Tibetan
ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏམ། །འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་སློབ་མ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ནི་ཚོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། །དེའི་ཚེ་དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་མདོག་གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པ་ཤ་ཟ་ལྟ་བུར་སྣའི་རྩེ་མོར་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུམ་དེ་ཡང་སྙིང་གར་ཕྱིན་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐུ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་གསུས་པ་འཕྱང་བ། སྐུ་མདོག་གནག་པ། །ཐུགས་ཀར་མཆེ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྟོན་པ། །ཕྱག་གཡས་ན་མཆེ་བ་བསྣམས་པ་བསམས་ལ་ཕྱུང་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད། །སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཨ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་དེས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ནས། །སློབ་མ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་ས་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་བདུང་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་སེམས་ཀྱི་བགེགས་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། །དེའི་འོད་ཟེར་འཇིགས་པ་སྟོང་ཕྲག་གིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲེགས་ལ།། སློབ་པའི་སེམས་མངོན་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །ཡང་དག་བརྟག་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་པར་བགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ར་ཞིག་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། །མལ་ནས་ལངས་ཏེ་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས།།སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ། །ལྷའི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། །སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པར་འདུག་ལ། །ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་ཟླ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིམ་བཞིན་ལག་པ་གཉིས་སུ་བསམས་ལ། །གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་དང་ཐེ་བོ་རྣམས་སུ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་རི
Chinese
应当发起殊胜的意乐，欢喜于无上大乐之境。询问弟子：您的坛城器具都备齐了吗？如果他说：有些备齐了，有些没有。那时，以位于其中心的太阳坛城上的种子字 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) 的光芒，将从位于心间的种子字 康 (ཀཾ།) 中产生的罪恶，其颜色黝黑丑陋，如同食肉者一般，从鼻尖牵引而出。种子字 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) 也进入心间。观想忿怒金刚手夜叉，左手伸展安住，龇牙咧嘴，腹部下垂，身色黝黑，在心间示现带着獠牙的忿怒印，右手拿着獠牙，然后牵引而出。念诵：嗡 班杂 亚恰 卓达 卡达 卡达 萨瓦 巴巴 亚斯亚 吽 啪 (ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད། །སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཨ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, 梵文：Oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ asya hūṃ phaṭ, 梵文罗马转写：Oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ asya hūṃ phaṭ, 汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，吃，吃，一切罪，此，吽，呸)。以此吞噬一切罪恶。然后将弟子观想为从种子字 萨 (ས་) 中产生的普贤菩萨之身。以下面所说的甘露火供之法，以橛击打其心之魔障。以其千百种恐怖的光芒，彻底焚烧一切毒害。为了明显守护弟子的心，观想从种子字 阿 (ཨ་) 中产生的月轮上，有从元音字母的最后一个字母产生的业金刚也安住于彼处。之后，应当努力进行坛城之前的准备工作。坛城如何才是真正的坛城？谁能真正地进行观察？通过自己本尊的加持，坛城才能恒常地成就。如是说，因此，想要绘制坛城者，被告知应当进行自己本尊的加持。对此，首先忆念拉息甘露火供的秘密真言。从床上起来，洗脸等一切行为都做完后，在早晨，以左手的忿怒拳和 吽 啪 (ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: हूँ फट्, IAST: hūṃ phaṭ, 汉语字面意思: 吽 啪) 驱逐一切魔障。进入佛堂，坐在垫子、内衣等上面。观想从种子字 阿 (ཨ་) 和 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) 中产生的月亮和金刚，依次位于两手中。在中指、食指、无名指、小拇指和拇指上，依次观想 嗡 吽 仲 阿 康 (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿཁཾ།) 这五个种子字。
English
One should generate the supreme intention to rejoice in the state of unsurpassed great bliss. Ask the disciple: Have all your mandala implements been gathered? If he says: Some have been gathered, some have not. At that time, with the rays of light from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ) residing on the sun mandala in its center, draw out from the tip of the nose the sins arising from the syllable Kaṃ (ཀཾ།) residing in the heart, which are black and ugly in color, like a flesh-eater. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ) also goes to the heart. Visualize the wrathful Vajrapāṇi Yaksha, with his left hand extended, dwelling, baring his fangs, with his belly hanging down, his body black in color, showing the threatening mudra with fangs in his heart, holding fangs in his right hand, and then draw it out. Recite: Oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ asya hūṃ phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད། །སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཨ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit: Oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ asya hūṃ phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: Oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ asya hūṃ phaṭ). By this, devour all sins. Then visualize the disciple as the body of Samantabhadra arising from the syllable Sa (ས་). With the method of nectar fire offering described below, strike the obstacles of his mind with a phurba. With its thousands of terrifying rays, completely burn all poisons. In order to clearly protect the disciple's mind, visualize that on the lunar disc arising from the syllable A (ཨ་), the karma vajra arising from the last letter of the vowels also dwells there. After that, one should strive to perform the preliminary activities of the mandala. How is a mandala a true mandala? Who can truly observe it? Through the blessing of one's own deity, the mandala will be constantly accomplished. As it is said, therefore, one who wishes to draw a mandala is told to perform the blessing of one's own deity. For this, first remember the secret mantra of the Rasi nectar fire offering. Get up from bed, and after doing all the activities such as washing the face, in the morning, dispel all obstacles with the wrathful fist of the left hand and Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: हूँ फट्, IAST: hūṃ phaṭ). Enter the shrine, and sit on a cushion, inner garments, etc. Visualize the moon and vajra arising from the syllables A (ཨ་) and Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ) respectively in the two hands. On the middle finger, index finger, ring finger, little finger, and thumb, visualize the five syllables Oṃ Hūṃ Trāṃ Āḥ Khaṃ (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿཁཾ།) in order.
