Tibetan
གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་ཉེ་བར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དེའི་ཆོ་གས་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། སའི་ཆ་དེ་པུས་མོའམ། ལྟེ་བའམ། རྐེད་པ་ཙམ་འོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་བར་མའི་དབྱེ་བས་བརྐོས་ལ། ཕུབ་མ་དང༌། རྡོ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ནས་དྲི་བཟང་པོའི་ས་གཞན་དག་པ་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པས་བཀང་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་ཆགས་ཆག་བཏབ་སྟེ། འཐས་པར་བརྡུངས་ལ་ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་བྱས་ནས། ཁང་པ་བརྩེག་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་དང༌། སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་གྱིས་ཀུན་ ནས་བསྐོར་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་གྱི་མཆོག་བྲེས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་བའི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་བུ་གའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་གཞུག་པར་བྱའོ། ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བ་རྨི་ནུས་ན། །ལག་པ་བྲམ་ཞིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྦྱང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཁང་སྟེང་དང་རྡོ་ལེབ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྷས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་འགྲམ་དང་སའི་ཆ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཟིན་པ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་དེ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང༌། ཆུ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་མངོན་པར་གཏོར་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བའི་རྣམ་ལྔས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། དྲིའི་སྤོས་ཆུས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། སྨན་དང་འབྲུ་རྣམས་དེར་སའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་གཉི་ག་ནི་ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ས་གཞི་དེ་ལྟ་བུར་ཉིན་རེའམ་ཟླ་རེའམ། ལོ་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྱི་མའི་ཉའི་བར་དུའམ། ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུའམ། ཆོས་དགུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཟླ་བ་ཉ་ཉིད་དམ་ཐུན་མཚམས་སྔ་མའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དག་གིས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཉིན་ཞག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་དང་གཟའ་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གི་ངེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱིས། བློ་རྣམས་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བྱས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་ཀྱི་དབུས་མར་འདུག་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བགེགས་ གཞོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ལ། རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་བཀྱེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཛད་དེ། །སློབ་དཔོན་དང་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ལ། དེ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤིག་སྟེ་ལངས་ལ། །གཡོན་པའི་མིག་ཏུ་ཊ་ལས་ཟླ་བ་བྱ། །གཡས་པར་མ་བཀོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། ཧཱུཾ་གིས་མིག་འབྲས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ། །གནས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བ་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ། གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང་བསྐོར་བས་ཡོངས་སུ་སོང་ལ་བསྐྲད་ཅིང་དགུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ས་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་འདྲི་ཡིས། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང། གནོན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི
Chinese
左手的食指和拇指相合，为了就近摧毁坛城的障碍而进行焚烧，在下午的时候沐浴，身体涂抹香气，按照寂静焚烧的仪轨进行。用甘露火供驱逐障碍，进行处所守护。也就是用芥子和水等念诵七遍后明显抛洒。土地的那个部分，在膝盖或肚脐或腰部左右的下方，以成就殊胜和中等的差别进行挖掘。去除糠秕和石头和煤炭和骨头和瓦砾和碎瓦等，用其他芳香的美好土地，充满香水的清水。用完全念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的香水洒水，紧密捣实，像手掌一样平整后，放入楼房之中。四面用马面墙和网状窗户全部围绕。悬挂着非常多样的鲜花花环和风铃，悬挂胜幢和幡旗，用念诵所有事业的香气涂抹。将念诵过的珍宝和药物和所有谷物放入坑的中央部分。所有刺痛的过患，如果能梦见拔出，手掌摩擦并念诵秘密咒语，那就是它的净化。房顶和石板和牛圈和寺庙等，以及水边和所有已经净化的土地上，不要再次进行净化等。另一种方式是用甘露火供驱逐障碍，并明显抛洒念诵过的芥子和水和灰烬等。从东方开始，用五种牛的产物涂抹，也用香的香水好好地洒扫，将念诵过的七宝和药物和谷物等放入那里的土地中央。这两种都是净化土地的仪轨。从那样的土地上，每天或每月或每年想要绘制坛城，因此要完全占据土地。从满月开始到下一个满月之间，或者从初一到初八之间，或者从初九等开始，到满月当天，或者从前半夜的时间开始，在那一天绘制坛
English
The index finger and thumb of the left hand are joined together, and in order to destroy the obstacles of the mandala nearby, a fire offering is performed. In the afternoon, bathe and anoint the body with fragrance, and perform the ritual of the peaceful fire offering. Drive away obstacles with the nectar fire offering and protect the place. That is, by reciting mustard seeds and water, etc., seven times, they are clearly scattered. That part of the land is dug below the knee or navel or waist, with the distinction of supreme and intermediate accomplishments. Remove chaff, stones, coal, bones, rubble, broken tiles, etc., and fill other fragrant and beautiful land with fragrant water. Sprinkle with incense water that has been completely recited with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Pound it tightly and flatten it like the palm of your hand, and then put it inside the storied building. All four sides are surrounded by horse-faced walls and latticed windows. Hanging very diverse garlands of flowers and wind chimes, hanging supreme victory banners and flags, and anointing with the fragrance of reciting all activities. Place the recited jewels, medicines, and all grains in the central part of the pit. All the faults of stinging, if you can dream of pulling them out, rub your palms and recite the secret mantra, that is its purification. Do not perform purification again on rooftops, stone slabs, cattle pens, temples, etc., as well as on the waterfront and all purified land. Another way is to drive away obstacles with the nectar fire offering, and clearly scatter the recited mustard seeds, water, ashes, etc. Starting from the east, anoint with the five products of the cow, and also sprinkle well with fragrant incense water, and place the recited seven jewels, medicines, and grains in the center of the land there. These two are the rituals for purifying the land. From such a land, wanting to draw a mandala every day, month, or year, therefore, the land must be completely occupied. From the full moon to the next full moon, or from the first to the eighth, or from the ninth, etc., to the day of the full moon, or from the time of the first half of the night, draw on that day.
