Tibetan
་སྔགས་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་རེ་རེ་ཞིང་བརྗོད་ལ་རྫ་རྡ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་ལ་དུ་ལ་ག་པས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟངས་དུང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་ཚུལ་དང༌། གླིང་བུ་དང་དུང་འབུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྔ་ཡབ་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་བྱ་བ་ནི་རྔ་ཡབ་པོ། །ཉི་མ་ལ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འཛིན་པའོ། །བསིལ་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ནི་བསིལ་ཡབ་གོ །ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་སྲིན་ལག་གཉིས་བ་དན་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ལག་པ་གཉིས་གྱེན་དུ་བརྐྱང་ལ་རླུང་གིས་བཏེག་པ་ལྟར་ཀུན་དུ་བསྐོར་ལ་འོག་ཏུ་ཕབ་པ་ནི་བ་དན་ནོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་ཚོན་གྱི་ཕྲེང་བ་འགྱེད་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། གཡས་པས་ལྷ་བཤོས་འབུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བས་ནི་ན་བཟའ་དབུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ན་བཟའ་བསྐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ལག་པར་གཡས་པས་ཟུར་བཞིའི་ཚུལ་དུ་འཇམ་པ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའོ། །མཁྲིག་མའི་གོང་དུ་གདུ་བུ་བཅིང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་གདུ་བུའོ། །བྲང་དུ་དོ་ཤལ་འདོགས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དོ་ཤལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་ལ་ཞབས་གདུབ་ དང། སྙན་ལ་སྙན་ཆ་དང༌། མགུལ་དུ་མགུར་ཆུ་དང༌། དཔུང་མགོར་དཔུང་རྒྱན་དང༌། སོར་བཞི་དོར་བར་སྲུང་སྐུད་དང༌། འོག་པག་ཏུ་སྐུ་རེགས་དང༌། གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་ཁ་སྤུབ་སྟེ་བརྐྱང་པ་ནི་གདུགས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཕང་བར་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་ཁ་སྤུབ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བ་ནི་བླ་རེའོ། །མཚམས་སུ་དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་བཞག་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཟིགས་མ་ལ་དང༌། གདན་ཁྲི་དང་ཁྱམས་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱིས་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འདི་བརྗོད་ཅིད་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀཥེ་ཏྲ་པྲ་
Chinese
是真言，是带吽字结尾的。然后念诵“萨瓦 达塔 嘎塔 普加 亚 吽”，一个一个地念诵，用杜拉嘎的方式敲打钹。同样地，要结合铜号等乐器的演奏方式，以及吹奏笛子和海螺的方式。像扇子一样挥动双手是扇子。像抓住太阳一样做是抓住太阳。像摇动凉扇一样移动手是凉扇。伸开双手，用两只小指做成三股辫的样子是胜幢。双手向上伸展，像被风吹起一样四处旋转，然后向下放是幡。左手金刚拳做成撒播珍宝粉末的样子是撒播彩粉。左手做成容器的样子，右手供养食子。伸展金刚合掌是供养衣服。用两个金刚拳做成穿衣服的样子。用右手做成四角形平滑的样子是楼房。像在手腕上系手镯一样做是手镯。像在胸前佩戴项链一样做是项链。同样地，脚上戴脚镯，耳朵上戴耳环，脖子上戴项链，手臂上戴臂钏，四指之间戴护身线，下巴上戴护身符，左手做成如来拳，上面右手覆蓋伸展是伞。左手放在腿上做禅定状，右手覆蓋朝上在空中旋转是幡。在边缘供养网，半网，以及用铃铛摇曳的网装饰。然后，头顶上空心合掌，观想从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）出现的景象，以及坐垫、床、走廊、花园、大象和马等，珍宝，如意树等充满虚空界，观想自身和坛城轮供，然后左右手依次拿起铃和金刚杵，用啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）两个种子字加持，念诵并摇动：嗡 班扎 嘎那 冉尼达， 扎冉尼达， 萨瓦 布达 喀彻 扎 扎
English
It is a mantra, ending with the syllable Hūṃ. Then, reciting "Sarva Tathāgata Pūjaya Hūṃ" one by one, perform the cymbals gesture in the manner of striking cymbals with Dula Ga. Similarly, combine the manner of playing musical instruments such as copper horns, and the manner of playing flutes and blowing conch shells. Moving both hands like a fan is the fan gesture. Acting as if holding the sun is the sun-holding gesture. Moving the hand in the manner of a cool fan is the cool fan gesture. Extending both hands and making the two little fingers into the shape of a three-stranded braid is the victory banner. Extending both hands upwards and rotating them all around as if lifted by the wind, then lowering them down is the banner gesture. Making the left vajra fist in the manner of scattering precious powder is the scattering of colored powder. Placing the left hand in the manner of a vessel, and offering food with the right hand. Extending the vajra palms is offering clothes. Making the gesture of putting on clothes with two vajra fists. Making the right hand smooth in the manner of a four-cornered shape is the multi-storied building. Acting as if tying a bracelet above the wrist is the bracelet gesture. Acting as if wearing a necklace on the chest is the necklace gesture. Similarly, wearing anklets on the feet, earrings on the ears, a necklace on the neck, arm ornaments on the upper arms, a protective thread between the four fingers, and an amulet on the chin. Making the left hand into the Tathāgata fist, and extending the right hand face down on top of it is the umbrella gesture. Placing the left hand on the lap in the manner of meditation, and rotating the right hand face down in the sky is the banner. Offering a net at the boundary, a half net, and adorning it with a net of tinkling bells. Then, placing the palms together with a hollow space at the crown of the head, visualizing the appearances arising from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), as well as cushions, thrones, corridors, gardens, elephants and horses, jewels, wish-fulfilling trees, etc., filling the expanse of space, and contemplating oneself and the mandala wheel as offerings. Then, taking the bell and vajra in the left and right hands respectively, with the two seed syllables Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), recite and shake them: Oṃ Vajra Ghaṇṭe Raṇita, Praraṇita, Sarva Buddha Kṣetra Pra.