Tibetan
མ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ཏེ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤན་སཱི་དཱ། སརྦྦ་ས་ཏྭ་ན་མ་སརྦྦ་སིདྡྷ་ཡ། སཾ་པ་ཏྟྱ་ནྟཾ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏཤྩ། ཨ་དྷི་ཏིཥྠ་ན་ཏཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།། ཞེས་བཞག་ལ་རང་གི་མགོར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། །གང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་བགེགས་རྣམས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་དེ། །བགེགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡིད་མགུ་བ་རྨ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བགེགས་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ། །འབར་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ལྷག་ཁང་པའི་དབུས་སུ་སྔགས་འདི་གདབ་པར་བྱའོ། ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ཀ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ། བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འོག་ཏུ་ས་གཞིའི་གཏན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། །དེར་གཏོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕུར་བུས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཅན་ཉི་མ་བྱེད་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པ་བསམས་ལ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང༌། །ལྷོའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དབུས་མའི་ཕུར་བུའི་ཉི་མའི་གཟུགས་ལས་འོད་ཕྱུང་ནས། ངོས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འདྲེས་པར་གྱུར་བས་བླ་རེ་བཞིན་དུ་སྟུག་པོར་གྱུར་པ། འོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་བཞིན་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཀའ་ནོད་པ་སྤྲུལ་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་པ་དང༌། །དེ་ལས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་མ་ལུས་པ་བཀུག་པར་གྱུར་ནས། །རང
Chinese
如是安布，结金刚拳印。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 善斯达，萨尔瓦 萨埵 纳玛 萨尔瓦 悉地 雅，桑巴 达雅 南，萨尔瓦 达塔嘎 达斯恰，阿迪提斯塔 南。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤན་སཱི་དཱ། སརྦྦ་ས་ཏྭ་ན་མ་སརྦྦ་སིདྡྷ་ཡ། སཾ་པ་ཏྟྱ་ནྟཾ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཤྩ། ཨ་དྷི་ཏིཥྠ་ན་ཏཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत शान्सीदा सर्व सत्त्व नम सर्व सिद्धय सं पत्त्यन्तं सर्व तथाग तश्च अधि तिष्ठन तं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śāṃsīdā sarva sattva nama sarva siddhaya saṃpattyantaṃ sarva tathāga taśca adhi tiṣṭhana taṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，寂静，一切有情，敬礼，一切成就，圆满，一切如来，加持。）。嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 萨尔瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ ཨཧཾ。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）。如是安立，于自顶上解脱。当思维以此即能息灭一切障碍。何以故？如是诸法自性清净，若于此更加信解，则诸障碍生起，此乃无有是处，亦无是时。以诸障碍等，乃是从凡庸之分别念所生故。设若如是，然心不悦意而成疮伤，尔时刹那间，自观为吉祥遍照如来。从吽字所生之甘露火，焚烧一切障碍无余。千重火焰，令人怖畏。脐下如独股杵，上半身作忿怒尊之形相，观想具有下文所说之身色及手印。于静室中央，安立此明咒。嗡 嘎嘎，嘎达亚 嘎达亚，萨尔瓦 杜斯达 南 帕特。吉嘎亚 吉拉亚，萨尔瓦 巴巴 帕特。吽 吽 吽。班杂 吉拉亚 班杂 达拉 嘉 帕亚 迪 嘎亚，瓦嘎 哲达 班杂 吉拉亚 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ཀ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ། བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टाना फट् । कीकय कीलय सर्व पापं फट् । हुं हुं हुं । वज्र कीलय वज्र धराज्ञापयति काय वाक् चित्त वज्र कीलय हुं फट् ，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ । kīkaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ । huṃ huṃ huṃ । vajra kīlaya vajra dharājñāpayati kāya vāk citta vajra kīlaya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎嘎，杀 杀，一切恶者 帕特。吉嘎亚 吉拉亚，一切罪 帕特。吽 吽 吽。金刚橛 金刚 持令 身 语 意 金刚橛 吽 帕特。）。下至地基，以橛普击一切障碍众。复次，以能焚烧彼等所摄之光芒众之橛，驱逐诸障碍。于其上，观想从ཨཾ་字所生之日轮，如劫末之火炽燃，其光与日光相同。于东、西、北、南四方及四隅，如前所说观想橛。从中央橛之日轮中放出光明，彼等光明互相混合于四面之橛，如帐幕般稠密。下方亦如是观想。又或如是安住于吉祥遍照如来之三摩地。从吽字生出吉祥金刚吽，于前而住，化现承命者。以嗡 桑巴尼 桑巴等之明咒，命令之。从彼等，召请天等一切障碍无余，自