Chinese
坛城事业极精者所为，如是所说仪轨圆满，则昼夜皆有成果。为于昼夜与星宿执着者故，薄伽梵说昼夜之决定，非为心智清净者说。如是，阿阇黎自身化为妙吉祥金刚，于坛城地中央而住，如前所说次第，先行摧坏障碍等，以及开展坛城轮等。以嬉戏之姿，舒展金刚持之化身云，向十方一切如来及眷属祈请：汝等于此处作加持之所，护佑阿阇黎及其弟子。如是祈请后，收摄之，观想于自身心间金刚之中。与由此所生之吉祥金刚持合一，以自身乃吉祥妙吉祥金刚之慢心，先行以三字加持，解开跏趺坐而起立。于左眼观ṭa字化为月轮，于右眼观想日轮。以吽字（吽，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）令眼珠如劫末之火。以此安住，即为金刚之观视。右手举起金刚杵，左手叉腰，摇动铃铛，于足下安布从母音之末字所生之各色金刚火焰，具忿怒尊之庄严与威势，四处瞻视、绕行，遣除、勾招一切，应如是说：阿阇黎名某某，弟子名某某，为圆满究竟菩提故，为一切有情获得无上智慧果故，于此地以吉祥妙吉祥金刚生起之坛城王之仪轨，祈请诸天、非天、夜叉、罗刹、饿鬼、食肉者、鬼神、迷忘者、空行母、镇压者、迦楼罗、人
English
The work of the mandala should be done by those who are extremely skilled. If the ritual as described is complete, then day and night will be fruitful. For the sake of those who are attached to day and night and the stars, the Bhagavan spoke of the determination of day and night, not for the sake of those whose minds are pure. Thus, the Acharya himself transforms into Manjushri Vajra, and dwells in the center of the mandala ground. According to the order previously described, he first performs the destruction of obstacles, and the unfolding of the mandala wheel, etc. With a playful posture, he spreads the clouds of the emanation of Vajradhara, and prays to all the Tathagatas and their retinues in the ten directions: "May you make this place a place of blessing, and protect the Acharya and his disciples." After praying in this way, he gathers them in, and visualizes them within the vajra in his heart. He unites with the glorious Vajradhara who arises from this, and with the pride of being the glorious Manjushri Vajra himself, he first blesses with the three syllables, then releases the lotus posture and stands up. In the left eye, he visualizes the moon arising from the syllable ṭa. In the right eye, he generates a solar mandala. With the syllable Hūṃ (吽，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽), he makes the eyeballs like the fire at the end of the kalpa. By abiding in this, one performs the vajra gaze. He raises the vajra in his right hand, rests his left hand on his hip, rings the bell, and places beneath his feet the various vajra flames that arise from the last vowel. Possessing the adornment and power of the wrathful deities, he looks around in all directions, circumambulates, dispels, and summons all, and should say this: "The Acharya, named so-and-so, and the disciple, named so-and-so, for the sake of completely perfecting ultimate enlightenment, and for the sake of all sentient beings obtaining the fruit of unsurpassed wisdom, in this place, with the ritual of the king of mandalas arising from the glorious Manjushri Vajra, I pray to the gods, the asuras, the yakshas, the rakshasas, the pretas, the flesh-eaters, the bhutas, the forgetters, the dakinis, the oppressors, the garudas, and the humans.