Tibetan
་བས་ནི་དགའ་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོར་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་ནི་བཟང༌། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ངོ༌། །ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མཆོག་གོ །བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ནས་སྦྱར་ཞིང་བཤད་ཟིན་པས། འདིར་ཞིབ་ཏུ་མ་སྨོས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས། འཁོར་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནང་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་མནན་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་ཅེ་ན། འདི་ལ་བརྩད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དྲེགས་པ་བསལ་བར་མཛད་ནས་ སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་ཡིན་པས་མི་མཐུན་པའི་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་བཞག །ཅེས་ཟེར་ན། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གསངས་སྔགས་དང༌། །རིག་སྔགས་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་
Chinese
因此，是喜悦的供养，也讲述了娇媚等供养。同样，在第三品中说：“普贤菩萨智慧贤，地藏菩萨度众生。”等等，讲述了普贤菩萨等十六位菩萨。门上是：“阎罗死神邪魔王，不空绢索普遍胜，金刚怖畏能怖畏。”等等，讲述了阎罗终结者、莲花终结者、邪魔终结者等。方位上是“金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！”这样宣说，是三界普遍胜利。 “金刚燃烧眼殊妙。”这是金刚如火燃烧。“金刚怖畏能怖畏。”这是金刚饮血。“嘿嘿（藏文：ཧི་ཧི་，梵文天城体：ह्हि ह्हि，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：嘿嘿）！”这样宣说，能怖畏，这是马王。熏香等也“令诸有情皆满足。”等等这样开示。这些都已经详细阐述并结合讲述完毕，因此在此不再详述。在外面的金刚部坛城中，梵天和忿怒尊，以及无贪之子等也恒常随顺，因此在眷属中开示。如果内部以三界普遍胜利等镇压，外部又如何安放呢？对此不应争辩，因为是为了消除傲慢，以化身来供养。薄伽梵以眷属的方式安放，因此没有不相符的矛盾。如果说：密咒和手印为何安放？因为说：“密咒皆生者。”因此，完全了解所有密咒的必要差别，所以全部随顺结合。 “生于密咒大仪轨，密咒大仪轨自性。”如是说，坛城和手印，以及密咒和明咒，和成就悉地等一切，都应由至尊文殊来结合，从一切到一切都应结合。因此，对于刚才所说的手印和咒语的结合，
English
Therefore, it is the offering of joy, and it also explains the offering of coquetry and so on. Similarly, in the third chapter, it says, "Samantabhadra is wise and virtuous, Ksitigarbha Bodhisattva holds beings." and so on, it explains the sixteen Bodhisattvas such as Samantabhadra. On the door are: "Yama, the executioner, the king of demons, Amoghapasha is universally victorious, Vajrabhairava can terrify." and so on, it explains Yama the terminator, Padma the terminator, and the demon terminator. In the directions, "Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)! Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)!" Thus proclaiming, is the universal victory of the three realms. "Vajra burning eye is excellent." This is Vajra burning like fire. "Vajrabhairava can terrify." This is Vajra blood drinker. "He he (Tibetan: ཧི་ཧི་, Devanagari: ह्हि ह्हि, Romanized Sanskrit: hi hi, literal Chinese meaning: He he)!" Thus proclaiming, can terrify, this is the horse king. Incense and so on also "Make all sentient beings satisfied." and so on, thus taught. All of these have been fully elaborated and combined and explained, so they are not detailed here. In the outer Vajra family mandala, Brahma and the wrathful deities, as well as the son of the non-greedy, etc., are also constantly following, so they are taught in the retinue. If the inside is suppressed by the universal victory of the three realms, etc., how can the outside be placed? This should not be argued, because it is to eliminate arrogance, and to offer with emanations. The Bhagavan places them as a retinue, so there is no incompatible contradiction. If you say: Why are mantras and mudras placed? Because it says: "Mantras are all generators." Therefore, fully understanding the necessary differences of all mantras, so all are combined in accordance. "Born from the great ritual of mantras, the nature of the great ritual of mantras." Thus it is said, the mandala and mudras, as well as mantras and vidyas, and the accomplishment of siddhis, etc., should all be combined by the venerable Manjushri, and should be combined from everything to everything. Therefore, regarding the combination of mudras and mantras just mentioned,
Tibetan
