Tibetan
་དང༌། ཅི་འབྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་དགའ་བར་མཆོད་ཅིང་ཅི་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །ཅེས་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གང་བཅིང་བཟོད་པ་གསོལ་ལ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། གྱེན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ། སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱ་རྠ། །སིདྡྷ་མ་དཏྟཱ་ཡཱ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷཱ་བི་ཥ་ཡཾ། །པུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མུཿ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ནི། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ན་འདུག་པས་དབང་བསྐུར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དང༌། གོ་ཆ་བཅིང་བ་སྙིང་པོ་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་དྲ་མེ་དྲྀ་ཌྷ་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ། གོ་ཆའི་མཐར་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་བཀྲོལ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བདག་ཉིད་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་དགྱེས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཁྱོད་ལེགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་འདུས་པའི། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ། །སརྦ་བི་གྷྣཱཾ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་བུ་བཏོན་ལ་འོ་མས་བཀྲུའོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདཡ་ནུཏྤྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཚོ་རྩེ་རྣམས་བསྡུས་ལ་འབད་པས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་ཀྱང་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བ་རྣམས། །ཅི་དགའ་བར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་ལ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཐམ
Chinese
以及，任何可得之物，以及随顺的供养等等，让弟子们进行供养。在那之后，用食物和饮料，歌舞等供养来使自己和他人欢喜，并随心所欲地享受。然后，告诫所有人不要对任何人说话。给予誓言的精华，遣送那些如何进入的人。然后用鲜花等如法供养，好好赞颂。向所有如来祈祷，请求宽恕，在日出之时，结金刚萨埵母的手印，向上解开，念诵这个心咒：嗡，克里托巴，萨瓦萨埵阿塔，悉达玛达大雅阿努嘎，嘎恰特瓦姆，布达比夏扬，普纳拉嘎玛纳雅恰，班杂萨埵穆。（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱ་རྠ། 梵文天城体：ओṃ कृतोव सर्वसत्वार्थ，梵文罗马拟音：oṃ kṛtova sarvasatvārtha，汉语字面意思：嗡，已作，一切有情义利），悉达玛达大雅阿努嘎（藏文：སིདྡྷ་མ་དཏྟཱ་ཡཱ་ནུ་ག 梵文天城体：सिद्द मदत्तायानुग，梵文罗马拟音：sidda madattāyānuga，汉语字面意思：成就，不给予，随行），嘎恰特瓦姆，布达比夏扬（藏文：གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷཱ་བི་ཥ་ཡཾ། 梵文天城体：गच्छ त्वाम् बुद्धाविषयम्，梵文罗马拟音：gaccha tvām buddhāviṣayam，汉语字面意思：去，你，佛陀境界），普纳拉嘎玛纳雅恰，班杂萨埵穆（藏文：པུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མུཿ 梵文天城体：पुनर गमन यच्छ वज्र सत्त्व मुः，梵文罗马拟音：punar gamana yaccha vajra sattva muḥ，汉语字面意思：再次，去，给予，金刚萨埵，穆）。对于不动佛等化现的坛城，用扎，吽，班，霍（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，班，霍）来靠近并融入自己的身体。然后，从心间生起的金刚宝的手印，安住在自己灌顶的位置，进行灌顶。用两根手指结鬘印，以及结盔甲印，用这个心咒：嗡，班杂ra那，阿比辛恰，萨瓦姆德拉，美德里恰，古汝瓦拉嘎，瓦杰那，班。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་དྲ་མེ་དྲྀ་ཌྷ་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ། 梵文天城体：ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च सर्व मुद्र मे दृढ कुरु वरक वचेन वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca sarva mudra me dṛḍha kuru varaka vacena vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，一切，手印，我，坚固，做，最好，盔甲，班）。在盔甲的末尾，解开鬘印，合掌，用平等自性的合掌，念诵这个欢喜的心咒：嗡，班杂，都夏，霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། 梵文天城体：ओṃ वज्र तुष्य हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra tuṣya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，欢喜，霍）。念诵百字明，并给予金刚欢喜，说“好极了”。好极了，金刚萨埵您！金刚宝您好极了！金刚法您好极了！金刚业您好极了！无上大乘，所有如来的秘密，大乘的显现集合，这部经被很好地宣说了。嗡，班杂，吉利吉利雅，萨瓦维格南，班杂达拉，阿嘉巴雅，吽吽吽吽帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ། སརྦ་བི་གྷྣཱཾ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ 梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलि य सर्व विघ्नां वज्र धर आज्ञापय हुं हुं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīli ya sarva vighnāṃ vajra dhara ājñāpaya huṃ huṃ huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉利吉利雅，一切障碍，金刚持，命令，吽吽吽吽帕特）。用这个咒语拔出橛，并用牛奶清洗。阿嘎若木康，萨瓦达玛南，阿达亚努特帕纳特瓦达。（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདཡ་ནུཏྤྣ་ཏྭཱ་ཏ་ 梵文天城体：अकारो मुखं सर्वधर्माणां आदय अनुत्पन्नतवाद，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādya anutpannatvāda，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生）。用这个咒语收集剩余的祭品，努力将其丢弃到大江大河中。然后，用牛粪涂抹场地，供养食物和饮料，随心所欲地布施。不要给狗和乌鸦等任何东西，所有的器具物品
English
