Tibetan
ཞིང་རི་མོ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱའོ། །སྤོམ་པར་དགྱེ་བས་ནས་ཀྱིས་འདེབས། །ཕྲ་མོས་ནོར་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །ཡོན་པོས་རྣམ་འགྲས་ཆད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་འཆི། །གཡས་སྐོར་མིན་པར་དགྱེ་བ་ཡིས། །ཚོན་ནི་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །སྔོན་པོ་རིན་ཆེན་རྩེ་རང་བཞིན། །དེ་བཞིན་པདྨ་རཱ་གའི་དངོས། །དེ་ལ་ས་གཞན་པ་ཁ་དོག་དཀར། །མ་རྒད་འཆར་བ་ལྟ་བུ་གཞན། །སེར་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔོན་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་དམར་པོས་ཡང་དག་ལྡན། །ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་ནུབ་ཀྱི་ཆ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུར་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་མ་ཡི་ནི་ས་ཡི་ཆར། །གསེར་ལྟར་སྣང་བ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྟག་འཆང་ཞིང༌། །ལེགས་མཉམ་གཞག་སྟེ་ཡང་དག་བྲི། །ཚོན་གྱི་རི་མོ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཚུན་མ་འབྱར་བར་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། །ལྗང་གུ་དང༌། ཚོན་སེར་རྣམས་ཀྱིས་ར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པར་ནི་དཀར་པོའི་རི་མོ་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ། ཡིད་ཀྱིས་རི་མོ་བཏེག་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའམ་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཕྱིར་བྱུང་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ནི། །དམ་ཚིག་འགལ་བར་དེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱང་བྱེ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུབས་མའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་ལ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་སྔར་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་དང་སྒོའི་ཡ་ཕུབས་རྣམས
Chinese
田地绘画门之二十降雨也。 粗大倾斜以青稞种植。 纤细财富则完全毁灭。 圆形异类断绝故。 上师与弟子死亡。 非右绕倾斜故。 颜色以橛钉钉住般变。 蓝色宝顶自性。 如是莲花宝红色之物。 其上其他土地颜色白。 玛瑙显现一般其他。 黄色内里所知也。 此乃颜色之次第解说。 东方则蓝色大。 南方则红色极具。 如月亮显现西方之分。 北方则绿色极具。 中央者乃土地之分。 如金子显现无上。 金刚铃杵恒常执持且。 良好平等安住而极好绘画。 颜色之绘画等也尽量各自不相粘连而倾斜为佳。 其上外部坛城则蓝色与。 红色与。 白色与。 绿色与。 颜色黄色等以围墙五种作。 第二乃蓝色与。 白色与。 黄色也。 轮三则白色之绘画倾斜为佳。 其后金刚力猛入内。 嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛哈 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，阿克拉，大，吽。）此之手印乃。 以意念抬起绘画则。 金刚线或其他的也行。 外出入内也。 誓言相违彼不变。 如是说及。 如其所是誓言之手印与。 札 吽 旺 伙。（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 旺 伙。）如是说诵。 以意念口诵分别。 与虚空安住者合一后。 诵念自己心咒，于坛城灰烬之中央，薄伽梵圣者文殊师利安住于狮子座上。 东方等之方位是不动佛等。 坛城之有权者等之隅角等则是眼等。 次第二之东方等之方向等则是金刚萨埵母等。 东北等之隅角等则是催促母等。 次第三之东方等之布匹则是慈氏等。 东方等之门等则是阎魔敌等。 隅角等是不动等，彼等与之前所说之身色与手印等具备为佳。 外部隅角与门之屋檐等
English
The field painting should have twenty rains of gates. Planting barley with a large inclination. Subtlety destroys wealth completely. Due to the interruption of roundness and heterogeneity. The lama and the disciple die. Due to the non-rightward inclination. The color will change as if nailed with a peg. Blue is the nature of the precious peak. Similarly, the essence of Padma Raga. On it, other lands are white in color. Others are like the appearance of emeralds. Yellow is the knowledge inside. This is the explanation of the order of colors. In the east, blue is great. In the south, red is perfectly possessed. The part of the west that appears like the moon. The north is perfectly possessed of green. The center is the share of the earth. Appearing like gold is supreme. Always holding the vajra bell and vajra. Well, dwell equally and paint very well. The color paintings should also be inclined as much as possible without sticking to each other. On top of that, the outer mandala is blue and. Red and. White and. Green and. The yellow colors should be made into five kinds of fences. The second is blue and. White and. Yellow. In the third wheel, a white painting should be inclined. Then the vajra force enters strongly. Oṃ Vajra Vega Akra Mahā Hūṃ.（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahāṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Akra, Great, Hum.）This is the mudra. If you lift the painting with your mind. Vajra thread or other is also fine. Even if going out and entering inside. The vow will not change. Saying that. As it is, the mudra of the vow and. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ.（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh.）Saying that. Recite and separate with the mind. After uniting with the one who dwells in the sky. Recite your own mantra, in the center of the mandala ashes, the Bhagavan Holy Manjushri dwells on the lion throne. The directions such as the east are Akshobhya and so on. The corners of the mandala's authorities and so on are the eyes and so on. The directions such as the east of the second order are Vajrasattva Mothers and so on. The corners such as the northeast are the Stimulating Mothers and so on. The cloths such as the east of the third order are Maitreya and so on. The doors such as the east are Yamantaka and so on. The corners are immovable and so on, it is better to have them with the body color and handprints etc. mentioned earlier. Outer corners and door eaves etc.
