེས་སྦྱར་བས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ལེགས་སྦྱངས་ཏེ། །དེ་བསྡུས་ནས་ནི་གཞུག་པ་བྱ། །དེ་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་འོད་པོ་ཆེ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དངོས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་སྲང་བཞིན་ཅན། །སྲིད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཁྱེན་པས། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་མདོག་གུར་ཀུམ་འདྲ། །ཞལ་གྱི་པདྨ་ཅུང་ཟད་འཛུམ། །སྒེག་དང་བཅས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་རྒྱས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བཞུགས།། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འདབ་མ་བཟང༌། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་གདན་དུ་བྱ། །སྔོ་དང་སེར་དང་དཀར་པོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །དཔའ་བོ་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །མཆོག་སྦྱིན་རལ་གྲི་མདའ་རྣམས་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །གཡོན་ན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཨུཏྤལ་སྔོ་དང་གཞུ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཆེན་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་གཏོས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་གིས་ཆེར་མཛེས། །ཟུར་ཕུད་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐོག་མ་དབུས་དང་མཐའ་ལས་གྲོལ། །བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །བྱམས་དང་ཐུགས་རྗེ་སོགས་རྒྱུ་
Chinese
于心间彼金刚， 脐间安住字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 蓝色光芒众， 完全放射作欢笑。 金刚之字彼等中， 光之云彩放出后， 净化有情众生界等， 示现佛陀神变种种变。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起之身金刚， 云中身之金刚者， 榜（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）生莲花上安住， 如清净水晶无垢染。 禅定处所摧毁罪恶， 三面圆满一切殊胜具。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起之语金刚， 云中语之金刚舌。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起之心金刚， 云中心之金刚者， 禅定加持心间的， 月亮上完全作意。 如是三字加持身， 心间安住月亮之心。 于彼智慧众之， 光芒炽燃 穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字完全作笑。 彼中生起之乌 উৎপལ་（睡莲）， 观想如同因陀罗 नीला（蓝宝石）之光。 彼吹拂智慧萨埵者， 安住于欢喜生起事业。 彼中生起之光云中， 佛陀云中以咒语放出。 菩提心乃真实生起， 与大乐决定结合故， 世间无余善净化， 彼等摄集而融入。 彼等一切完全转变中， 妙音乃大光明， 怙主一切佛陀之本体， 具有一切事物之衡量。 知晓有如幻化之有寂， 如妙龄之身色藏红花。 面容莲花稍微笑， 以娇媚之姿态增长。 菩萨跏趺坐姿后， 安住于清净月轮上。 种种珍宝花瓣妙， 莲花之王作为座。 蓝黄与大白， 三面以之完全庄严。 勇士三眼六臂者， 以极喜悦而极庄严。 胜施宝剑与箭等， 于右之手中执持。 于左智慧波罗蜜， 蓝色乌 উৎপལ་（睡莲）与弓箭也。 佛陀大云放出之， 令虚空边际完全遍布。 以种种鲜花极庄严， 以三束发髻完全装饰。 解脱初始中与终， 以孩童之饰品极庄严。 慈爱与悲心等因
English
At the heart, that Vajra, The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abides at the navel. The blue rays of light, Completely emanate, causing laughter. From those Vajra letters, After emitting clouds of light, Purifying all realms of sentient beings, etc., Displaying Buddha's miraculous manifestations. The body Vajra arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), The body Vajra from the clouds, Residing on a lotus arising from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Like pure crystal, without stain. The place of Samadhi destroys sins, Three faces, complete with all perfections. The speech Vajra arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), The Vajra tongue of speech from the clouds. The mind Vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The mind Vajra from the clouds, Blessing of Samadhi, at the heart's Moon, contemplate completely. Thus, the three-letter blessed body, The heart of the moon abiding at the heart. There, of the wisdom assembly, The blazing light, the letter Muṃ (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) completely laughs. The Utpala (blue lotus) arising from that, Contemplate as being like the light of Indra Nīla (sapphire). That blows the wisdom Sattva, Abiding in the activity of generating joy. From the light clouds arising from that, From the Buddha clouds, emit with mantra. Bodhi mind is truly generated, By definitely combining with great bliss, Completely purifying the entire world, Gathering those and absorbing them. From the complete transformation of all those, Jampal is great light, The actual form of the protector, all Buddhas, Having the measure of all things. Knowing existence as illusory, Like the youthful body color of saffron. The lotus of the face slightly smiles, Increasing with a graceful demeanor. After assuming the posture of a Bodhisattva, Abiding on a pure moon mandala. Various precious petals are excellent, The king of lotuses is made the seat. Blue, yellow, and great white, Completely adorned by the three faces. The hero, with three eyes and six arms, Extremely beautiful with supreme joy. The supreme bestowal, sword, and arrows, Held in the right hands. In the left, the Prajnaparamita, Blue Utpala (blue lotus) and the bow itself. Emitting great clouds of Buddhas, Completely pervading the expanse of the sky. Greatly adorned with various flowers, Completely decorated with three tufts of hair. Liberated from beginning, middle, and end, Extremely adorned with the ornaments of a child. Love and compassion, etc., are the cause.
