Tibetan
ས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གནས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཡིན་ ནོ་ཞེས་བརྟན་པ་དག །གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད། །སྔགས་ཀྱིས་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཟག་མེད་པ། །ཉམས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཐའ་ཡས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བའི་གནས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་མ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང༌། །ཀུན་དུ་སྣང་བར་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་དབྱེར་མེ་ཕྱེད་ལ་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་དང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་སྤྱིན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིངས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། སོ་སོ་རང་རང་གིས་རིག་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གསལ་བས་ཁང་པའི་ནང་སྣང་བར་བྱས་པ་ལྟར། ལུས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་བཀོད་ལ། བློ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །མྱུར་ཆེས་པ་དང་བུལ་བ་དང༌། །མི་གསལ་གུག་སྐྱེད་ཉམས་པ་དང༌། རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཟློས་པ་ན་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བར་གྱུར་པར་བསམས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བྱུས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟླས་པར
Chinese
于地而作，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛阔航（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我）。如是安住于大手印中。应当观想以此一切如来的身语意金刚之自性。嗡 瓦吉ra 阿特玛阔航（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，我）。之后是自性清净，念诵：斯瓦巴瓦 秀多航（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：自性，清净，我）。之后以一切平等性，亦作一切天之体性，念诵：嗡 萨瓦 萨摩航（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，平等，我）。之后于自之明咒念诵，坚定此等一切皆为我。 若于动摇之事物之体性，执着于身语意，则无体性可执着。以明咒将身相合，则无菩提亦无观修。以此，是空性之自性，方便与智慧一味，无漏者无漏，不坏之大乐，修持如幻之无量禅定之乐境，从虚空遍布之禅定中生起之大誓言之如是性之供云，及先前所说之供养会众，以一切显现安住之境，如实供养，且一切坛城者亦入于自心之禅定，无有分别，无有初中后，远离佛陀及菩萨等之无量光芒照耀，为利有情故，及虚空之量遍布，以一切如来之发之微尘所成，远离常断等，各各以自证知，自性光明，至极欢喜之体性，观想自身为吉祥文殊金刚。若觉疲倦，则于自心之月上，如明咒之鬘如明灯照亮房屋内部般，布置令一切身显现，具慧者应念诵。过速与过缓，不明、弯曲、增减、衰退，及舍弃恶分别念后，之后念诵秘密明咒。念诵时，亦应观想从一切天之口中发出明咒之声。如是作则为一切天所念诵。
English
Having made the ground, recite: Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, offering, vajra, self-nature, I). Thus abide in the great mudra. One should contemplate this as the vajra nature of the body, speech, and mind of all tathagatas. Oṃ vajra ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：Om, vajra, I). Then is self-nature purity, recite: Svabhāva śuddho'haṃ (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Self-nature, pure, I). Then, with all equality, also make the nature of all deities, recite: Oṃ sarva samo'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：Om, all, equal, I). Then, in reciting one's own mantra, be firm that all these are me. If one focuses on the nature of moving objects, body, speech, and mind, then there is no nature to focus on. By combining the body with mantra, there is no enlightenment and no contemplation. By this, it is the nature of emptiness, method and wisdom are of one taste, the uncontaminated is uncontaminated, the great bliss that does not decay, the means to accomplish the illusory, infinite samadhi of the bliss realm, the cloud of offerings of suchness of the great samaya arising from the samadhi pervading the sky, and the previously explained assembly of offerings, with all the realms of appearance abiding, truly offer, and all mandala practitioners also enter into the samadhi of their own heart, without separation, without beginning, middle, and end, separated from Buddhas and Bodhisattvas, etc., infinite rays of light radiating, for the sake of benefiting beings, and pervading all the expanse of the sky, accomplished from the fine dust of the hair of all tathagatas, separated from permanence and annihilation, etc., each individually knowing, self-luminous by nature, the nature of supreme joy, one should contemplate oneself as glorious Mañjuvajra. If one becomes weary, then on the moon of one's own heart, like a garland of mantras illuminating the inside of a house with a bright lamp, arrange for all bodies to appear, and the wise should recite. After abandoning excessive speed and slowness, unclear, crooked, increasing, decreasing, and evil thoughts, then recite the secret mantra. While reciting, one should also contemplate that the sound of the mantra arises from the mouths of all the deities. By doing so, it is recited by all the deities.
