Tibetan
གས་པའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་རྫས་ནི་པདྨ་དང༌། ཨུཏྤ་ལ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། མ་ལི་ཀ་དང༌། ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་གི་རིགས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་སྲེག་བླུགས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གྲངས་རྫོགས་པ་དང༌། མཐའ་མར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། དེའི་མཐར་དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། འཐོར་འཐུང་གསོལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གྱེན་དུ་དཀྲོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱ་ཐ། །སིདྡྷི་མ་དཏྟཱ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷཱ་བི་ཥ་ཡཾ། །པུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡཙྪ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། སྤྲུལ་པའི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བསང་གཏོར་དང་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ལ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། མཐར་དགང་བླུགས་པ་དང་འཐོར་འཐུང་ཡང་བྱིན་ནས་བསང་གཏོར་ཡང་བྱས་ལ་མཆོད་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མེ་ལྷ་སྔར་བཤད་ པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོང་བསྒྲེང་སྟེ། ཡ་ཧི་ཡ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་གནས་བསྲུང་བ་དང་བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ་ལེགས་པར་ལྡང་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་གཉིས་མཚོར་གྱུར་ཅིང༌། །དཔག་མེད་བདེ་བསྐྱེད་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ནི། །འཇམ་བཅས་མི་གནས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དམ་པར་བཤད་པའི་ཀུན་སྟོང་བདག་ཉིད་ཐབ་ཁུང་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལྡན། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་ཡངས་ལ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ས་བོན་ལ། །བློ་ངན་བསྲེགས་ནས་ཤིན་ཏུ་འབར་ལ་ཉོན་མོངས་ཞིར་བ་ཞི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་སྔགས་ཀྱིས་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ་བས་འཁྱུད། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐབ་ཏུ་འདུས་བྱས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །བློ་གྲོ
Chinese
已完畢。迎請的供品是蓮花、烏 উৎপala、瞻蔔迦花、茉莉花和各種茉莉花。用這些花來供養和焚燒。然後，當如意焚燒的次數圓滿時，最後以「嗡 吽 啥 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：嗡 吽 啥)」這一切如來的心髓，用酥油焚燒三次、七次或二十一次，以增長光輝。最後獻上圓滿的供品，供養供水、洗臉水和散灑的飲料，如法供養並讚頌，為了如意成就而祈禱並請求寬恕。然後結縛心母金剛母的手印，念誦「嗡 穆 (藏文：ཨོཾ་མུཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ muḥ，漢語字面意思：嗡 穆)」向上解開。念誦：「嗡 利益一切有情。成就，如你所給予的。去吧，到佛的境界。再次回來。」迎請智慧勇識離開，觀想在幻化的火壇中央，如法供養，佈施煙供和散灑的飲料等，焚燒剩餘的焚燒物。最後也給予圓滿的供品和散灑的飲料，也做煙供並供養，為了如意成就而祈禱。火神如前所說的咒語和手印，結縛並豎起拇指，念誦「亞 嘿 亞 嘿」並遣送。然後，以先前所說的儀軌守護處所和守護自身。念誦百字明咒七次，將自己的善根完全迴向於無上圓滿菩提，並好好起身。所有成就如二者之海，無量安樂生起，此焚燒即是，名為寂靜不住，為了利益有情而如實宣說。如是殊勝宣說的空性自性火壇，一切形態中無始無終的蓮花金剛具足。如虛空般廣大，僅僅是安立種子字，燃燒惡念，極其熾盛，煩惱寂滅。善逝及其子以咒語燃燒的光輝照耀，三有聚集於壇中，焚燒一切有為事物。智者
English
It is finished. The offerings for inviting are lotus, উৎপala, champaka flower, jasmine, and various kinds of jasmine flowers. Offerings and burnt offerings should be made with these flowers themselves. Then, when the number of burnt offerings as desired is complete, finally, with the essence of all the Tathagatas, which is "Om Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Hum Hrih)," increase the splendor by burning butter three times, seven times, or twenty-one times. At the end of that, offer a full offering, offer offering water, face washing water, and scattered drinks, make offerings correctly and praise well, pray for the sake of the desired accomplishment and ask for forgiveness. Then, bind the mudra of the Mind Mother Vajra Mother, and say "Om Muh (Tibetan: ཨོཾ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ muḥ, Literal Chinese meaning: Om Muh)" and unravel it upwards. Recite: "Om benefit all sentient beings. Accomplishment, as you have given. Go, to the realm of the Buddha. Come back again." Invite the Wisdom Being to depart, contemplate in the center of the emanated fire pit, make offerings correctly, give smoke offerings and scattered drinks, etc., and burn the remaining burnt offerings. Finally, also give a full offering and scattered drinks, also make smoke offerings and make offerings, and pray for the sake of the desired accomplishment. The fire god binds the same mantra and mudra as previously described, raises the thumb, and says "Ya Hi Ya Hi" and dismisses. Then, protect the place and protect oneself with the rituals previously described. Recite the Hundred Syllable Mantra seven times, dedicate one's own root of virtue completely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and rise well. All accomplishments become an ocean of the two elements, immeasurable bliss arises, this burnt offering is called peaceful and non-abiding, and is truly spoken for the benefit of sentient beings. The fire pit, the nature of emptiness, which is spoken of as supreme, is a lotus vajra that is beginningless and endless in all forms. It is as vast as the face of the sky, and merely established as a seed syllable, burning bad thoughts, extremely blazing, and pacifying afflictions. The splendor of the Sugata and his sons, blazing with mantras, shines forth. All conditioned phenomena of the three realms gather in the pit and burn. Wise
Tibetan
