Tibetan
། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཛུབ་མོ་ཕན་ཚུན་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ལ། འཁོར་ལོ་ལྟར་དགྲོལ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་གཏུན་ཤིང་གི་ཐབས་སོ།། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་གྱེན་དུ་བརྐྱང་ལ་འཇོག་པ་ནི་བ་དན་གྱི་ཐབས་སོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་ཞགས་པའི་ཐབས་སོ། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ལས་པདྨ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་ནི་པདྨའི་ཚུལ་ལོ། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེ་བོ་ནང་ནས་བཏེག་པའི་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཐབས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཡས་པའི་མཛུབ་མོས་འགུགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཐབས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་ལ་བསྐུམ་པ་ན་གདེངས་ཀའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་འདེགས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་ཐབས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་གཞུ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་གཞུའི་ཐབས་སོ། །གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་མདའ་བཟུང་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མདའ་འཕེན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་མདའ་འཕང་བའི་ཐབས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐག་མདུང་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐག་མདུང་གི་ཐབས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལོ། །གསོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལག་པ་གཡས་པས་མདུང་ཐུང་འཕེན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་ཐབས་སོ། །མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་འཕན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པའི་ཐབས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་འཇོག་པ་ནི་ཕྱག་ འཚལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པས་དབུས་སུ་གནས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་དུ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །གཡས་པའི་བྱིན་པ་དང༌། བརླའི་དབུས་སུ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །བྱིན་པ་གཡས་པས་བྱིན་པ་གཡོན་པ་མནན་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ཕབ་པ་ནི་པདྨའི་འདུག་སྟངས་སོ། །བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་བ་གཡས་པ་བཞག་ལ།
Chinese
以两金刚拳在心间，小指和食指相互金刚交缚，如轮般解开是轮之方便。金刚缚结，做持杵状是杵之方便。右金刚拳之食指和中指，以娇媚之姿向上伸展安放是幡之方便。欲王之手印即是索之方便。空心合掌做莲花状是莲花之姿。右拳之拇指从内抬起是棒之方便。右手做施无畏印是无畏之姿。右食指做勾召状是铁钩之方便。右手诸指伸展又收拢是伞盖之姿。两金刚拳做抬起状是短矛之方便。左手做持弓状是弓之方便。右食指和中指持箭状是持箭之方便。以彼等做射箭状是放箭之方便。右手拳做绕绳索状是绳索之方便。右手做胜施印是胜施之姿。以伸展为先，右手做掷短矛状是短矛之方便。做抛掷单尖武器状是单尖武器之方便。合掌向上，以敬礼之姿安放于心间是礼拜之姿。 现在以金刚跏趺坐等安住于中央，以念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为先，如是观想地基为金刚自性。其中，不动佛之手印即是金刚跏趺坐。无量光佛之手印即是禅定之姿。右腿和腿的中央放置左脚，其上放置右脚是金刚跏趺坐。右腿压左腿，双膝下放是莲花坐姿。左腿上放置右脚，
English
With two vajra fists at the heart, the little finger and forefinger mutually vajra-bound, unfolding like a wheel is the means of the wheel. Binding the vajra, making the gesture of holding a pestle is the means of the pestle. The forefinger and middle finger of the right vajra fist, with a charming posture, extending upwards and placing is the means of the banner. The mudra of the King of Desire is the means of the rope. Making a lotus shape from empty palms is the posture of the lotus. The thumb of the right fist lifted from within is the means of the staff. The right hand making the gesture of bestowing fearlessness is the posture of fearlessness. The right forefinger making a beckoning gesture is the means of the iron hook. The fingers of the right hand extended and then contracted is the posture of the umbrella. Two vajra fists making a lifting gesture is the means of the short spear. The left hand making a gesture of holding a bow is the means of the bow. The right forefinger and middle finger making a gesture of holding an arrow is the means of holding the arrow. With those making a gesture of shooting an arrow is the means of releasing the arrow. The right hand fist making a gesture of encircling a rope-spear is the means of the rope-spear. The right hand placing in the gesture of bestowing the supreme is the posture of bestowing the supreme. With stretching forward first, the right hand making a gesture of throwing a short spear is the means of the short spear. Making a gesture of throwing a single-pointed weapon is the means of the single-pointed weapon. Joining the palms upwards, placing at the heart in a gesture of reverence is the posture of prostration. Now, abiding in the center with the vajra posture and so on, with the utterance of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) preceding, thus one should contemplate the ground as the nature of vajra. Among these, the mudra of Akshobhya is the vajra posture. The mudra of Amitābha is the posture of meditation. Placing the left foot in the middle of the right shin and thigh, and placing the right foot on top of that is the vajra full lotus posture. Pressing the left shin with the right shin, and lowering the two knees is the lotus posture. Placing the right foot on the left thigh,
