Tibetan
་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཕྱག་ན་ཐོབ་བསྣམས་ནས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པ་དང༌། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ། །མདོག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་ནམ་མཁའི་ལྡིང་དང༌། །ས་སྲུང་ལ་ཞོན་པའི་ལྷ་གཉིས་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐོབ་བསྣམས་པ་དང༌། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ། །ཁ་དོག་ག་ནག་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་དང༌། །སྟོབས་པོ་ཆེས་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་སྦྲུལ་ལ་ཞོན་པའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་མེའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ལྷ་གུནྡྷེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་ཐོགས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བདེན་བྲལ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་ནག་པོ། །རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ཡི་དགས་ལ་ཞོན་པ། །སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་སྔོན་གྱིས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལྷ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ། རི་དགས་སྔོ་བསངས་ལ་ཞོན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བས་དབང་ལྡན་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དབང་ལྡན་མདོག་དཀར་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ། །ཟླ་བ་ཁམ་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པའོ། ཁྲོ་བོའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚངས་པ་དང༌། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོག་སེར་པོ་དང༌། །དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། །སྤྱི་བླུགས་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེས་འོག་གིས་སའི་འོག་ཏུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ཤིན་རྟ་ལ་ཞོན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་ པོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱང་དུ་ལུས་ངན་པོ་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མདོག་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་བིལ་བ་དང༌། །ལ་དུ་ལག་ན་ཐོགས་པ་མི་དང་བྱི་ལ་ལ་ཞོན་པ། གནོད་སྦྱིན་དང༌། །བགེགས་མ་ལུས་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ། ཕུར་བུས་བཏབ་པ་རབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་སྨད་ཀྱི་ཆ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་ཅན་ལ།
Chinese
思维安住于方位，从吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出的甘露，手持颅器，念诵“嗡 嘎嘎”等咒语进行加持，并用其他忿怒尊无法摧毁的忿怒橛从头顶击打。在东方，名为遍入天和帝释天，手持轮和金刚杵，颜色分别为蓝色和黄色，骑乘空行和地神，这两位神祇连同侍从和眷属，观想用橛击打。同样，手持甘露颅器和金刚杵，圣者阎罗法王在南方，手持木杖，肤色黝黑，骑乘水牛，连同眷属，观想用橛击打。大自在天在西方，水神手持绳索，颜色如月亮，骑乘蛇。欲王在火方，火神手持棍杖和念珠，颜色红色，骑乘山羊，被众仙围绕。忿怒莲花尽摧者在真离方，真离颜色如乌云般漆黑，手持宝剑，骑乘狐狸，被罗刹围绕。大忿怒尊青杖在风方，风神颜色如烟，手持胜幢，骑乘青色山羊。忿怒尊不动明王在自在天方，自在天颜色白色，手持三叉戟，骑乘白牛，以半月为头饰。在忿怒尊的损害者上方，梵天以及太阳和月亮等，颜色分别为黄色、红色和白色，手持水罐、莲花和睡莲。忿怒金刚在下方，在地下，阿修罗之王妙线，身色绿色，手持宝剑，骑乘骏马。大忿怒尊障尽者在自己的北方，丑陋之身和象头神，颜色分别为白色和黄色，手持木瓜和拉杜，骑乘人和猫，成为所有夜叉和女鬼的主人，观想用橛击打。所有这些忿怒尊，从肚脐以下，下半身如金刚杵尖，上半身则为忿怒尊的形象。
English
Think of dwelling in the direction, nectar arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), holding a skull cup in hand, reciting mantras such as "Om Gha Gha" for empowerment, and striking from the crown of the head with a wrathful phurba that other wrathful deities cannot destroy. In the east, the so-called Vishnu and Indra, holding a wheel and a vajra, with colors blue and yellow, riding on sky-goers and earth protectors, these two deities along with attendants and retinue, should be visualized as being struck by the phurba. Similarly, holding the nectar skull cup and vajra in hand, the noble Yama Dharmaraja in the south, holding a staff in his hand, with a black color, riding a buffalo, along with retinue, should be visualized as being struck by the phurba. The Great Powerful One in the west, the water deity holding a noose in his hand, with a color like the moon, riding a snake. The King of Desire in the fire direction, the fire deity holding a staff and rosary, with a red color, riding a goat, surrounded by sages. The Wrathful Lotus End-Maker in the direction of Truthlessness, Truthlessness with a color as black as rain clouds, holding a sword, riding a fox, surrounded by Rakshasas. The Great Wrathful Blue Staff in the wind direction, the wind deity with a smoky color, holding a victory banner, riding a blue-green deer. The Wrathful Immovable One in the direction of the Powerful One, the Powerful One with a white color, holding a trident, riding a bull, adorned with a crescent moon on his head. Above the harm-doers of the wrathful deities, Brahma, and the sun and moon, etc., with colors yellow, red, and white respectively, holding a water pot, lotus, and water lily. The Wrathful Vajra below, under the earth, the lord of the Asuras, Tagzang Ris, with a green body color, holding a sword in his hand, riding a steed. The Great Wrathful Obstacle End-Maker in his own north, the Ugly Body and the Lord of Hosts, with colors white and yellow respectively, holding bilva and ladu in their hands, riding a human and a cat, becoming the master of all Yakshas and female ghosts, should be visualized as being struck by the phurba. All these wrathful deities, from the navel downwards, the lower part of the body is like the tip of a vajra, while the upper part of the body has the form of a wrathful deity.