And, whatever is available, and the offerings that are in accordance, etc., let the disciples make offerings. After that, make offerings with food and drink, songs and music, etc., to make oneself and others happy, and enjoy whatever one desires. Then, warn everyone not to speak to anyone. Give the essence of the vow, and send away those who have entered. Then, make proper offerings with flowers, etc., and praise well. Pray to all the Tathagatas, ask for forgiveness, and at sunrise, make the hand gesture of Vajrasattva's mother, untie it upwards, and recite this mantra: Om, Kritoba, Sarva Sattva Artha, Siddha Madatta Ya Anuga, Gaccha Tvam, Buddha Vishayam, Punar Agamanaya Yaccha, Vajrasattva Muh. (Tibetan: ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱ་རྠ། Devanagari: ओṃ कृतोव सर्वसत्वार्थ, Romanized Sanskrit: oṃ kṛtova sarvasatvārtha, Literal meaning: Om, done, all sentient beings' benefit), Siddha Madatta Ya Anuga (Tibetan: སིདྡྷ་མ་དཏྟཱ་ཡཱ་ནུ་ག Devanagari: सिद्द मदत्तायानुग, Romanized Sanskrit: sidda madattāyānuga, Literal meaning: Accomplished, not given, following), Gaccha Tvam, Buddha Vishayam (Tibetan: གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷཱ་བི་ཥ་ཡཾ། Devanagari: गच्छ त्वाम् बुद्धाविषयम्, Romanized Sanskrit: gaccha tvām buddhāviṣayam, Literal meaning: Go, you, Buddha realm), Punar Agamanaya Yaccha, Vajrasattva Muh (Tibetan: པུ་ན་ར་ག་མ་ན་ཡ་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མུཿ Devanagari: पुनर गमन यच्छ वज्र सत्त्व मुः, Romanized Sanskrit: punar gamana yaccha vajra sattva muḥ, Literal meaning: Again, go, give, Vajrasattva, Muh). For the mandala of emanations such as Akshobhya, use Jah, Hum, Bam, Hoh (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh) to approach and merge into one's own body. Then, the hand gesture of Vajra Jewel arising from the heart, residing in the place of one's empowerment, perform the empowerment. Use two fingers to make the garland mudra, and the armor mudra, with this mantra: Om, Vajra Ratna, Abhisincha, Sarva Mudra, Me Dridha, Kuru Varaga, Vajena, Bam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་དྲ་མེ་དྲྀ་ཌྷ་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ། Devanagari: ओṃ वज्र रत्न अभिषिञ्च सर्व मुद्र मे दृढ कुरु वरक वचेन वं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ratna abhiṣiñca sarva mudra me dṛḍha kuru varaka vacena vaṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Jewel, Empower, All, Mudra, Me, Firm, Do, Best, Armor, Bam). At the end of the armor, untie the garland mudra, join the palms, and with the palms of equal self-nature, recite this joyful mantra: Om, Vajra, Tushya, Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། Devanagari: ओṃ वज्र तुष्य हो, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tuṣya ho, Literal meaning: Om, Vajra, Joyful, Hoh). Recite the hundred-syllable mantra, and give Vajra joy, saying "Excellent." Excellent, Vajrasattva you! Vajra Jewel, you are excellent! Vajra Dharma, you are excellent! Vajra Karma, you are excellent! Supreme Mahayana, the secret of all the Tathagatas, the manifestation of the Mahayana assembly, this sutra is well explained. Om, Vajra Kili Kili Ya, Sarva Vighnam, Vajra Dhara, Ajnapaya, Hum Hum Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ། སརྦ་བི་གྷྣཱཾ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलि य सर्व विघ्नां वज्र धर आज्ञापय हुं हुं हुं हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīli ya sarva vighnāṃ vajra dhara ājñāpaya huṃ huṃ huṃ huṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Kili Kili Ya, All Obstacles, Vajra Holder, Command, Hum Hum Hum Hum Phat). With this mantra, pull out the stake and wash it with milk. Akaro Mukham, Sarva Dharmanam, Adaya Nutpannatvada. (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདཡ་ནུཏྤྣ་ཏྭཱ་ཏ་ Devanagari: अकारो मुखं सर्वधर्माणां आदय अनुत्पन्नतवाद, Romanized Sanskrit: akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādya anutpannatvāda, Literal meaning: A is the head of all dharmas, unborn). With this mantra, collect the remaining offerings and diligently discard them into a large river. Then, smear the place with cow dung, offer food and drink, and give alms as you please. Do not give anything to dogs and crows, all the implements and items.