Tibetan
མཐུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་མཁས་པས་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ང་ རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། །རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང༌། །ནམ་མཁའ་རྣམས་ལ་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། །གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། །འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། །མེ་བསྐྱོད་པ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ། །ཀྴིཾ་ཛྲཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང། རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཤ་དང༌། རྐང་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་རྣམས་ལ། ཨཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཾ་ཁམ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་གནས་པའི་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བསམས་ལ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཏེ། །མདུན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྲས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ལས་སྤྱན་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་ཕྱག་གི་ཞགས་པས་དྲངས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ་སྭ་མཱཾ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོ་གཉིད་བསྒྲེང་སྟེ། སྤྱི་བོར་གཞག་པ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་ བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྐོག་མར་གནས་པའི་ཡི་གེ་
Chinese
好。法界自性者。智慧方便之体性。如是智者修自身。其后“玛哈萨玛雅萨埵吽”之后，生起我慢。于自之相续所摄之地与水与火与风与虚空等，于眼母与摩摩枳与白衣母与度母与虚空金刚，朗（ལཾ་，laṃ，地）、芒（མཾ་，maṃ，水）、邦（པཾ་，paṃ，火）、当（ཏཾ་，taṃ，风）、阿（ཨཾ་，āṃ，空）名为种子，次第安立。于色与受与想与行与识之蕴上，毗卢遮那与宝生与无量光与不空成就与火动，布隆（བྷྲཱུཾ་，bhrūṃ，不动明王种子字）、阿（ཨཱཾ་，āṃ，宝生佛种子字）、吉利（ཛྲཱྀ་，jrīḥ，阿弥陀佛种子字）、康（ཁཾ་，khaṃ，不空成就佛种子字）、吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，不动明王种子字）。于眼与耳与鼻与舌与身与意之生处上，克星（ཀྴིཾ་，kṣiṃ，坚牢地神种子字）、哲让（ཛྲཾ་，jraṃ，金刚手菩萨种子字）、康（ཁཾ་，khaṃ，虚空藏菩萨种子字）、冈（གཾ་，gaṃ，地藏菩萨种子字）、什康（ཥྐཾ་，ṣkaṃ，除盖障菩萨种子字）、桑（སཾ་，saṃ，普贤菩萨种子字），名为地藏与金刚手与虚空藏与世间自在与除一切盖障与普贤。于色与声与香与味与触与法之生处上，扎（ཛཿ，jaḥ，钩召）、吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，降临）、邦（བཾ་，vaṃ，系缚）、霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）、康（ཁཾ་，khaṃ，虚空）、让（རཾ་，raṃ，火大），名为色金刚等天女等。于肉与骨与血与骨髓与脉络上，阿（ཨཾ་，āṃ，身）、吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，语）、章（ཏྲཱཾ་，trāṃ，意）、阿（ཨཾ་，āṃ，身）、康（ཁཾ་，khaṃ，空），名为毗卢遮那等安立。其后于顶上所住之嗡（ཨོཾ་，oṃ，身）所生之身金刚，以极喜之乐而令迷乱想之。从身体一切处真实放出。于前方十方所住之如来毗卢遮那名为眷属众亦如是想。从嗡（ཨོཾ་，oṃ，身）放出眼，以彼之手之索牵引，放入自己之身。如来一切化为融化，以彼之自性，于自己之身上观想为身金刚之体性。加持之。嗡 杰纳 杰嘎 阿迪提叉 梭哈（ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ་སྭ་མཱཾ，oṃ jina jik adhitiṣṭha svāmāṃ，祈请诸佛加持）。从金刚结印中竖立双拇指，置于顶上，是为身加持之手印。其后诸佛融入加持，以相好庄严自身，更加信解。 如是于秘密处所住之字。
English
