Tibetan
་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་བལྟས་ལ། ཤར་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། ལྷོར་ཐིག་གདབ་བོ། །ཡང་མེའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། རླུང་གི་མཚམས་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་སྲད་བུ་བརྐྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤར་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། ལྷོ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པའི་སྒྲས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ལགས་པས། འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྲུ་སྟོང་གི་ཚད་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཁྲུ་གང་གི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཡས་ནས་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་སྒོ་བཞི་དང། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་མཛེས་བགྱིས་པ། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ལྡན་གྱུར་པ། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ནང་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤྲས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ཡི་རིམ་པའི་ནང་ཞུགས་ལ། །དེ་ཉིད་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །ཐམས་ཅད་དེ་འདྲ་རྟ་བབས་མེད། །རིམ་པ་ནང་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་གསུམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བགྱིས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །དེ་ནས་ཧྲཱི་དང་ཁྲོ་ལྟ་བས། །སྒོ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་མེད་པ་དག་ཏུ་འདོད། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་ཚད་དུ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུའང་དེ་དང་འདྲ། །ཁ་ཁྱེར་ཀུན་དུ་སྒོ་ཡི་ཕྱེད། །སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་དེ་ བཞིན་ཏེ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཉི་ཟླ་དང༌། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་སྣམ་བུ། །ཚོན་གྱི་ས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །རྩ་བའི་ཐིག་སའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀ་བའི་ཐིག །ས་ནི་ཚོན་གྱིས་ས་དད་མཉམ། །སྒོ་ལས་སྒོ་ཁྱུད་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །བ་དན་དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་ལྡན། །དྲིལ་གདགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །བ་དན་ཆུ་ཡི་མཚམས་སུ་བྱ། །གཞལ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །གལ་ཏེ་ཐིག་འདེབས་འོས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་མེད་ན་ཚེ་རང༌། །ཕུར་བུས་བརྟོད་པས་གྲོགས་མེད་པར། །དེ་བཞིན་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་དང༌། གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། །དེ་ལ་བཏགས་པའི་སྲད་བུ་ཉི་རིམ་གྱི་ནང་དང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་རཾ་བཾ་ཧཾ་ལཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་སྲད་བུ་བཤད་པའི་ཁ་དོག་གི་རིམ་གྱི་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་རིན་པོ་ཆ་ལས་བྱུང་བའམ། ལྕགས་ལྔ་ལས་བྱས་པའམ། ཁམས་ཡས་བྱུང་པའམ། ཡང་ན་སཱ་སུ་ལས་བྱུང་བའམ། དམར་པོ་ནི་སོ་ཕག་ལས། །ནག་པོ་ནི་སོལ་བ་ལས་བྱས་པ་བཟང་པོ་ལ། །ཧཱུཾ་ཏྰྲཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉི་ག་ཡི། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་རབ་སྦྱོར་བ། །བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ལ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་མཐར་ཡི་གེ་ཧྲི་བཀོད་དེ། །ཚོན་མེད་པོ་ལ་བདེན་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པས་ཆགས་པར་མཛད་པའི་བདེན་པ་དེས་ཚོན་རྩི་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཕྱུང་ལ། རང་ གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བློས་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ཕུར་བུའི་ག་ཚོན་རྩི་ལྔས་བཀང་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གྲོལ་བྱེད་པ། འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་མོས་པ་བྱས་ལ། །དང་པོ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནང་དུ་གནས་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་ནས་བསྐོར་ཞིང་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ནི་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྱེ་ལ། །ཕྱིས་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོས་ཏེ། །འདབ་མ་འབྱོར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཡས་ཕྱོགས་ནས་སྤོམ་ཕྲ་རན་པར་དགྱེ་བར་བྱ་
Chinese
于一方而住，面向药叉、饿鬼、天与龙之方，于东、西、北、南打线。又于火之方而住，于风之隅，于离真之方而住，于有权之隅之间，应拉长丝线，于东、西、北、南、四方打线。八个坛城也以同样的次第变化。嗡 班杂 萨玛雅 索扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线） 玛德 扎玛 吽（藏文：མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：mati krama hūṃ，汉语字面意思：智慧，次第，吽）应念诵。以打线的声音，也应向遍布虚空的如来们祈请：您们行作利乐有情之事的时机已到，请降临于此。从千肘的尺度开始靠近，直到一肘之间，应打坛城线。于上师与所有殊胜的修行道友，也应从右绕行。作成四方形，具有四门，以四马蹬装饰，具有四线，以幡与花鬘庄严。所有方隅，以及门环之内，以金刚珍宝装饰，于外层坛城打线。进入其次第之内，与彼相同，外轮为一半的尺度，一切皆同，无马蹬。进入内层次第之后，以其一半为第三层，以金刚线周遍围绕，以八柱装饰。于金刚柱之内侧，以五个月亮坛城庄严。之后以赫利（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）与忿怒尊观察，应区分门。门为轮的八分之一，认为是无门楣的。门环为门的尺度，天衣也与之相同。门楣皆为门的一半。门槛、门扇也是如此。网与半网、日月，幡与花鬘、天衣，颜色的地基为其一半。于根本线地的外侧，金刚等柱子的线，地基与颜色的地基相同。门环比门大三倍，具有幢幡铃铛。悬挂铃铛，被风吹动，幡于水之隅。量度皆与轮的次第相符，应善加观察如何庄严。如果
English
