Tibetan
་སོ་ཤིང༌། སློབ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཤར་དུ་བལྟས་ནས་རྩེ་མོ་ནས་བཅའ་སྟེ། མི་དགོས་པར་མདུན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་ལ་བལྟས་ཏེ་ལྷུང་ན་བགེགས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་ལྷུང་ན། རིག་འཛིན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་ལྷུང་བས་ནི། །ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐོར་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་གྱིས་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཁ་བལྟས་ཏེ་ལྷུང་ན་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང༌། ཞི་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་ལྷུང་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་ཆུས་འཐོར་ འཐུང་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨྨཱཿ་སརྦྦ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་ཨ་སྱ་བི་ཤོདྷྱ། སརྦྦ་བི་ཀ་ཝ་ཨ་པ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུའི་ཁྱོར་ཆུ་གསུམ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་བཟས་པའི་ཀུ་ཤ་གར་ཞིང་མ་འཁྲུགས་པ་གཅིག་སྔས་སུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཀུ་ཤ་གཉིས་པ་ཧཾ་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་བཟླས་པ་སྟན་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མངོན་པར་བཟླས་ཤིང༌། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་སྲིད་བུ་གསུམ་སྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་པར་རང་ཉིད་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆགས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། ཆོས་བཤད་པས་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པའི། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ནི། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་མོ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་ཕྲལ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཞིན་བཟངས་ལོངས་ཤིག །ནང་པར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱིས། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ བཞིན་དུ་བཏེག་སྟེ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཤེལ་ལྟར་དང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་གཉིས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་མཐར་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་རྨི་ལམ་ངན་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་འཇུག་པའི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསང་གཏོར་གྱི་དོན་དུ་གཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སེར་པོའི་ཚོན་རྩི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་པས། སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྲད་བུ་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞག་ལ། ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲད་བུ་རྣམས་ལ་བཀོད་དེ། །ས་བོན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་སྲད་བུར་གནས་པར་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་ཏུ་བཀོད་ནས། རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་བས་འོད་ཀྱི་སྲད་བུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་
Chinese
索续。学生合掌面向前方给予。他也坐在牛皮大小的坛城中央，面向东方从顶端开始安置，不需要朝前看就丢弃。如果朝向我而掉落，则无有障碍，一切都会成就。如果口朝上掉落，则成就持明。如果口朝下掉落，则是地下的成就。以绕圈的方式，口朝向东方等掉落，则增益、现行、调伏、寂静都会成就。如果掉落在坛城的外围，则没有成就。然后从字（བཾ，vam，വം，水）中产生，为了饮用而给予念诵该字的加持水。念诵“嗡 舍利 毗首达 达摩 萨瓦 巴巴 尼舍 阿斯亚 毗 शोधया 萨瓦 毗嘎瓦 阿巴纳 吽”后，让其饮用三口香水。从字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，惭）中生起，给予念诵该字的柔软且未被扰乱的吉祥草作为枕头。第二个吉祥草从字（ཧཾ，haṃ，हं，天）的种子字中生起，念诵该字后给予作为坐垫。然后明显地念诵字（ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，忿怒），用百字明咒使其稳固的三根丝线，具有三个结，用这些丝线将自己绑在右臂上，守护好金刚盔甲，用讲经来赞颂。大士们，你们今天获得了无与伦比的收获。因为诸佛菩萨，所有的大士们，都护持着你们所有人的教法，并不断地出生。因此，你们将在大乘中迅速成长。这殊胜的大乘之道，具有荣耀。你们进入其中，是天生的伟大福报之人。将成为遍知一切世间的如来。超越有和无，如虚空般无垢。对于所有深奥的思辨，都是无法思辨、无有处所的。与一切戏论分离，不为戏论所染。脱离业和行为等，安住于二谛之上的，殊胜大乘之精华。
English
So continuation. The student should fold their palms and face forward to receive it. He should also sit in the center of the mandala, which is the size of a cowhide, facing east, and place it from the top. He should discard it without looking forward unnecessarily. If it falls facing me, then all will be accomplished without obstacles. If it falls with the mouth facing upwards, then the vidyādhara will be accomplished. If it falls with the mouth facing downwards, then it is the accomplishment of the underground. If it falls with the mouth facing east, etc., in a circular direction, then increase, manifestation, subjugation, and pacification will be accomplished. If it falls outside the mandala, then there will be no accomplishment. Then, give water blessed by reciting the syllable (བཾ, vam, वं, water) that arises from the syllable vaṃ for the purpose of scattering and drinking. After reciting "Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papa Nishchaya Asya Vishodhaya Sarva Vikava Apana Hum," have them drink three handfuls of scented water. Generate from the syllable (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ह्रीः, shame), and give a soft and undisturbed kusha grass as a pillow, reciting that syllable. The second kusha grass is generated from the seed syllable (ཧཾ, haṃ, हं, heaven), and give it as a cushion after reciting that syllable. Then, clearly recite the syllable (ཧཱུཾ, hūṃ, हूं, wrath), and with the three intertwined threads stabilized by the hundred-syllable mantra, bind oneself to the right arm with these threads, having three knots. Protect the vajra armor properly, and praise by explaining the Dharma. Great beings, you have obtained unparalleled gain today. Because the Buddhas and Bodhisattvas, all the great beings, are upholding the teachings of all of you and are constantly being born. Therefore, you will grow rapidly in the Mahayana. This supreme path of the Great Vehicle is glorious. By entering into it, you are naturally great fortunate ones. You will become the Tathagatas who know all the worlds. Transcending existence and non-existence, stainless like the sky. For all profound speculations, it is beyond speculation, without a place to abide. Separated from all elaborations, not elaborated by elaborations. Separated from actions and activities, abiding in the two truths, the essence of the supreme Mahayana.
