Tibetan
དམ་ཚིག་ཙམ་འདོད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འདོད་ན། །དེས་བསྒོམས་པས་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་རྙེད་པའམ། བསྒོམ་པ་མི་ནུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེ་ཞིང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། ཡང་ན་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གཞན་དག་གི་བཟླས་བརྗོད་ཁྲི་བྱས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེས་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི་འདིར་ཐོས་པ་མེད་དེ་རྒྱུད་གཞན་ལས་མཐོང་བ་ལས་ལྟོས་མེད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་སོ། །ཡང་ན་དོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་མིད་དུ་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཉིན་ཏེ་ཞིང་ཡང་ལྷའི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཔུང་བཟངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱོར་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་མཚན་མོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཁས་ཤིན་བྱང་བའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་འདི་བཤད་པའི། །བསོད་ནམས་འདིས་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲིབ་འབྱུང་གྱུར་ཅིང༌། །བདག་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྲིད་གསུམ་ལ། །ཕན་པ་མཛད་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་སྐུར་གཅིག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་སྤངས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། རྣམ་དག་རིག་དང་གཉིས་མེད་སྐུ་འཆང་བ། །འདོད་ལྷ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་ པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཡང་དག་པར་བསགས་ན། ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་རྒྱུ་སྐར་དང༌། བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིས་པ་ལ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་གྲོགས་བཟང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཀུན་དགའ་རབ་དང༌། གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་རམ། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་མདོར་ན་ས་གཞི་བཟང་ཞིང་སྣུམ་པ། ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ། ཤར་རམ་བྱང་དུ་གཞོལ་བ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཉམས་དགའ་བའམ། ཡང་ན་ཡིན་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་འི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལས། གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །དེའི་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཞན་གྱི་ཉི་མའི་གུང་ལ་དཀྱིལ་ཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དུག་དང་ཁྲག་དང༌། ལན་ཚྭ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཕཊ་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་
Chinese
仅仅为了誓言的缘故，如果想要请问坛城，那么通过修习，稍微获得一些吉祥的征兆，或者不能修习，就对坛城本尊的诸位神灵，每一位念诵一百万遍，或者念诵吉祥文殊金刚三百万遍，其他念诵十万遍后书写。在此没有听闻修习三种等持，因为从其他续部中见到，无所顾忌地做，就太过分了。或者跟随意义的修习，随心所欲地去做，没有过失。白天也要在神殿的外面，用《普贤续》中所说的偈颂来供养，晚上供养相应的食子。如此，精通显密二教的上师之前，讲述了前行念诵的这些，以此福德，愿能生起利益众生的有形无形之助，我也能尽虚空界之际，于三界之中，与利益众生的文殊菩萨成为一体。前行念诵仪轨完毕。断除分别念，深广，以种种化身成办众生之事，具有清净觉性和无二之身，向如意天神文殊顶礼。如是做了前行念诵之后，如果圆满积聚了坛城的资具，在日期、星宿、以及行相等吉祥的日子里，早晨与善友一起，要全面观察坛城的地基。寺庙和僧院，村庄或者城市的东方或者北方，总之，地基要好而且肥沃，没有荆棘的危害，朝向东方或者北方，具有鲜花树木等，令人愉快，或者任何一个非常令人高兴的地方都可以开始。然后做地主仪轨，对地主等供养食子和供品后，才能取用。如果未能获得梦境等，那么在那之后的其他日子的中午，在坛城地基的中央，以忿怒的傲慢，用毒药和血，以及盐等，还有骨灰，以及以呸字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）结尾的，来做诛法的火供仪轨。
English
Just for the sake of the vow, if you want to ask about the mandala, then through practice, you will gain some auspicious signs, or if you cannot practice, you should recite one million times for each of the deities of the mandala deity, or recite three million times for glorious Manjushri Vajra, and write after reciting one hundred thousand times for others. Here, there is no hearing of practicing the three samādhis, because seeing it from other tantras, it is too much to do it without regard. Or following the practice of meaning, there is no fault in doing whatever you want. During the day, outside the temple, offerings should also be made with the verses spoken in the Samantabhadra Tantra, and at night, corresponding tormas should be offered. Thus, before the master who is proficient in both exoteric and esoteric teachings, these preliminary recitations are explained, and with this merit, may tangible and intangible help arise to benefit sentient beings, and may I, as far as the realm of space extends, in the three realms, become one with Manjushri Bodhisattva who benefits sentient beings. The preliminary recitation ritual is completed. Cutting off conceptual thoughts, deep and vast, accomplishing the affairs of sentient beings with various manifestations, possessing pure awareness and a non-dual body, I prostrate to the wish-fulfilling deity Manjushri. Having done the preliminary recitation in this way, if the equipment of the mandala is completely gathered, on auspicious days such as dates, constellations, and actions, in the morning with good friends, the foundation of the mandala should be fully examined. Temples and monasteries, villages or the east or north of cities, in short, the foundation should be good and fertile, free from the harm of thorns, facing east or north, with flowering trees and so on, pleasant, or any place that is very pleasing can be started. Then do the landowner ritual, and after offering tormas and offerings to the landowner, etc., it can be taken. If dreams, etc., are not obtained, then at noon on other days after that, in the center of the mandala foundation, with the pride of wrath, use poison and blood, as well as salt, etc., and bone powder, and with the syllable phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) at the end, perform the homa ritual of subjugation.