Tibetan
།འོག་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པས་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་བུ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །འཁོར་དང་ཅས་པ་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་རྣམ་པར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀུན་ནས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོས་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་སྣང་གཏམས་པས། །ཕུར་བའི་ནང་དུ་ཀུན་ནས་ར་བ་བྱ་བ་དང་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་ར་བའི་ནང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། །བར་མ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས་གང་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་ལྐོག་མར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། །ལྕེའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དཀར་བ་བསམས་ཏེ། །བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྣས་རས་རིས་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། །དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཞག་སྟེ། །པུས་མོའི་ལྷ་ངས་ལ་བཞག་ནས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་རྣམས་དང༌། །ཨོཾ་སརྦྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཀྱང་ ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བྱས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་དག །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པའི། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱེད་པ་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེད་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ
Chinese
從下面所說的身色和手印，以及遍入天等等的兒子和兒子和妻子，眷屬和僕從，用橛來鎮壓，並且觀想忿怒尊的光芒照耀全身。然後，觀想從種子字རཾ་（藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）產生的火輪從各個方向捆綁；從種子字ལཾ་（藏文，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：讓）產生的黃色大自在天輪在方向的內部邊界捆綁；從種子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）產生的金剛，像劫末之火一樣顯現充滿，在橛的內部築起圍牆，並且觀想從種子字རཾ་（藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）產生的金剛網，像燃燒的火焰一樣顯現，燃燒的光芒之鏈在圍牆內四處攪動。像這樣，有簡略的，中等的和廣大的，從驅逐邪魔的儀軌中，隨意選取想要顯現的儀軌來做。然後，觀想從種子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）產生的隱蔽的八瓣蓮花。在舌頭的蓮花瓣上，觀想從種子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）產生的金剛，遠離一切惡趣，是白色的。用名為「金剛舌」來加持，觀想安住在唐卡等上面的薄伽梵聖妙吉祥。向三世的一切諸佛薄伽梵和菩薩們，面向所有方向，以極大的恭敬心，雙手合十放在心間，放在膝蓋的膝彎上，獻上所有力所能及的外在供品，以及念誦「嗡 薩瓦 比達 普拉 普拉 阿瓦達 亞 阿瓦達 吽」並且以意幻的各種供養雲來真實供養，對一切事物頂禮膜拜後，進行皈依等儀軌。皈依三寶！ 懺悔一切罪業！ 隨喜一切功德！ 意念中憶持佛陀菩提！ 如同三世怙主們，已于菩提中決定，我今發起無上殊勝菩提心！ 佛陀瑜伽律儀中，律儀之學戒，善法之積聚，利樂有情三事，我今堅固受持！ 佛法僧三寶，無上之皈依境，從今起我將依止，金剛部至上尊，金剛
English
From the body color and hand gestures described below, as well as Vishnu and other sons and sons and wives, retinues and servants, suppress them with the phurba, and visualize the wrathful deity's rays shining all over the body. Then, visualize the fire mandala arising from the syllable raṃ (藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：Let) binding all directions; the yellow great powerful wheel arising from the syllable vaṃ (藏文，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：Let) binding the boundaries within the directions; the vajra arising from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), appearing filled like the fire at the end of an aeon, constructing a fence within the phurba, and visualize the vajra net arising from the syllable raṃ (藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：Let), appearing like a blazing fire, with a chain of burning light swirling everywhere within the fence. Thus, there are brief, intermediate, and extensive methods; choose whichever of the rituals for expelling obstacles you wish to manifest. Then, visualize a hidden eight-petaled lotus arising from the syllable hrīḥ (藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih). On the lotus petals of the tongue, visualize the white vajra arising from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), free from all evil destinies. Bless it with the name "Vajra Tongue," and contemplate the Bhagavan Holy Manjushri residing on the painted cloth, etc. Directing oneself towards all the Buddhas, Bhagavatans, and Bodhisattvas who have gone to the three times, place the palms together at the heart with utmost reverence, resting them on the hollows of the knees. Offer whatever outer offerings are available, and recite "Om Sarva Vid Pura Pura Avarta Ya Avarta Ho," and also genuinely offer with various clouds of mental offerings. After prostrating to all objects, perform the refuge and other rituals. I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins individually! I rejoice in all merits! I hold the Buddha's enlightenment in mind! Just as the protectors of the three times have determined to attain enlightenment, I shall generate the supreme and excellent Bodhicitta! In the vows of Buddha Yoga, the discipline of the vows, the accumulation of virtuous dharmas, and the three deeds of benefiting sentient beings, I shall firmly uphold. Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels, from now on I shall take refuge. The supreme Vajra family, the Vajra