Tibetan
་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་སྣམ་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང༌། ཀུན་ནས་དབང་བསྐུར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་པས། །ཐབ་ཁུང་དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ནི་པདྨ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཐབ་ཁུང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །བུད་མེད་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་དང༌། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ཐོབ་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་པདྨོས་ཀྱང༌། པདྨ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་ཐབ་ཁུང་དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་འདི་ནི་ཟླུམ་པོ་ལ་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་འོག་ཏུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པར་བརྐོས་པར་དབུས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོར་བཞི་དོར་བ་དཔངས་དང་རྒྱར་སོང་བཞི་པ་ཐབ་ཁུང་ནས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། །ཐབ་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། །པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ་མིག་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་དགོད་དོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དགོད་དོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ནང་གི་ཐ་མར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་བོ། །གཞན་དག་གིས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐུབ་ཁུང་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འཆད་དོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། ། འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། །ཞལ་བཞི་པ་དང༌། །ཕྱག་བརྒྱད་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མེ་ལོ
Chinese
。该灶坑在世尊遍照如来现证菩提大续、三昧耶三续之王大续、一切灌顶生起名为大续、金刚手心要名为大续中说：具有八金刚，中央作大金刚。世尊金刚持也于金刚生起名为大续中说：中央极作金刚。因此，灶坑即说为一切。勇猛请问中说，莲花形状的灶坑即说为一切。获得妇女和国王的女儿，以及村庄和城市，一切事物都将由莲花形状成就。吉祥莲花手也于莲花生起名为大续和安住名为大续中说，莲花形状的灶坑即说为一切。此灶坑是圆形的，周围一肘左右，向下挖掘半肘，中央的花瓣由八瓣莲花围绕。灶的上方，舍弃四指，高和宽都是四指，从灶坑中生出的莲花如开放般张开。开口的背后，由莲花串围绕。灶的中央方向的莲花上，应安置金刚、珍宝、莲花和各种金刚杵。角落的莲花上，安置双眼和三尖金刚杵、莲花和乌巴拉花。中央的莲花上，安置八辐轮。灶坑内部的末端，用金刚杵串完全围绕的灶坑，是成办一切事业的灶。其他人也阐述了其他一切的灶坑。世尊之名真实宣说。 此处，法界自性，薄伽梵世尊妙吉祥童子，即说为一切义圆满。因为是四面、八臂、身色和形状各异的自性，所以是所依和能依的自性。其中，东方的脸是镜子
English
. That stove pit is mentioned in the great tantras such as the Great Tantra of the Lord Vairochana's Manifest Enlightenment, the King of the Three Samaya Tantras, the Great Tantra called All-Encompassing Empowerment Generation, and the Great Tantra called Vajrapani's Essence: "Having eight vajras, in the center, make a great vajra." The Lord Vajradhara also said in the Great Tantra called Vajra Arising: "In the center, thoroughly contemplate the vajra." Therefore, that stove pit is said to be everything. In the Question of the Brave One, it is said that the lotus-shaped stove pit is everything. Obtaining women and the daughters of kings, as well as villages and cities, all things will be accomplished by the lotus shape. The glorious Padmapani also said in the Great Tantra called Lotus Arising and the Great Tantra called Abiding, that the lotus-shaped stove pit is everything. This stove pit is round, about one cubit in circumference, and dug down half a cubit. The central petals are surrounded by eight lotus petals. Above the stove, leaving four fingers, the height and width are four fingers. The opening of the lotus that emerges from the stove pit is like an open lotus. Behind the opening, it is surrounded by a string of lotuses. On the lotuses in the central direction of the stove, one should place vajras, jewels, lotuses, and various crossed vajras. On the lotuses in the corners, place two eyes and a three-pointed vajra, lotuses, and utpala flowers. On the central lotus, place an eight-spoked wheel. The stove pit, completely surrounded by a string of vajras at the end of the inside of the stove pit, is the stove for accomplishing all actions. Others also explain other all-encompassing stove pits. The Lord's name is truly proclaimed. Here, the nature of the Dharmadhatu, the Bhagavan Lord Manjushri Kumarabhuta, is said to be the perfection of all meaning. Because it is the nature of four faces, eight arms, and various body colors and shapes, it is the nature of the support and the supported. Among them, the eastern face is a mirror.
