Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རི་གངས་ཅན་ལྟར་དཀར་བའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གནས་གཙང་མའི་སྟེང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མིག་ཡོར་ཙམ་དུ་སྣང་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕུར་བུ་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། འདི་ལྟར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་སྤོས་སྣོད་ལ་སོགས་པ་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། གར་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ལག་པས་བྲམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་ཡང་དག་པར་བཟླས་ནས། དེ་ ཉིད་དུ་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ནང་པར་ཉིད་དུ་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་ལག་ན་བུམ་པ་ཐོགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ལ་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་དྲིས་བསྒོས་ལ། ཇི་སྙེད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དམར་པོའི་གོས་བགོ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང་ཁ་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་དྲིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་བགེགས་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་སྤྲོ
Chinese
坛城清净故，周遍十方一切众，以意之自性大供养之殊胜庄严，福德与智慧之聚不可思议，法界之自性如雪山般洁白之大佛塔中。三世诸佛之住处，以一切珍宝所成之自性，于清净处之上，观想如幻之宫殿如眼花缭乱般显现。如前所说之次第，橛、墙垣、网、界限封闭、方位封闭等做好安住。如是炽燃之鬘遍布，加持为金刚之自性。香供与朵玛等如法清净，于四门与四隅，以香炉等与歌舞等如法供养。以手摇动，并念诵坛城之主百零八遍之咒语，以及百字明咒七遍，于彼 处意念专注而眠。此为圆满摄受土地之仪轨。其后第二天早上，作本尊之瑜伽，从嗡（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之土地女神，手持宝瓶，以欲王之手印迎请，安住于中央，以迎请等先行如法供养，令其安住。救护者一切佛，行持之方式之差别，于土地与波罗蜜多，女神汝为见证者。为使一切成就增长故，我将绘制坛城。如是念诵三遍，请其返回。其后下午之时，沐浴并以香水涂身，以所有之饰品庄严，穿着极红之衣服，佩戴花鬘，口中发出香味，以香水涂抹坛城之地，以花香与香水装饰如前一般，安坐于坛城中央，以修行之次第，驱除障碍等先行，圆满大瑜伽后，以菩萨之跏趺坐而坐，生起吉祥文殊金刚之自性。
English
The mandala is clear, pervading all assemblies of the ten directions. Adorned with the excellence of the great offering of the mind's own nature, the accumulation of merit and wisdom is inconceivable, and the essence of the Dharmadhatu is contained within the great stupa as white as a snow mountain. The dwelling place of the Buddhas of the three times, the essence accomplished from all precious jewels, upon a pure place, visualize the illusory palace appearing like a mirage. In the order previously described, the stake, wall, net, boundary sealing, direction sealing, and so forth, are done and established. Thus, a garland of flames is completely ablaze, blessed into the nature of Vajra. The incense offering and torma, etc., are purified correctly. At the four doors and four corners, offer correctly with incense burners, songs, music, and dances, etc. Waving the hands and reciting the mantra of the lord of the mandala one hundred and eight times, and the hundred-syllable mantra seven times, in that place, keep the mind focused and sleep. This is the ritual for completely taking possession of the land. Then, on the second day, in the morning, perform the yoga of the deity, and from the syllable Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) arises the earth goddess, holding a vase in her hand, invited with the mudra of the King of Desire, and abiding in the center, offer correctly with invitation, etc., as a preliminary, and cause her to abide especially. Savior of all Buddhas, the distinction of the manner of conduct, on the land and the Paramitas, goddess, you are the witness. For the sake of increasing all accomplishments, I will draw the mandala. Recite this three times and request her to return. Then, in the afternoon, bathe and anoint the body with fragrant water, adorned with as many ornaments as possible, wearing very red clothes, wearing garlands of flowers, making the mouth fragrant, anointing the mandala ground with fragrant water, decorating with flower fragrance and fragrant water as before, sit in the center of the mandala, with the order of practice, with the removal of obstacles, etc., as a preliminary. Having perfected the great yoga, sit in the posture of a Bodhisattva, generating the nature of glorious Manjushri Vajra.
Tibetan
་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེང་ནི་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་བྲི་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོག་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནས་ཤིང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། དེའི་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ངོས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སམ། དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར། །པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམས་ནས་དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་རང་ཉིད། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བདག་སྟེ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འདོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
应当生起（慢心）。如今我之生命有果实，我之存活亦具果实，我与天神及誓言同等，我对此毫无怀疑。我已成就不退转于菩提心及唯一心，于如来之种姓中，如今我生起毫无疑惑。如今我乃殊胜之太阳，我之最胜布施无与伦比，因迎请一切佛陀，如今我乃聚集之最胜。祈请垂念，遍在于无余方所安住之一切佛陀。我名唤为某某，将绘金刚持之坛城。祈请一切佛陀今日降临于此，赐予此等成就。 如是说毕，以开展坛城等为前行，如前一般生起（慢心）。于具德文殊金刚之位而住，且具有彼之大手印，对于勤于念诵彼之秘密真言之瑜伽士，从虚空之中，所有不动佛等如来，或彼之手印具有慢心的所有殊胜修法友伴，为了绘制大坛城，而向自性祈请。应当如是思维。一切如来寂静，一切如来之所依，诸法皆无我之最胜，祈请开示神圣坛城。一切名相皆已圆满，一切非名相皆已断除，普贤菩萨身之最胜，祈请开示神圣坛城。寂静之法生于最胜，清净智慧之行，普贤菩萨语之最胜，祈请开示神圣坛城。一切有情之大心，自性清净无垢染，普贤菩萨意之最胜，调御者，祈请开示神圣坛城。之后起身，思维一切如来充满整个虚空，向彼等之足顶礼，并生起慢心。我即是金刚持自身，我即是文殊金刚自身，我乃伟大之佛陀国王，我乃大力金刚持，我乃瑜伽自在之国王，我乃执金刚坚固者，我乃伟大金刚之主，加持不舍弃。之后金刚
English
One should generate (pride). Now my life has fruit, my survival also has fruit, I am equal to the gods and vows, I have no doubt about this. I have become non-regressing from the Bodhi mind and the one mind, In the lineage of the Tathagatas, now I am born without doubt. Now I am the supreme sun, my supreme generosity is unparalleled, because I invite all Buddhas, now I am the best of gatherings. Please consider, all the Buddhas who dwell in the remaining places. I am named so-and-so, I will draw the mandala of Vajradhara. May all the Buddhas come here today, grant these achievements. Having said that, with the preliminary of expanding the mandala, etc., generate (pride) as before. Abiding in the position of glorious Manjushri Vajra, and possessing his great mudra, for the yogi who is diligent in reciting his secret mantra, from the sky, all the Tathagatas such as Akshobhya, or all the supreme Dharma companions whose mudras have pride, in order to draw the great mandala, pray to yourself. It should be thought of like this. All Tathagatas are peaceful, the abode of all Tathagatas, the best of all dharmas is selflessness, please explain the sacred mandala. All names are completely complete, all non-names are completely abandoned, the best of Samantabhadra's body, please explain the sacred mandala. The peaceful Dharma arises from the supreme, purifying the practice of wisdom, the best of Samantabhadra's speech, please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, the best of Samantabhadra's mind, the controller, please explain the sacred mandala. Then get up, think that all the Tathagatas fill the entire sky, prostrate to their feet, and generate pride. I am Vajradhara himself, I am Manjushri Vajra himself, I am the great Buddha King, I am the mighty Vajradhara, I am the King of Yoga Freedom, I am the steadfast Vajra-holder, I am the Lord of the Great Vajra, the blessing is not abandoned. After that, the Vajra