English
Having arranged it in this way, bind the vajra fist seal. Oṃ sarva tathāgata śaṃsīdā sarva sattva nama sarva siddhaya saṃpattyantaṃ sarva tathāga taśca adhitiṣṭhana taṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤན་སཱི་དཱ། སརྦྦ་ས་ཏྭ་ན་མ་སརྦྦ་སིདྡྷ་ཡ། སཾ་པ་ཏྟྱ་ནྟཾ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཤྩ། ཨ་དྷི་ཏིཥྠ་ན་ཏཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत शान्सीदा सर्व सत्त्व नम सर्व सिद्धय सं पत्त्यन्तं सर्व तथाग तश्च अधि तिष्ठन तं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata śāṃsīdā sarva sattva nama sarva siddhaya saṃpattyantaṃ sarva tathāga taśca adhi tiṣṭhana taṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, peaceful, all sentient beings, homage, all accomplishments, complete, all Tathagatas, bless.). Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.). Having established this, release it on your own head. One should think that by this, all obstacles will be pacified. Why? Because if one has excessive faith in the purity of the self-nature of all dharmas in this way, then the arising of obstacles is without basis and without occasion. Because obstacles and the like arise from ordinary conceptualizations. If that is the case, but the mind is not pleased and becomes a wound, then at that time, in an instant, contemplate yourself as glorious Vairocana. The nectar fire arising from the syllable Hūṃ, completely destroys all obstacles without remainder. Frightening with thousands of flames. From below the navel, like a single point, the upper body having the form of a wrathful deity, contemplate having the body color and hand implements described below. In the center of the solitary room, establish this mantra. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ. Kīkaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. Hūṃ hūṃ hūṃ. Vajra kīlaya vajra dharājñāpayati kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ཀ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ། བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टाना फट् । कीकय कीलय सर्व पापं फट् । हुं हुं हुं । वज्र कीलय वज्र धराज्ञापयति काय वाक् चित्त वज्र कीलय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ । kīkaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ । huṃ huṃ huṃ । vajra kīlaya vajra dharājñāpayati kāya vāk citta vajra kīlaya huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, gha gha, kill kill, all evil ones phat. Kikaya kilaya, all sins phat. Hum hum hum. Vajra kila Vajra holder commands body speech mind Vajra kila hum phat.). Down to the foundation of the earth, strike all the hosts of obstacles everywhere with the kīla. Furthermore, having expelled the obstacles with the kīla that burns all the collections of light belonging to them. On top of that, contemplate the maṇḍala of the sun arising from the syllable Aṃ, blazing like the fire of the end of an eon, its light equal to the light of the sun. In the east, west, north, and south directions, and in the intermediate directions, contemplate the kīlas as previously described. From the form of the sun of the central kīla, emit light, and the collections of light of those kīlas on the sides become mixed together, becoming as dense as a canopy. Contemplate the same below as well. Or, in the same way, abide in the samādhi of glorious Vairocana. From Hūṃ, glorious Vajra Hūṃ arises and stands in front, emanates an order-taker. With the mantra beginning with Oṃ sumbhani sumbha, command them. From those, summon all the obstacles, including gods, without remainder, and