Chinese
以各种方式显现的吉祥，愿此吉祥平息众生。为了摧毁一切痛苦，安住在金刚座，以夜晚的雷声彻底降伏了四魔，世尊善逝的吉祥是什么，愿此吉祥平息众生。在瓦拉纳西城（Varanasi）中，安住于最胜的正士，开示殊胜法轮的吉祥是什么，在天界和此地都极为稀有，愿此吉祥平息众生。何为吉祥，能利益，能清净，是功德之分，被殊胜的圣者们赞叹，世尊释迦牟尼的狮子所宣说的是什么，愿此吉祥平息众生。摧毁一切外道者的傲慢，为了给众生带来安乐，殊胜的神变，示现近前的胜者的吉祥是什么，愿此吉祥平息众生。为了利益众生，从天界降临于此，梵天等众神手持拂尘、伞盖，以各种供品围绕的吉祥是什么，愿此吉祥平息众生。如来趋向寂静之最胜，以曼陀罗花（mandārava）的众多鲜花供养，诸天神赞叹的吉祥是什么，愿此吉祥平息众生。被天神、歌者和人主所敬礼，被空行、乐神、乾闼婆的主人所供养，如来十力具足的吉祥是什么，愿此吉祥平息众生。如是等等的吉祥偈颂和易于歌唱的歌曲，放在狮子座或法座上，上面铺着月亮坛城的丝绸，念诵嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，进行灌顶。首先以尊胜佛母的宝瓶。然后是四天女的宝瓶，以及所有天神的宝瓶，各自念诵自己的咒语进行灌顶。如此给予外在的灌顶后，再进行秘密的灌顶。然后从自己的心间发出的光芒，迎请居住在十方无边世界的如来们，以及明妃，为弟子灌顶。
English
May the auspiciousness that arises in various ways pacify all beings. To destroy all suffering, residing on the Vajra Throne, completely subduing the four maras with the thunder of the night, what is the auspiciousness of the Sugata, the Teacher, may this auspiciousness pacify all beings. In the city of Varanasi, residing as the supreme righteous one, what is the auspiciousness of teaching the supreme Dharma wheel, which is extremely rare in the heavenly realms and here, may this auspiciousness pacify all beings. What is the auspiciousness that benefits, purifies, is a share of merit, and is praised by noble beings, what is spoken by the lion of the Bhagavan Shakyamuni, may this auspiciousness pacify all beings. Destroying the pride of all non-Buddhists, to bring happiness to beings, what is the auspiciousness of the Victorious One who closely displays supreme miracles, may this auspiciousness pacify all beings. To benefit beings, descending here from the heavens, what is the auspiciousness of being surrounded by Brahma and other deities holding whisks and parasols in their hands, with various offerings, may this auspiciousness pacify all beings. The Tathagata approaching the supreme peace, being offered with many flowers of Mandarava, what is the auspiciousness praised by the supreme gods, may this auspiciousness pacify all beings. Being prostrated to by gods, singers, and lords of humans, being offered to by the lords of Garuda, Kinnara, and Gandharva, what is the auspiciousness of the Tathagata possessing the ten powers, may this auspiciousness pacify all beings. Such auspicious verses and songs that are easy to sing, place them on a lion throne or seat, covered with silk of the moon mandala, reciting the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), and bestow the empowerment. First, with the vase of the Victorious Goddess. Then, with the vases of the four goddesses, and the vases of all the deities, each reciting their own mantras and bestowing empowerment. Having thus given the outer empowerment, then bestow the secret empowerment. Then, with the rays of light emanating from one's own heart, invite the Tathagatas residing in the ten directions of the infinite realms, and the vidyādhara goddesses, to empower the disciples.