ས་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས་པས་ཀུན་རྟོག་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བཞི་བར་བཤད་པའི་ཞི་བའི་གདུགས་སུ་བགྱིས། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་རྣམས། །བསྲེག་པར་བྱ་ཞེས་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དག་གིས་གསུངས། །བགེགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ། །གཉིད་མེད་དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་སྟོང་པ་ཡིན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདིར་བཤད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུའང་དགའ་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་རྗེས་འགྲོ་རབ་གནས་ཆོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གླེགས་བམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག །འཇིག་རྟེན་དོན་དམ་མི་ཤེས་འདི་ནའང་མགོན་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བཞེད་པས་རབ་གནས་མཛད་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། སྟང་སྟབས་དང་བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། སླར་བསྡུ་བ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་ཁོ་ ན་བཅུ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང༌། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་དང༌། །དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་རས་རིས་དག །ཟིན་ཅིང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། །བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་པ། །ཤེས་ནས་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པར་འོས། །བསོད་ནམས་འཕེལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཁྱད་འཕགས་བྱ། །སྟེང་གཡོགས་མཆོད་རྟེན་གནས་རྣམས་དང༌། །ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པར་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་གནས་པ། །ཆོ་ག་ལས་གསུངས་བཞིན་དུ་བྱ། །ཆོ་ག་ཉམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རབ་གནས་རྟག་ཏུ་སྨོད་པ་དང༌། །ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུའང་འཇིགས་ཆེན་འབྱུང༌། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཅི་ནུས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆོ་ག་གསུངས་ཚུལ་གྱིས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་སྐྱེ་འགྱུར་ལ། །སྔགས་པ་བཟང་པོས་སྐུ་གཟུགས་ནི། །དགོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་བྱུང༌། །གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཟིན་ནས་ནི། །ཡུན་རིངས་ནས་ཀྱང་མ་མཆོད་ན། །ཇི་སྲིད་མཆོད་གནས་མ་གྱུར་པས། །དེ་ནས་མི་ཤིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག །རིགས་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་མི་བྱེད། །སྐུ་གཟུགས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན
Chinese
恶地焚烧极彻底，解脱一切诸分别。 烦恼四苦中宣说，作为寂静之伞盖。 内在火供之中，焚烧分别之网。 如是焚烧能仁月（释迦牟尼佛）所说。 障碍与成就，仅仅是分别。 无眠彼性中，分别亦是空。 内外之差别，于此说二种。 了知火供仪轨者，于一切种皆欢喜。 与虚空界等同之后，随行安住之法。 如来之经卷，金刚铃杵等。 于此世间不识究竟义，然怙主亦是。 欲利乐世间故，而作安住。 坛城与三摩地，以及手印和真言， 姿势步法与念诵，还有火供与供养， 以及事业之应用，和最后之收摄，这些是密咒之法，宣说唯有此十种。 弟子了知此十种，一切相好皆圆满。 了知真言手印仪轨，于一切事业皆精通。 寺庙佛塔与佛像，以及正法经卷唐卡等， 受持且一切圆满，生起一切安乐之功德。 知晓且精通相好者，堪能作此安住。 为增长福德故，寺庙等作殊胜。 顶饰佛塔处所等，以及房屋与神之殿， 佛陀等作安住者，如仪轨中所说而作。 不应毁坏仪轨，恒常诽谤安住者， 此生有大痛苦，来世亦生大怖畏。 是故欲求成就者，自身尽力而为之， 如是仪轨所说般，从各方面精勤而作。 如是行持福德大，于可见与不可见生起。 良善咒师之佛像，从所需之处而生。 何处佛像已受持，长久以来未供养， 乃至未成供养处，自此不祥将生起。 犹如某类之士夫，无有种姓与相好者， 世间一切不敬之，佛像亦是如此。
English
By thoroughly burning the evil ground, liberation from all discriminations. In the midst of the four sufferings of afflictions, it is said to be a peaceful umbrella. In the inner fire offering, the nets of discriminations, Are said to be burned by the moon of the capable one (Shakyamuni Buddha). Obstacles and accomplishments are merely discriminations. In that very sleeplessness, discriminations are also empty. By the distinction of outer and inner, Two kinds are explained here. For those who know the ritual of fire offering, There is joy in all ways. After being equal to the expanse of space, the practice of abiding follows. The scriptures, vajra, bell, and so on, of the Tathagatas. Even in this world where the ultimate meaning is not understood, the protector is also. Desiring to benefit the world, he performs the abiding. Mandalas and samadhi, as well as mudras and mantras, Postures, steps, and recitations, also fire offerings and offerings, And the application of actions, and the final absorption, these are the methods of secret mantras, it is said that there are only these ten. The disciple knows these ten, and all the auspicious signs are complete. Knowing the mantras, mudras, and rituals, he is very skilled in all actions. Temples, stupas, and statues, as well as the scriptures and thangkas of the Dharma, Holding and completing everything, generating all the qualities of happiness. Knowing and being skilled in the auspicious signs, one is worthy to perform this abiding. In order to increase merit, temples and so on should be made excellent. Top covers, stupa places, and so on, as well as houses and temples of gods, Those who make the Buddhas and others abide, should do as it is said in the ritual. The ritual should not be damaged, and those who constantly slander the abiding, Will have great suffering in this life, and great fear will arise in the next world as well. Therefore, desiring accomplishments, do what you can yourself, In the way the ritual is said, strive diligently from all aspects. Doing so will bring great merit, arising in the seen and unseen. The statue of a good mantra practitioner arises from where it is needed. Wherever a statue has been taken, if it has not been offered to for a long time, Until it becomes a place of offering, inauspiciousness will arise from then on. Just as a certain kind of person, without lineage or auspicious signs, Is not respected by all the world, statues are also the same.