Tibetan
ཏིལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་འོད་འབར་བ་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །མཆོད་ ཡོན་དང་མར་མེ་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། མེ་ལྷ་ཐབ་ཁུང་དུ་འབར་བའི་རྣམ་པའམ། རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་མེའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་ཡོད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཐབ་ཁུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇོག་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཞལ་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་མེ་ལ་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་བྱས་ནས། །དགྱེས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་མེས་སྟོང་པར་སྦྱོར་སྲེག་བྱེད་པ་ནི་མི་རོའི་ཁར་ཟན་སྟོབས་པ་དང་འདྲ་བར་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། མེ་ཡི་གནས་ནི་མི་ཤེས་པར། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བྱས་མིན། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། འབར་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བས་མི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ། ཤེས་པར་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་དང༌། པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བསམས་ལ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་འཐོར་འཐུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། མེ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསངས་ལ། མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐུ་ མདོག་དཀར་ཞིང་ཞི་བ། ན་བཟའ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་དཀར་པོ་ལ་བཞུགས་པར་ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་ག
Chinese
芝麻等是于手中。（供）香是于心中。（供）花是于头上。（供）熏香是于光焰上。（供）足水是于足上。（供） 供水和灯应供于前方，有些人是这么说的。之后做朵儿通和桑朵等，应将火神置于灶中燃烧之状，或以自身之形置于火之方向。对此有邪谬之修法，有些人是将（火神）置于灶外火之方向，有些人是做迎请降临，有些人是将（火神）置于灶中火之方向。其中，置于灶外和迎请降临是不应理的。诸神之面乃是火，焚烧祭品即在于火中，以焚烧祭品而令其满足，欢喜而赐予成就。如是说，以火作空焚烧，如同在尸体上撒食物一般，将变得毫无意义。世尊也说：不知火之所在，若有行焚烧，彼非行焚烧，亦不成果报。如是说。将（火神）安置于灶的一侧，以及使其完全变成燃烧之状，也会令超世间的神不显现，是不应理的。因此，应观想诸如来一切智慧之火焰，乃是法界之字母所化，是般若波罗蜜多的自性，是无余之基，从超世间智慧之火的心间之月亮和莲花之上，自身本尊之种子字所化之相，生起与业和随顺之饰物和颜色等，如理供养，以朵儿通先行，供养甘露等。供养供水，是火处之相。其中，于寂静（本尊）则以金刚顶咒语清净焚烧之用具，于火灶中央，身色白色且寂静，身着白色法衣，以饰物庄严，安住于白莲之上，以“嗡 班匝 达度 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚界，梭哈）”之语，供养世尊毗卢遮那佛之手。
English
Sesame seeds, etc., are for the hands. Incense is for the heart. Flowers are for the head. Incense is for the blazing light. Foot water is for the feet. Some say that offering water and butter lamps should be placed in front. Then, after doing 'Tor-thung' and 'Sang-tor' etc., the fire deity should be placed in the form of burning in the stove, or in the direction of the fire with one's own form. There are incorrect practices for this. Some place (the fire deity) outside the stove in the direction of the fire. Some perform welcoming and descending. Some place (the fire deity) inside the stove itself in the direction of the fire. Among these, placing it outside the stove and performing welcoming and descending are not reasonable. The faces of the deities are fire. The burnt offering resides in the fire itself. By satisfying with the burnt offering, one will be pleased and grant accomplishments. It is said that burning empty with fire, like scattering food on a corpse, will become meaningless. The Blessed One also said: Without knowing the place of fire, whoever performs burnt offering, that is not performing burnt offering, and it will not become a karmic result. Thus it is said. Placing (the fire deity) on one side of the stove, and making it completely transformed into a burning form, will also cause the transcendent deity not to appear, which is not reasonable. Therefore, one should contemplate the flames of wisdom of all the Tathagatas, which are transformed from the letters of the sphere of Dharma, which are the nature of Prajnaparamita, which are the basis of all without exception, from the moon and lotus in the heart of the transcendent wisdom fire, the marks transformed from the seed syllable of one's own deity, arising from the ornaments and colors etc. that are in accordance with the karma and following, and offer them correctly, preceding with 'Tor-thung', offering nectar etc. Offering offering water is the characteristic of the fire place. Among these, for the peaceful (deity), one should purify the implements of burnt offering with the Vajra Peak mantra, and in the center of the fire stove, the body color is white and peaceful, wearing white clothes, adorned with ornaments, residing on a white lotus, with the words "Om Vajradhatu Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚界，梭哈)", offer the hands of the Blessed One Vairochana.