Chinese
也。 安住于正道，即可获得。 请享用美好的容颜！ 明日，凭借文殊金刚的恩德， 将得见大坛城。 请讲述你所见的梦境，说完即可放他走。 之后，进入坛城之地，以坛城之轮的外在和秘密供品进行供养。 将所有坛城尊众如前抬起， 置于犹如水晶宫殿和无垢净土的中央，使上下方的种子字വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）和ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽）之间充满。 观想其融入由两个ཨོཾ（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音om，唵）所生的交合之中，或者从金刚道，使其安住于自身心间金刚莲花中央。 在坛城地的边缘，与上师一同将心专注于禅定，如狮子般安卧。 第二天，是特别安住的仪轨。 除此之外，第三天，对于恶梦，应焚烧一百零八次供品，或者念诵一千零八遍眼等真言，以平息。 或者，应特别信奉一切法如梦幻，并将一切事业的宝瓶，作为引入之门，为了扫除和布施而放置，开始绘制坛城。 殊胜文殊金刚瑜伽士，将蓝色、红色、白色、绿色和黄色的颜料，与散发香味的芥末粉混合，分别以交替的线绳依次放置，并以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽）、ཏྲཱཾ（藏文，梵文天城体trāṃ，梵文罗马拟音tram，咤）、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，赫利）、ཨཾ（藏文，梵文天城体aṃ，梵文罗马拟音am，阿）等种子字，在不动佛等线绳上书写。 观想这些种子字，在自身方位安住的如来心间，如各自颜色的光线般存在。祈请世尊一切如来，为了绘制大坛城的线条，赐予我金刚线。并对不动佛等进行恳切祈请。将ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་（藏文，梵文天城体oṃ dīpta dṛṣṭi aṃ kuśa jaḥ，梵文罗马拟音om dipta drishti am kusha jah，唵，光明的，视线，阿，钩，扎）置于眼中，以极度摇动之眼，以牵引眼睫毛之视线，观想光线存在于不动佛等的心间。
English
Also. If you abide in the right path, you will obtain it. Please enjoy the beautiful face! Tomorrow, by the grace of Manjushri Vajra, you will see the great mandala. Please tell me about the dreams you have seen, and then let him go. Then, enter the place of the mandala, and make offerings with the outer and secret offerings of the mandala wheel. Raise all the mandala deities as before, and place them in the center of the crystal palace and the immaculate pure land, filling the space between the seed syllables vam (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, water) and hūṃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hum) located above and below. Visualize them merging into the union generated from the two oṃ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit om, Om), or from the Vajra path, make them abide in the center of the Vajra lotus in your own heart. At the edge of the mandala ground, together with the master, focus your mind on meditation and lie down like a lion. The second day is the ritual of special abiding. Apart from that, on the third day, for bad dreams, one should burn one hundred and eight offerings, or recite one thousand and eight times the mantra of the eye, etc., to pacify them. Or, one should especially believe that all dharmas are like dreams, and place the vase of all activities as the door of entry, for the purpose of sweeping and offering, and begin to draw the mandala. The glorious Manjushri Vajra yogi mixes blue, red, white, green, and yellow paints with fragrant mustard powder, and places the alternating threads one by one, and with the seed syllables hūṃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hum), trāṃ (Tibetan, Devanagari trāṃ, Romanized Sanskrit tram, Tram), hrīḥ (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrih, Hrih), aṃ (Tibetan, Devanagari aṃ, Romanized Sanskrit am, Am), etc., writes on the threads of Akshobhya, etc. Visualize these seed syllables existing in the hearts of the Tathagatas abiding in their respective directions, like rays of light of their respective colors. Pray to the Bhagavan, all the Tathagatas, to grant me the Vajra line for drawing the lines of the great mandala. And earnestly request Akshobhya, etc. Place oṃ dīpta dṛṣṭi aṃ kuśa jaḥ (Tibetan, Devanagari oṃ dīpta dṛṣṭi aṃ kuśa jaḥ, Romanized Sanskrit om dipta drishti am kusha jah, Om, luminous, sight, Am, hook, Jah) in the eyes, and with the extremely moving eyes, with the sight that draws the eyelashes, visualize the light existing in the hearts of Akshobhya, etc.