Tibetan
ཙ་ལི་ནེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་བེ། བཛྲ་དྷ་རྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་ཞིང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །དངོས་དང་དངོས་མིན་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུང་སྙན་ཡི་གེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །སྤྲོས་མེད་གསུང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས། །མིག་གསུམ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་འདུལ་མཛད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཚུལ་མང་ལྡན་པ་འགའ་མ་མཆིས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པ། །ལྷ་མོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་ཅིང་བཞུགས། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་དཀྲོལ། །ལྷ་མོ་མཐའ་དག་ བཅུན་མོར་གྱུར་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པ་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་བཟོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མཐོར། །བཞི་པ་བདེ་བ་ཡི་ནི་མདའ་ཡང་འཕེན། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐའ་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ཙམ་དུ་ཤེ
Chinese
匝里内，般若波罗蜜多那达娑婆瓦，金刚法心，桑多夏尼 吽 吽 吽。然后如是手持金刚铃而赞颂。从乐而生金刚持，知晓有实与无实之大源。何处最初现起遍照尊，清净无垢以意幻化为嗡。为众多形象之鬘所围绕，幻化网前我顶礼。语妙遍布一切文字中，无戏论语中世间自在住。三目天女偕同调伏者，具足众多神变无有他。何处大乐自性随之生，与诸天女一同欢笑而住。以右手的金刚杵高举，左手拨动铃铛之妙音。一切天女皆成眷属故，以诸誓言之事皆得成。一之手掌从各方拥抱，二者随之生起乐之力。三者难忍鲜花鬘高举，四者亦射乐之箭。何人唱诵此歌者，将与乐金刚持相等同。赐胜乐金刚胜，我敬礼您。真实至极，我敬礼您。从空性生，我敬礼您。佛陀菩提，我敬礼您。佛陀贪欲，我敬礼您。佛陀欲望，我礼敬您。佛陀喜悦，我敬礼您。佛陀嬉戏，我礼敬您。佛陀微笑，我敬礼您。佛陀欢笑，我礼敬您。佛陀语，我敬礼您。佛陀意，我礼敬您。从无而生，我敬礼您。佛陀生起，我敬礼您。从虚空生，我敬礼您。从智慧生，我敬礼您。幻化网，我敬礼您。佛陀示现嬉戏，我敬礼您。一切一切，我敬礼您。智慧身，我敬礼您。然后将这些供品全部加持：嗡 阿努达拉 萨瓦 布匝 美嘎 萨姆嘎 德 斯帕拉纳 依芒 嘎嘎纳 康 吽 帕特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनुत्तर सर्व पूजा मेघ समुद्रते स्परण इमं गगन खं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva pūjā megha samudrate sparaṇa imaṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无上，一切，供养，云，海，生起，充满，此，虚空，空，吽，啪特，梭哈。）然后坛城之诸本尊，成为真实供养，一切皆如幻，如眼翳。
English
Tsa li ne, Prajnaparamita Nada Svabhave, Vajradharmahridaya, Santoshani Hum Hum Hum. Then, in the same way, holding the vajra and bell, praise. Born from bliss, the Vajra Holder, Knows the great source of what is real and unreal. Where the first Vairochana appears, Pure and immaculate, transforms into Om with intention. Surrounded by a garland of many forms, I prostrate to you, the net of illusion. With melodious speech pervading all letters, The Lord of the World dwells in non-elaborate speech. Accompanied by the three-eyed goddess, the tamer, Possessing many miraculous forms, there is no other. Where the nature of great bliss arises, Laughing and dwelling together with the goddesses. With the right hand raising the vajra, The left hand plays the sweet sound of the bell. Since all the goddesses have become consorts, The actions of all vows will be accomplished. One hand embraces from all directions, The second follows, giving the power of bliss. The third raises an unbearable garland of flowers, The fourth also shoots an arrow of bliss. Whoever sings this song, Will become equal to the Blissful Vajra Holder. Supreme giver, supreme Vajra, I bow to you. Truly ultimate, I bow to you. Born from emptiness, I bow to you. Buddha Bodhi, I bow to you. Buddha desire, I bow to you. Buddha desire, I prostrate and bow to you. Buddha joy, I bow to you. Buddha play, I prostrate and bow to you. Buddha smile, I bow to you. Buddha laughter, I prostrate and bow to you. Buddha speech itself, I bow to you. Buddha mind, I prostrate and bow to you. Born from nothingness, I bow to you. Buddha arising, I bow to you. Born from the sky, I bow to you. Born from wisdom, I bow to you. Net of illusion, I bow to you. Buddha showing play, I bow to you. All, all, I bow to you. Wisdom body itself, I bow to you. Then all these offerings should be blessed: Om Anuttara Sarva Puja Megha Samudrate Sparana Imam Gagana Kham Hum Phat Svaha. Then, the deities of the mandala, having become truly worshipped, and everything being like an illusion, and like a mere cataract.