ཡང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པས་འདི་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་དགོས་ཏེ། གསང་སྔགས་མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་པར་ལས་རྣམས་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ལ། །སྔགས་པས་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱ། །དེ་ལ་སྤྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའམ། བཞི་ཐབ་ཁུང་རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ། འདི་ནི་ཐབ་ཁུང་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཐབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་བརྒྱ་ རྩ་བཅུར་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། དགུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དག །གསད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཚེ་འཕེལ་བ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དགུག་པ་དང༌། འདོད་པའི་གཟུགས་ཉིད་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པར་རབ་ཏུ་གཞིག་པ་དང༌། རིག་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང༌། རིག་སྔགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཟུར་བཞིའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་དགུག་པ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ནི་མཚན་ལྟ་བུའོ། །མི་སྣང་བར་བྱ་བ་ནི་མདའ་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །སྡིག་པ་རབ་ཏུ་གཞིག་པ་ནི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་རྩིག་པའམ་འོབས་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན
Chinese
而且没有矛盾，因为在胜义谛中，它的自性就是如此。《四手印之义》是指，由于没有胜义大手印、三昧耶手印、法手印和事业手印之外的其他手印，所以一切都已在此处显示。正如我所造的，精通咒语和波罗蜜多之义的人们应当认真审查。在坛城之时和修法之时，必须进行火供仪轨，因为不念诵秘密咒语就无法成就，不进行火供就无法产生结果。为了圆满成办一切咒语，应当开始进行火供事业。没有火供，事业就不会产生悉地，因此，咒师应当在火供事业上付出巨大的努力。其中，火供的火炉，以有情众生的分类来说是无边的。从种姓的分类来说，可以分为五种或四种火炉。这是确定火炉的方法。在《广大金刚忿怒尊平等加持秘密续》中，讲述了一百一十种火炉的形状。以事业的分类来说，如下：寂静、增益、怀爱、诛法、勾招、调伏、驱逐、禁缚、杀害、成办、增寿、勾招财物和谷物、如意之身、隐身、如教行事、彻底摧毁罪业、使明妃随顺、飞行虚空、增长明咒威光、成办大坛城。其中，寂静的火炉是完全圆形的。增益的火炉是四方形的。诛法的火炉是三角形的。勾招的火炉是铁钩形的。调伏的火炉是金刚杵形的。勾招财物和谷物的火炉是如意宝形的。如意之身的火炉是旗帜形的。隐身的火炉是弓箭形的。如教行事的火炉是宝剑形的。彻底摧毁罪业的火炉是带有马镫的墙壁或陷阱形的。使明妃随顺的火炉是自己种姓的手印形的。飞行虚空的火炉是虚空坛城形的。增长明咒威光
English
Moreover, there is no contradiction, because in the ultimate truth, its very nature is such. 'The Meaning of the Four Mudras' refers to the fact that since there are no mudras other than the Great Mudra, the Samaya Mudra, the Dharma Mudra, and the Karma Mudra, everything is shown here. Just as I have composed it, those who are skilled in the meaning of mantras and Paramitas should carefully examine it. During the time of the mandala and the time of practice, the fire offering ritual must be performed, because without reciting secret mantras, one cannot achieve accomplishment, and without performing fire offerings, results cannot arise. In order to perfectly accomplish all mantras, one should begin to perform fire offering activities. Without fire offerings, siddhis will not arise from activities, therefore, the mantra practitioner should make great efforts in fire offering activities. Among them, the fire pit for fire offerings is limitless in terms of the classification of sentient beings. In terms of the classification of lineages, it can be divided into five or four types of fire pits. This is the determination of the fire pit. In the 'Vast Secret Tantra of the Equal Empowerment of Vajra Wrathful One,' one hundred and ten types of fire pit shapes are described. In terms of the classification of activities, it is as follows: pacifying, increasing, magnetizing, subjugating, attracting, controlling, expelling, binding, killing, accomplishing, increasing life, attracting wealth and grain, the body of desire, invisibility, acting according to command, completely destroying sins, making vidya consorts compliant, flying in the sky, increasing the splendor of vidya mantras, and accomplishing the great mandala. Among them, the fire pit for pacifying is completely round. The fire pit for increasing is square. The fire pit for subjugating is triangular. The fire pit for attracting is hook-shaped. The fire pit for controlling is vajra-shaped. The fire pit for attracting wealth and grain is jewel-shaped. The fire pit for the body of desire is flag-shaped. The fire pit for invisibility is bow and arrow-shaped. The fire pit for acting according to command is sword-shaped. The fire pit for completely destroying sins is wall or pit-shaped with stirrups. The fire pit for making vidya consorts compliant is the mudra-shaped of one's own lineage. The fire pit for flying in the sky is sky-mandala-shaped. Increasing the splendor of vidya mantras.