Tibetan
ཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བ། ན་བཟའ་སེར་པོ་བསྣམས་ཤིང་པདྨ་སེར་པོ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་འདུག་པ་རྒྱན་དང༌། ན་བཟའ་ནག་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲོས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་སྔར་བཤད་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་ནི་ཧོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྐང་མགྱོགས་དང༌། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདིས་གསང་སྔགས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འབར་བར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ལ་ལས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་པདྨའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཚོན་གྱིས་བྱུགས་ནས་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ལ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་ནང་བཀང་སྟེ། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། པདྨ་སར་ཕྱེ་མར་བཏགས་པས་གཏོར་ལ། ག་ཕུར་དང་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་གནས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་གསུམ་གསང་སྔགས་འདི་དང་དྲི་དཀར་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཕྲ་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་ཨ་ཙ་ཏི་ཏྱ་ཨ་མྲྀརྟ་དྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། རིམ་ གྱིས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པ་དང་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་འདིས་བླུགས་གཟར་དང་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། ཨོཾ་ཧྲི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཆུ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི་མར་དང་ཏིལ་དང༌། འབྲས་དང། ཞོ་དང༌། འབྲས་ཆན་ལ་སོ
Chinese
再者，應當觀想具足一切菩提勝妙之手印。廣修時，應如是觀想：薄伽梵寶生佛面容喜悅，身著黃色法衣，安住於黃蓮花之上。於降伏事業時，應如是觀想：閻羅死主安住於先前所說之座墊上，具足裝飾及黑色法衣，且忿怒相乃由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生。於懷愛事業時，應觀想由霍（藏文：ཧོ་）字所生之薄伽梵金剛欲，具足裝飾及紅色法衣。於勾招事業時，應如是觀想由札（藏文：ཛ）字所生之金剛王。或者，由於是所有如來之自性，故應當觀想尊者文殊師利自身，以行寂靜等事業。其後，為了成就如意寶珠、如意樹、賢瓶、寶劍、金剛杵、捷足、梵線、點金藥及精華等廣大悉地，應當以此儀軌使真言歡喜，並增長威光，使其極為熾盛，而後於其下修持。於流入大海之河流兩岸之某處，製作自身本尊之畫像，將其置入蓮花花蕊之中，以顏料塗染後，以蓮花絲線纏繞，並於其中注滿奶油及蜂蜜。以沉香、檀香及蓮花花粉混合物撒於其上，並以樟腦及薰香薰之，齋戒一日，其後三日，以混合此真言及白色香料之細小水流作灌頂：嗡，薩瓦，デー瓦，阿札，底札，雅，阿彌利塔，達熱，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་ཨ་ཙ་ཏི་ཏྱ་ཨ་མྲྀརྟ་དྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ सर्व देव अचातित्य अम्रित धारि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva deva acātitya amṛta dhāri svāhā，漢語字面意思：嗡，一切天，無始，甘露，持，梭哈。）嗡，吽，啪特，尼，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ हुं फट् नि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ phaṭ ni svāhā，漢語字面意思：嗡，吽，啪特，尼，梭哈。）次第 一切融入之後，將其投入流入大海之河流中。如是使真言之本尊歡喜，則將迅速賜予悉地。增長威光及使之歡喜，應以此真言傾注勺子及奶油之焚燒供品。嗡，舍，康，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ ह्रीः खं स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ khaṃ svāhā，漢語字面意思：嗡，舍，康，梭哈。）如是，藉由火供及迎請入水，以及供養等次第，一切皆將成就。其中，應焚燒奶油、芝麻、稻米、酸奶及米飯等。
English
Furthermore, one should contemplate possessing all the supreme Bodhi mudras. In the extensive practice, one should contemplate the Bhagavan Ratnasambhava with a joyful and contented face, wearing yellow garments, and seated on a yellow lotus. In the practice of subjugation, one should contemplate Yama, the Lord of Death, seated on the previously mentioned seat, adorned with ornaments and black garments, and wrathful, arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). In the practice of enchantment, one should contemplate the Bhagavan Vajraraga arising from the syllable Ho (藏文：ཧོ་), adorned with ornaments and red garments. In the practice of summoning, one should contemplate Vajraraja arising from the syllable Ja (藏文：ཛ). Alternatively, since it is the nature of all Tathagatas, one should contemplate the venerable Manjushri himself for activities such as pacification. Then, in order to accomplish great siddhis such as the wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling tree, the auspicious vase, the sword, the vajra, swift feet, the Brahma string, the gold-transforming elixir, and the essence, one should please the mantra with this ritual, increase its splendor, and make it exceedingly blazing, and then practice beneath it. On one of the two banks of a river flowing into the ocean, one should make an image of one's own deity and place it inside the lotus receptacle. After painting it with colors, one should wrap it with lotus threads and fill it with butter and honey. One should scatter it with a mixture of aloeswood, sandalwood, and lotus pollen, and fumigate it with camphor and incense. One should fast for one day, and then for three days, one should consecrate it with a thin stream of water mixed with this mantra and white fragrance: Om, Sarva, Deva, Aca, Titya, Ya, Amrita, Dhare, Svaha. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་ཨ་ཙ་ཏི་ཏྱ་ཨ་མྲྀརྟ་དྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ सर्व देव अचातित्य अम्रित धारि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva deva acātitya amṛta dhāri svāhā，漢語字面意思：Om, all gods, without beginning, nectar, holder, Svaha.) Om, Hum, Phat, Ni, Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ हुं फट् नि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ phaṭ ni svāhā，漢語字面意思：Om, Hum, Phat, Ni, Svaha.) Gradually, after everything has been absorbed, one should throw it into the river flowing into the ocean. In this way, if one pleases the deity of the mantra, it will quickly grant siddhis. To increase splendor and please it, one should offer burnt offerings of ladles and butter with this mantra: Om, Shri, Kham, Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ ह्रीः खं स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ khaṃ svāhā，漢語字面意思：Om, Shri, Kham, Svaha.) Thus, through the order of fire offerings, inviting into the water, and offerings, everything will be accomplished. Among them, one should burn butter, sesame seeds, rice, yogurt, and rice porridge, etc.