Good. The nature of the Dharmadhatu. The essence of wisdom and means. Thus, the wise meditate on themselves. After that, after "Mahasamayasattva Hum," generate pride. To the earth, water, fire, wind, and space, which belong to one's own continuum, to Locana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and Akasavajra, the seed syllables Lam (ལཾ་，laṃ，earth), Mam (མཾ་，maṃ，water), Pam (པཾ་，paṃ，fire), Tam (ཏཾ་，taṃ，wind), and Am (ཨཾ་，āṃ，space) are placed in order. On the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Fire-Moving, Bhrum (བྷྲཱུཾ་，bhrūṃ，Acala seed syllable), Ah (ཨཱཾ་，āṃ，Ratnasambhava seed syllable), Jrih (ཛྲཱྀ་，jrīḥ，Amitabha seed syllable), Kham (ཁཾ་，khaṃ，Amoghasiddhi seed syllable), and Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，Acala seed syllable). On the sense bases of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, Kshim (ཀྴིཾ་，kṣiṃ，Ksitigarbha seed syllable), Jram (ཛྲཾ་，jraṃ，Vajrapani seed syllable), Kham (ཁཾ་，khaṃ，Akasagarbha seed syllable), Gam (གཾ་，gaṃ，Ksitigarbha seed syllable), Shkam (ཥྐཾ་，ṣkaṃ，Sarvanivaranaviskambhin seed syllable), and Sam (སཾ་，saṃ，Samantabhadra seed syllable), known as Ksitigarbha, Vajrapani, Akasagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. On the sense bases of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, Jah (ཛཿ，jaḥ，hook), Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，descend), Vam (བཾ་，vaṃ，bind), Hoh (ཧོཿ，hoḥ，joy), Kham (ཁཾ་，khaṃ，space), and Ram (རཾ་，raṃ，fire), are the goddesses such as Form Vajra. On the flesh, bones, blood, marrow, and veins, Ah (ཨཾ་，āṃ，body), Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，speech), Tram (ཏྲཱཾ་，trāṃ，mind), Ah (ཨཾ་，āṃ，body), and Kham (ཁཾ་，khaṃ，space), Vairochana and others are placed. Then, imagine that the Body Vajra, which arises from Om (ཨོཾ་，oṃ，body) residing on the crown of the head, is confused by the bliss of great joy. Truly emanate from all parts of the body. Imagine that the Tathagata Vairochana, who resides in the ten directions in front, is with his retinue. Emanate the eye from Om (ཨོཾ་，oṃ，body), draw it with the hook of his hand, and place it in your own body. All the Tathagatas dissolve, and with that nature, visualize your own body as the essence of Body Vajra. Bless it. Om Jinajik Adhitishtha Svaha (ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ་སྭ་མཱཾ，oṃ jina jik adhitiṣṭha svāmāṃ，Please bless all Buddhas). From the Vajra-bound mudra, raise the two thumbs and place them on the crown of the head, which is the mudra for blessing the body. Then, all the Buddhas enter and bless, and with the marks and signs, adorn yourself, and have even more faith. Similarly, the letters residing in the secret place.