Chinese
为了增长，应真实地劝请。请以先前所说的偈颂来赐予此（灌顶）。向如来们祈请后，凭借往昔的利益和伟大的慈悲之力，如同芝麻荚般充满整个虚空。持有伞、胜幢、幡、衣服、钹和乐器等灌顶供品者们，以及手持充满如同莲花根般洁白的智慧甘露水的宝瓶的明妃们，以手的顶端为弟子们灌顶。“灌顶即金刚大”等偈颂，应观想以咒语灌顶。之后，佛陀薄伽梵和明妃从弟子的毛孔进入，使整个身体都变成其自性，应观想不动佛以顶髻之形式安住。五种灌顶应以先前所说的咒语和手印来指示。然后，穿上盔甲，用与悬挂的丝绸幡相等的合掌遮盖。应以金刚之灌顶、主尊之灌顶、名字之灌顶、以及成办三昧耶之方便次第来给予。之后，给予成就之金刚行。弟子也应以金刚合掌旋转来作礼，并接受灌顶。然后，真实地赞颂，瑜伽士以娇姿等舞蹈在前引导，以娇媚之姿向该弟子抛掷名为拉西亚之花，并应说此语：从今开始直至圆满成佛，与彼佛子一同嬉戏。以金刚傲慢之结合，喜悦之供品乃大乐。ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随娇媚抛掷花鬘，供养所有佛陀。因花鬘是彼之庄严，愿与此永不分离。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对于一切有情，以歌唱吟诵正法之真实语，彼将迅速体验到彼善逝之安乐。གཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以合掌伴随舞蹈献上，令圆满佛陀欢喜。圆满佛陀以
English
To increase, one should truly exhort. Please grant this (initiation) with the verses previously spoken. After praying to the Tathagatas, by the power of past benefits and great compassion, they come forth filling the entire expanse of the sky like a sesame pod. Those who hold the offerings of initiation such as umbrellas, victory banners, banners, clothes, cymbals and musical instruments, and the vidyadharas who hold vases filled with the nectar of white wisdom like the root of a lotus, with the tips of their hands, initiate the disciples. One should contemplate that the initiation is done with mantras, such as the verses "Initiation is the great vajra." After that, the Buddha Bhagavan and the vidyadhara enter the disciples' pores, transforming the entire body into its nature, and one should contemplate that Akshobhya abides in the form of a crown. The five initiations should be indicated with the mantras and mudras previously described. Then, put on armor and cover with joined palms equal to the hanging silk banner. The initiation of the vajra, the initiation of the lord, the initiation of the name, and the means of accomplishing the samaya should be given in order. After that, give the conduct of the vajra of accomplishment. The disciple should also circumambulate with vajra joined palms to pay homage and receive the initiation. Then, truly praise, the yogi leads with dances such as coquetry, and with coquettish gestures throws a flower called Lasya to the disciple, and should say these words: From now until complete enlightenment, play together with that Buddha's son. With the union of vajra pride, the offering of joy is great bliss. Aḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Throwing garlands with coquetry, offer to all the Buddhas. Because the garland is its ornament, may it never be separated from this. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) For all sentient beings, sing the true words of the Dharma as a song, he will quickly experience the bliss of that Sugata. Gī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offer with joined palms accompanied by dance, please the complete Buddha. The complete Buddha with
Tibetan
དུལ་བའི་ལས། །རོལ་མོས་གར་ནི་བྱེད་པོར་འགྱུར། །ཧོཿ་བདུག་སྤོས་ཕུལ་བས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ཆེར་ཚིམ་གྱིས། །འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་འབབ་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཨཿ་མེ་ཏོག་ གཏོར་བས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བསགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བྷཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་ལ། །མ་རིག་ལྡོངས་བྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་བསལ་བར་གྱིས། །པུཾ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིལ་ཕུལ་བས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྐོར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡིན། །གཿ་དེ་ནས་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་བཟླས་པ་བླངས་ལ། མདུན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལུང་ཏོག་བསམ་ལ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