Tibetan
་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ནི་རྟ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ག་ཕུར་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཏུ་རུ་སྐ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣོད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གཞག་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའམ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཀུན་དུ་བྱུགས་པ། །དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་མ་གཏོར་ནས། དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་མང་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་ནི། འདིར་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འབའ་ཞིག་བརྐོ་བ་དང་ཡུ་བ་ལ་དབྱངས་ཏེ་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཙམ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའི་འདི་བྲིས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བྲི་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བ་དག་ཅག་རྣམས་འཇུག་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ནི་བརྒྱད་པོ་ཉིད་དགོད་པར་རྗེས་གནང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་པས་བཅུ་པོ་སྤྲོ་བར་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བཤད་པའི་ལྷག་པར་དགོས་པས་ཅི་ཞིག་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བའི་ཚེ། །གལ་ཏེ་བགེགས་ནི་བྱུང་གྱུར་ན། དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །འོག་ནས་བཤད་པས་བཟློག་པར་བྱ། །བགེགས་ནི་གཞོམ་པར་མ་ནུས་ན། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་གསོལ་ལ། །ཉི་མ་གཞན་ལ་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་ལུས་དྲིས་བསྒོས་པ་དང༌། ཁ་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་ཤིང་གོས་གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པས་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང་གཙུག་གཏོར་བྱས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས
Chinese
于彼处，应安放金刚。于四方，以马鞍宝等所制，以花鬘及铃等庄严，念诵吽字而行。于东方等方位的坛城之外，应读诵《圣妙吉祥真实名经》、《华严经》、《如来秘密经》及《金光明经》。于八方隅，应安放以迦gur、阿迦ru、杜ruška等香料，持续燃烧的香炉。之后，以念诵吽字，或念诵甘露火供的香水涂抹坛城四边。不撒香气扑鼻的花朵，仅以念诵彼（吽字）的香水清扫坛城，为了加持坛城，应多次念诵百字明。所说的八忿怒尊，安放金刚于地下等，此处是没有的，于上于下安放也是不能的。仅仅是挖掘和加上把手等而行吗？那也是不合理的，仅仅是象征性的，以意念安放即可，写出来做什么呢？书写的仪轨也不是以意念进行的，我们进入世尊的经典就像获得果实一样，世尊也开许书写的仪轨是安放那八尊，欢喜是意念的，因此十尊欢喜也是合理的，应该如是行持，已经说了近似的表示，还需要安放什么呢？绘制坛城时，如果出现障碍，则布施朵玛等，以下面所说的方法遣除。如果不能摧伏障碍，则供养供品，祈请离开，另选一日，将物品准备妥当后绘制坛城。之后沐浴，以香水涂身，口以香熏，戴上花鬘，身穿干净且香气扑鼻的上衣、下衣和顶髻，以一切饰品庄严自身，具有三界得胜的傲慢，手持三界得胜的花鬘。
English
There, the vajras should be placed. In the four directions, made of precious horse saddles and the like, adorned with garlands of flowers and bells, and recite the syllable Hūṃ. Outside the mandala in the eastern and other directions, the Ārya Prajñāpāramitā, the Gaṇḍavyūha Sūtra, the Tathāgata-guhya Sūtra, and the Suvarṇaprabhāsa Sūtra should be recited. In the eight directions, incense burners with continuous burning of camphor, agaru, turushka, and other fragrances should be placed. Then, by reciting the syllable Hūṃ, or by applying incense water that has been recited with the nectar fire offering, smear all around the mandala. Without scattering fragrant flowers, only with the incense water that has been recited, sweep the mandala, and for the purpose of blessing the mandala, the hundred-syllable mantra should be recited many times. The eight wrathful deities that are spoken of, placing the vajra underground and so on, is not present here, and it is not possible to place them above and below. Is it just digging and adding handles and so on? That is also unreasonable, it is only symbolic, it is sufficient to place them with intention, what is the point of writing it out? The ritual of writing is also not done with intention, our entering the scriptures of the Bhagavan is like obtaining fruit, the Bhagavan also permitted the ritual of writing to be the placement of those eight deities, joy is of the mind, therefore the joy of the ten deities is also reasonable, it should be practiced accordingly, it has already been said to be an approximate representation, what else needs to be placed? When drawing the mandala, if obstacles arise, then give tormas and so on, and dispel them by the methods described below. If you cannot subdue the obstacles, then offer offerings and request them to leave, choose another day, prepare the items well, and draw the mandala. Then bathe, anoint the body with fragrant water, perfume the mouth, wear garlands of flowers, wear clean and fragrant upper and lower garments and a topknot, adorn yourself with all ornaments, have the pride of being victorious in the three realms, and hold the garland of flowers victorious in the three realms.