Tibetan
་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་མུཾ། ཡང་ན་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་ད་ན་མཿ་ ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའམ། བདག་ཅག་གི་རྨི་ལམ་དུ་རྙེད་པ་འདི་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ན་ཨོཾ་ཨ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཁེ་ཙ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་འདི་ནི་ནན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོངས་བར་བྱེད་པ། དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རང་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཡང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཛཿཧཱུཾ་བ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། མཐེ་བོ་གཤིབས་པར་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བས། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྞ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལས་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ། སརྦྦ་མུ་དྲ་མཻ་དྲྀ་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །གོ་བགོས་ལ་མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། རང་གི་ལྷའི་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་སྟན་ལས་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པར་ལངས་ལ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་དང་པོ་རྫོགས་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གུང་ལ་ཡང་ལྷའི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། ཅི་བདེ་བར་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྔགས་དང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་ལྷའི་ད་རྒྱལ་བྱས་ལ། རེ་རེའི་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་བའམ། སྐད་ཅིག་མར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ལེགས་པར་བསྟོད་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་བླང་བའི་གླུའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ ང་རྒྱལ་གསུམ་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ལ་སྔམ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ
Chinese
就完成了。要念诵的咒语是：嗡 穆。或者其他续部所说的咒语：嗡 巴杰达纳玛哈。 嗡 班杂 迪斯那等语，是圣妙幻化网续十六千品中所说的，或者我们梦中所得到的这个要念诵：嗡 达玛 达都 瓦给效瓦拉 吽。或者 嗡 阿 比拉 吽。克匝热 这八个字的咒语，能清净一切罪障，能成办一切义利，应念诵世尊文殊师利自身以咒语之形安住。 起身的时候，也要做赞颂的供养，供水先行，念诵 扎 吽 班 霍，以意念将自己的身体融入坛城的轮中，从金刚结中，拇指相并，食指尖相合的金刚宝手印从心间生起，念诵 嗡 班杂 惹那 阿 比辛匝，从灌顶中，两指结成花鬘，念诵 萨尔瓦 穆扎 麦 哲 哲 咕噜 巴惹 嘎 巴匝 纳 班。 分配完毕后，最后以合掌来使之欢喜。那时摇动铃，做三昧耶三歌的供养，以百字明咒使自己的大手印稳固，以自己本尊的威严从座位上站起，将成为一切根识对境的诸事物，以自己殊胜本尊的加持，观想为自己供养等的自性，不入定的瑜伽士应将一切行为全部圆满。这样第一座修法结束后，做完一切事，中午的时候，再次进入佛堂，安乐而坐，以自己的咒语和自己的三昧耶手印加持先行，做自己本尊的生起，以各自的咒语念诵，或者瞬间圆满，取出坛城本尊的轮。如理供养，好好赞颂，三昧耶三歌的供养先行， 生起三种慢，安住于平等中，进行念诵和禅修。之后起身，如先前一样不入定
English
it is completed. The mantra to be recited is: Om Mum. Or the mantra spoken in other tantras: Om Bajradana Maha. Om Vajra Tisna, etc., are spoken in the sixteen thousand sections of the Holy Magical Net Tantra, or this one obtained in our dream should be recited: Om Dharma Dhatu Wageeshwara Hum. Or Om Ah Vira Hum. The mantra of eight syllables, Ke Tsara, purifies all sins, accomplishes all meanings, and the Bhagavan Manjushri himself dwells in the form of mantra and should be recited. When getting up, also make offerings of praise, with water offerings preceding, reciting Jah Hum Bam Hoh, and mentally merge your body into the mandala wheel. From the Vajra knot, the Vajra Jewel hand seal with thumbs together and index finger tips joined arises from the heart, reciting Om Vajra Ratna Abhisinca, from the empowerment, the two fingers form a garland, reciting Sarva Mudra Mai Dri Dhi Kuru Bara Kaba Tsena Bam. After distributing, finally please them with folded palms. Then ring the bell and make offerings of the Samaya Three Songs. With the hundred-syllable mantra, stabilize your own Mahamudra, and with the majesty of your own deity, rise from the seat with dignity. Transform all objects that are the objects of all senses into the nature of your own offerings, etc., through the union with your supreme deity. The non-meditative yogi should complete all actions completely. In this way, after the first session is completed, having done everything, at noon, enter the temple again, sit comfortably, with the blessing of your own mantra and your own Samaya hand seal preceding, generate your own deity, reciting each of your own mantras, or complete it in an instant, and extract the wheel of the mandala deity. Offer properly and praise well, with the offering of the Samaya Three Songs preceding, Generate the three prides perfectly, abide in equality, and engage in recitation and meditation. Then get up, and as before, do not enter into samadhi.