Residing in one direction, facing the direction of yakshas, pretas, gods, and nagas, draw lines to the east, west, north, and south. Again, residing in the fire direction, in the corner of wind, residing in the direction of non-truth, a thread should be stretched between the corners of the powerful one, and lines should be drawn to the east, west, north, south, and the four directions. The eight mandalas will also change in this same order. One should recite: Om Vajra Samaya Sutram Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra). With the sound of drawing lines, one should also request all the Tathagatas pervading the sky: "The time has come for you to perform the benefit of sentient beings, please come here." Starting from a measure of a thousand cubits, drawing closer, the mandala should be drawn with lines up to one cubit. The teacher and all the supreme Dharma friends should also circumambulate from the right. Make it square, with four doors, adorned with four horse-stairs, endowed with four lines, adorned with banners and flower garlands. In all the corner directions and inside the door frames, adorned with vajras and jewels, draw lines for the outer mandala. Entering within that order, the same as that, the outer wheel is half the size, all the same, without horse-stairs. Entering the inner order, the third is half of that, completely surrounded by vajra lines, adorned with eight pillars. Inside the vajra pillars, adorned with five lunar mandalas. Then, looking with Hri (藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) and wrathful gaze, the doors should be distinguished. The door is one-eighth of the wheel, considered to be without lintels. The door frame is the size of the door, and the divine cloth is also the same. The lintels are all half of the door. The door jambs and door leaves are the same. Net and half-net, sun and moon, banners and flower garlands, divine cloth. The colored ground is half of that. Outside the ground of the root lines, the lines of pillars such as vajras. The ground is the same as the colored ground. The door frame is three times larger than the door, endowed with banners and bells. Hanging bells, moved by the wind, banners in the water corner. The measurements all correspond to the order of the wheel, one should carefully observe how to adorn it. If
Chinese
那么适合画线的情况是：如果没有其他情况就画自己的生命线。用橛子固定，在没有朋友的帮助下，就这样画线。然后像之前一样，在坛城的中心，上下用五尖和独一金刚一样的橛子固定。之后，系在上面的丝线，双层，在内外坛城的背面画金刚线，从光芒坛城的轮子的自在方位开始，向右侧画线，迎请智慧之线降临。然后，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，字面意思：风）、རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，字面意思：火）、བཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，字面意思：水）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，字面意思：空）、ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，字面意思：地）的种子字依次生起，丝线按照所说的颜色顺序，比如蓝色等颜料，用珍宝制成，或者用五金制成，或者用矿物制成，或者用萨苏制成。红色用砖制成。黑色用煤制成最好。从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，字面意思：吽）、ཏྰྲཾ་（藏文，梵文天城体trāṃ，梵文罗马拟音trāṃ，字面意思：咤）、ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，字面意思：阿）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，字面意思：空）、ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，字面意思：嗡）生起，对于具有所有手印形象的，念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体oṃ vajracitra māyā hūṃ，梵文罗马拟音oṃ vajracitra māyā hūṃ，字面意思：嗡，金刚，彩绘，幻化，吽），并做金刚手印：两个金刚指尖相合，然后用燃烧的目光勾召所有的颜料。念诵这个咒语并结手印一百零八遍后，写上字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，字面意思：舍）。对于没有颜色的东西，以诸佛和菩萨对一切众生具有贪恋的真诚，愿颜料燃烧起来，然后涂抹。然后，取出位于中心的橛子，上面有字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，字面意思：吽），用自己手中的金刚杵想融入其中，然后用五种颜料填满橛子的孔。用无上智慧的铃声和金刚歌来消除不祥之兆。心想：“这是清净的法界，是众生界中解脱者，是文殊菩萨自己，是一切如来的住所。”首先，用左手的金刚拳握住内部，念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体oṃ vajracitra samaya hūṃ，梵文罗马拟音oṃ vajracitra samaya hūṃ，字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽），从自在方位开始，从右侧旋转并涂抹颜料，之后随意。首先由上师涂抹，然后由修法的道友涂抹，与莲瓣相连，从右侧涂抹得粗细适中。
English
So, the suitable situation for drawing lines is: if there is nothing else, draw your own life line. Fix it with a peg, without the help of friends, draw the line like that. Then, as before, in the center of the mandala, fix it up and down with pegs like five-pointed and unique vajras. After that, the thread tied to it, double-layered, draw vajra lines on the back of the inner and outer mandalas, starting from the free direction of the wheel of the light mandala, draw lines to the right, and invite the line of wisdom to descend. Then, from the seed syllables of yaṃ (wind), raṃ (fire), vaṃ (water), haṃ (space), and laṃ (earth) arise in sequence, the thread according to the color sequence mentioned, such as blue and other paints, made of jewels, or made of five metals, or made of minerals, or made of sasu. Red is made of bricks. Black is best made of coal. From hūṃ, trāṃ, āḥ, khaṃ, and oṃ arise, for those with all mudra images, recite oṃ vajracitra māyā hūṃ, and make the vajra mudra: the tips of the two vajra fingers are joined together, and then use burning eyes to summon all the paints. After reciting this mantra and making the mudra one hundred and eight times, write the letter hrīḥ. For things that have no color, with the sincerity that all Buddhas and Bodhisattvas have attachment to all sentient beings, may the paint burn, and then apply it. Then, take out the peg located in the center, which has the letter hūṃ on it, and imagine that the vajra in your hand merges into it, and then fill the hole of the peg with five colors of paint. Use the sound of the bell of supreme wisdom and the vajra song to eliminate inauspicious omens. Think: "This is the pure dharmadhatu, the liberator in the realm of sentient beings, Manjushri himself, the abode of all Tathagatas." First, hold the inside with the vajra fist of the left hand, recite oṃ vajracitra samaya hūṃ, starting from the free direction, rotate from the right and apply the paint, and then do as you please. First, the master applies it, and then the dharma friends of the practice apply it, connected to the lotus petals, and apply it from the right side with appropriate thickness.