Tibetan
ང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དཀར་པོ་ཞི་བར་མཛད་པའོ། །ལྷོའི་ཞལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། སེར་པོ་རྒྱས་པ་འཕེལ་བར་མཛད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དམར་པོ་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །བྱང་གི་ཞལ་ནི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །ནག་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་དང༌། བདུད་ཀྱི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད་པ་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། །ཐབ་གཅིག་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐུབ་ཁུང་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ལ་དོན་མེད་དེ། །ཐབ་གཅིག་ཏུ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། །དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ལས་བྱེད་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྐུར་ཞིང་བཀའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་ཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་བྱ་སྟེ། །དེ་བས་ན་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའམ། དགོངས་པའི་དབང་གིས་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐབ་ཁུང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་ས་གཞི་དཀར་པོ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ལ་ཞབས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱད་པ་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་བར་དུ་སོང་བཞི་དོར་བ་དཔངས་དང་རྒྱར་སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། ཐབ་དེ་ས་གཞི་དཀར་པོ་དང་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ། ཡང་དེ་གཉིས་དྲི་དཀར་པོས་ཉེ་བར་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་གཏོར་བ་དུས་གསུམ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ས་གཞི་སེར་པོ་ལ་རྒྱར་ ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཟུར་བཞི་པའམ། རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་དང་འདྲ་བར་བརྐོས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁ་ཁྱེར་དབྱིབས་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྐོར་ལ་ཁུང་བུར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོར་དྲུག་པས་མཚན་པ། ས་སེར་པོ་དང་དྲི་སེར་པོས་ཐབ་དང་ས་གཞི་དེ་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རྩུབ་ཅིང་གས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་ས་གཞི་ལ་གྲུ་གསུམ་པ་ཟླ་གམ་གཉིས་མཚན་པ་དང་ལྡན་པ་སོར་ཉི་ཤུ་པ་ཟབས་སུ་སོར་བ
Chinese
我等同于智慧的菩提心，是金刚萨埵的自性，白色，行寂静事业。南面的脸是平等性智，宝生佛的自性，黄色，行增益事业。西面的脸是妙观察智，无量光佛的自性，红色，怀柔众生。北面的脸是成所作智，不空成就佛的自性，黑色，降伏烦恼之敌和一切魔敌，是诛业。因此，因为能圆满息、增、怀、诛四种事业，所以说一个火炉能成办一切事业。如果这样，那么区分火炉的体性就没有意义了，如果一个火炉能成办一切事业，那么就不是没有意义，因为坛城的主尊能很好地行事业，所以一切坛城都委任于息业，以教令轮的加持而称为息。同样，也行增、怀、诛事业。因此，体性各异，或者以意乐的差别而摄取。当宣说各个火炉的体性时，对于息业，在白色的地面上，挖掘一肘左右，底部十二指，其中心莲花之上，放置八指五股金刚，火炉上方间隔四指，围绕周长和高度均为四指的边缘，边缘各方以三股金刚为标志。用白色地面和牛奶涂抹火炉，再用白色香涂抹，撒上白色花朵，一日三次。对于增业，在黄色的地面上，挖掘二肘宽、一肘深的四方形，或者像八角宝一样，其上围绕八指周长的形状，孔中以八辐轮的中心六指金刚宝为标志。用黄色土和黄色香涂抹火炉和地面，撒上各种花朵。对于诛业，在粗糙、破裂和非常黑色的地面上，二十指的三角形，具有两个弯月形，深度为...
English
I, like the mind of enlightenment of wisdom, am the nature of Vajrasattva, white, performing peaceful actions. The southern face is the wisdom of equality, the nature of Ratnasambhava, yellow, performing increasing actions. The western face is the wisdom of discriminating awareness, the nature of Amitabha, red, subjugating beings. The northern face is the wisdom of accomplishing activities, the nature of Amoghasiddhi, black, destroying the enemies of afflictions and all demonic enemies, which is wrathful action. Therefore, because it can perfect the actions of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, it is said that one hearth can accomplish all actions. If so, then distinguishing the characteristics of the hearths is meaningless. If one hearth can accomplish all actions, then it is not meaningless, because the lord of the mandala performs actions well. Therefore, all mandalas are entrusted to peaceful actions, and it is called peaceful by the application of the command wheel. Similarly, increasing, subjugating, and wrathful actions are also performed. Therefore, the characteristics are different, or they are taken up by the difference of intention. When the characteristics of each hearth are explained, for the peaceful one, on a white ground, dig about one cubit in width, with twelve fingers at the base. In the center of that, on a lotus, place an eight-finger five-pronged vajra. Leave four fingers above the hearth, and surround it with a circumference of four fingers in height and width, marked with three-pronged vajras at the boundaries. Smear the hearth with white ground and milk, and then smear both with white fragrance, and scatter white flowers three times a day. For the increasing one, on a yellow ground, dig a square two cubits wide and one cubit deep, or like an eight-cornered jewel. On top of that, surround a shape with a circumference of eight fingers, and mark the center of the hole with a six-finger vajra jewel at the center of an eight-spoked wheel. Smear the hearth and the ground with yellow earth and yellow fragrance, and scatter various flowers. For the wrathful one, on a rough, cracked, and very black ground, a twenty-finger triangle, with two crescent moons, with a depth of...