Tibetan
གཡོན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་གཞག་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བཅས་པ་དེ་དང་ཉེ་བར་རྐང་པ་གཡས་པ་དྲང་པོར་གཞག་པ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་དྲང་པོར་བརྐྱང་ལ་སྟན་ལ་གནས་ཏེ་འཇོག་པ་ནི་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་མཐོ་གང་གིས་ཆོད་པར་སྟན་ལ་བཞག་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་ནི་ཙོག་པོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཡན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་བརྟེན་པར་བྱས་ལ་གཡས་པ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་བརྐྱང་པ་ནི་རྩེ་པའི་སྟང་སྟབས་སོ། །འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དག་གིས་མདུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིར་འགྱེད་པའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁ་སྤྲད་དེ། རྐེང་པ་གཡོན་པར་བཞག་པས་སྟང་སྟབས་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ་དབུས་དང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སྤྲིན་སྒྲ་དང༌། གསུས་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུར་བུ་ལྔ་པོ་བདག་པོ་ལྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ། སྐུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཨོ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་བཏབ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ས་འོག་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བཞི་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་པདྨ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསམས་ལ། དེར་ཡང་ཧྲི་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང༌། མཉམ་པར་འཇུག་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟུར་གསུམ་པར་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུག་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་
Chinese
左腿置于其下为菩萨跏趺坐。左腿的半跏趺坐姿势，再加上右腿正直放置，是勇士的坐姿。双腿正直伸展，安住于垫上而坐，是吉祥的坐姿。双腿分开一肘之隔，置于垫上，蹲踞而坐，是蹲踞的坐姿。左腿依靠菩萨的半跏趺坐姿势，右腿以优雅之姿伸展，是嬉戏的姿势。于此，以金刚的见解向前看，是向前成办。于此，向后看，是向外散布。之后如前一般舞蹈，双手金刚拳相互对合。左腿放置，姿势收拢，于中央和自在等方位，无边和遍胜，以及云音，大腹和胜者，这五橛，是具主之自性显现为忿怒相。下身如独股金刚一般，以名为“ཨོ་གྷ་གྷ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的咒语依次击打。也如是观想，以彼等诸橛击打直至地底。结吉祥妙音金刚大印，念诵字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字 吽，摧破义），并确信自身是吉祥妙音金刚，应如是受持。之后以字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字 吽，摧破义）遍布法界，般若波罗蜜多即是空性、无相、无愿，以及自性光明，是四解脱门之自性，以十力与无畏等功德之聚所庄严，如秋月般洁白的莲花，充满菩提心，观想如乳海一般。于彼处，从安住的ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字 hrīḥ，大悲）中生出的莲花，以及无余的虚空界，等同融入之量的脐间，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字 a，无生）中生出的杂色金刚之上，法界印三棱形中安住的字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字 bhrūṃ，光明）的八辐轮中生出的遍照佛与明妃，从中生出能仁王无量之光芒
English
Placing the left leg underneath is the bodhisattva's lotus posture. The half-lotus posture of the left leg, together with placing the right leg straight, is the posture of a hero. Stretching both legs straight and sitting on the mat is the auspicious posture. Placing both legs on the mat, separated by a cubit, and squatting is the squatting posture. Resting the left leg on the half-lotus posture of a bodhisattva and stretching out the right leg with elegance is the playful posture. Here, looking forward with the vajra view is accomplishing forward. Here, looking backward is scattering outward. Then, dancing as before, with the two vajra fists facing each other. Placing the left leg, the posture is drawn in closely, and in the directions of the center and the powerful one, etc., the five pegs called Infinite and Completely Victorious, as well as Cloud Sound, Big Belly, and Victorious One, are the nature of the Lord of Existence appearing in wrathful form. The lower body is like a single-pointed vajra, and they are struck in sequence with the mantra called "Oṃ ghā ghā". It is also visualized that these pegs strike down to the bottom of the earth. Seal the great mudra of glorious Manjuvajra, recite the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable Hūṃ, meaning to destroy), and be certain that you yourself are the glorious Manjuvajra, and this should be held. Then, with the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable Hūṃ, meaning to destroy), pervade the dharmadhatu, and the Prajnaparamita is emptiness, signlessness, wishlessness, and self-luminousness, which is the nature of the four doors of liberation, adorned with the collection of qualities such as the ten powers and fearlessness. Visualize a lotus as white as an autumn moon, filled with bodhicitta, like a milky ocean. There, from the lotus arising from the abiding Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable hrīḥ, great compassion), and the entirety of the space realm, at the navel, which is the measure of equal absorption, above the variegated vajra arising from A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable a, unborn), the eight-spoked wheel of the syllable Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable bhrūṃ, light) abiding in the triangular dharmadhatu mudra, from which arises Vairochana with his consort, from which arises the immeasurable light of the Sage King.