རི་བ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་ཏི་མི་རཾ་ཧྲིཿ་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་པྲ་བསམ་སླ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ཤེས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྣགས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་ཨཱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་བྱིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཡིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོས་གཞུ་བྱིན་ལ། །འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་འཕང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་སྟེང་དུའོ། །གཅིག་ནི་འོག་ཏུའོ། །ཡང་ཨཿབཛྲ་སྟྭ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེ་ལོང་བླངས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
调伏之业。 以嬉戏之舞成为作者。 霍！供养熏香而圆满成佛。 以良好的苦行而大为满足。 为众生降临善逝， 并以智慧而满足。 啊！以鲜花 抛撒而圆满成佛。 再次积聚菩提支分。 具有相好之， 善逝之身得以获得。 布姆！如金刚法般自己， 将法的火焰好好点燃， 令无明盲昧的众生们， 以智慧之光而消除。 蓬！胜者您供养铃铛， 为有身者们转菩提。 是持戒、禅定、智慧， 以及解脱智慧之见。 嘎！此后，以与上师的结合而具有，取来念诵过的金柄，于前方应如是说。 如眼科医生国王般， 如观察世间龙脑般， 您儿子所不了知的， 由胜者们消除。 嗡 班匝 涅扎 阿巴哈ra 迪 米让 舍！（Om Vajra Netra Apahara Timiram Hrih，嗡，金刚，眼，去除，黑暗，舍）于弟子的双眼中，将字母帕ra观想涂抹。 此后，展示镜子，应展示法的体性。 诸法如影像般， 清净且明亮而无垢。 不可执取且不可言说， 从因和业中皆生起。 无自性且无处所， 如是知晓此法后， 为众生做无与伦比的利益。 然而墨染生为儿子。 此后，从元音字母的最后一个所生的阿，摇动铃铛而给予，诸法是虚空的体性， 虚空亦无体性， 以与虚空平等之结合， 于一切殊胜平等性中显现。 此后，给予字母霍的弓箭， 应如是说， 令一切如来皆欢喜，如是说后， 应向四方射出四支箭。 一支向上， 一支向下。 又，以名为阿 班匝 萨埵（Ah Vajra Sattva，阿，金刚，萨埵）者取来镜子， 金刚萨埵如镜子般， 清净且明亮而无垢。 一切佛之主自己， 进入您儿子的心中。 应说：知晓此乃一切如来之主，菩提心即是此。 此后，以名为嗡 班匝 嘿度 芒（Om Vajra Hetu Mam，嗡，金刚，因，我）者
English
The work of taming. With playful dance, one becomes the doer. Ho! By offering incense, one attains perfect Buddhahood. Be greatly satisfied with good asceticism. May the Sugata descend upon beings, And be satisfied with wisdom. Ah! With flowers Scattered, one attains perfect Buddhahood. Again, accumulate the limbs of enlightenment. With marks and signs, The Sugata's body will be obtained. Bhum! Like the Vajra Dharma itself, Kindle the fire of Dharma well, May the sentient beings blinded by ignorance, Be dispelled by the light of wisdom. Pum! Victorious One, by offering the bell, Turn the wheel of enlightenment for embodied beings. It is discipline, samadhi, wisdom, And the sight of liberation and wisdom. Ga! Thereafter, possessing the union with the master, take the recited golden probe, and in front, one should say thus: Like the king of eye doctors, Like observing the world's camphor, What your son does not know, May the Victorious Ones dispel. Om Vajra Netra Apahara Timiram Hrih! (Om Vajra Netra Apahara Timiram Hrih) In the disciple's two eyes, visualize and apply the letter Pra. Thereafter, show the mirror and reveal the nature of Dharma. The Dharmas are like reflections, Pure, clear, and without defilement. Unseizable and unspeakable, They all arise from causes and actions. Without self-nature and without location, Having known this Dharma thus, Do incomparable benefit for sentient beings. However, the ink-stained one is born as a son. Thereafter, from the last of the vowel letters, the A, give the bell to be rung, The Dharmas are the nature of space, Even space has no nature, With the union equal to space, It manifests in all supreme equality. Thereafter, give the letter Ho's bow and arrow, And say thus, May all the Tathagatas be pleased, having said thus, Shoot four arrows in the four directions. One upwards, One downwards. Again, with what is called Ah Vajra Sattva (Ah Vajra Sattva), take the mirror, Vajra Sattva is like a mirror, Pure, clear, and without defilement. The Lord of all Buddhas himself, Enters your son's heart. One should say: Know that this is the Lord of all the Tathagatas, this is the mind of enlightenment. Thereafter, with what is called Om Vajra Hetu Mam (Om Vajra Hetu Mam)