Tibetan
ས་ཅད་ནི། །སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྡུས་ནས་ནི། །བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགོར་མི་རུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དབང་བར་བཤད། །གལ་ཏེ་སློབ་མས་སྤྱད་ན་ནི། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྤྱད་པར་མི་འདོད་ན། །དེ་ཡི་ཆོ་གའི་རིམ་འདིའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ། །དེ་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ། །གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དྲི་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ ལ་དབུལ་བར་བྱ། །བ་དན་གདུག་སྤོས་དྲི་ལ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །གོས་དང་ཡོ་བྱད་སྣོད་ལ་སོགས། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་དག་ལས་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བསྐུར་རོ། །དགེ་འདུན་མེད་ན་དགེ་སློང་སྦྱིན། །ཡང་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་སྦྱིན། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་མི་འདོད་ན། །བསྙེན་བཀུར་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཕྱི་དེ་ཉིན། །ཉེས་བྱས་ལྷག་མ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཞི་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །སློབ་མས་དག་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དད་མེད་དམན་ལ་འཇུག་ལ་མིན། །འདོད་ལ་ཆགས་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །སློབ་མ་བུ་མིན་བློ་གྲོས་དམན་རྣམས་ལ། །ཆོ་གའི་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གནང་བ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་སྐུར་ཞིང་གནང་བ་ཐོབ་པས་དུས་མཚམས་གསུམ་མམ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ནས་དངོས་གྲུབ་དང་རྡོ་རྗེ་བླང་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་བཅད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་བཞིན་བལྟས་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྲིད་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཚིག་གཞན་མི་སྨྲ་བར་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེར་བཞུགས་ཏེ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱི་བོར་ནུབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོ
Chinese
所有这些，都由上师们收集后，我亲自享用，不能分给弟子们。坛城的全部用具，据说上师本人有权支配。如果弟子使用了，就会违犯誓言。如果不希望使用，那么这就是它的仪轨次第：将供奉三宝的用具，按照仪轨供奉。伞和拂尘、香等，供奉给佛陀。幡旗、伞、香、气味等，供奉给正法。衣服和用具、器皿等，供奉给僧众。从这些之中，弟子一点也不能拿走。如果没有僧众，就布施给比丘，或者布施给比丘尼。如果自己不想要，就布施给侍者们。然后在那之后的第二天，为了平息剩余的罪过，智者应当进行一百零八次寂静的火供。为了弟子的寂静，以及眼睛等秘密真言，为了利益一切众生，也要修持大慈悲。为了平息一切罪过，然后进行大寂静。不要让没有信仰的下等人进入，不要给予对欲望有贪执和嗔恨的人灌顶，对于不是弟子的、智慧低下的人，不要给予这个仪轨的修法。如是，薄伽梵大金刚智慧光明如是说。然后获得灌顶和允许后，在那之后进行修持。通过灌顶和获得允许，在三个或四个时段加持，灌顶后，截取获得成就和金刚之间的仪轨，如同亲眼见到坛城的所有轮，并且在未见到真实相之前，不说话而念诵真实名号。然后，在春季第一个月的月圆之日，书写坛城的修法中所说的会供坛城，坐在那里，按照次第进行所有仪轨，不改变跏趺坐姿，直到太阳升起时，从至尊妙吉祥处 निश्चित地发出光芒，照亮坛城，直到落入修行者的头顶。
English
All these, after being collected by the teachers, should be used by myself. It is not permissible to distribute them to the disciples. The master himself is said to have authority over all the implements of the mandala. If the disciple uses them, he will break the samaya. If one does not wish to use them, then this is the order of its ritual: Offer the implements for the Three Jewels according to the ritual. Offer umbrellas, yak tails, incense, etc., to the Buddha himself. Offer banners, umbrellas, incense, scents, etc., to the Holy Dharma. Offer clothes, implements, vessels, etc., to the Sangha. From these, the disciple should not take even a little. If there is no Sangha, give to a bhikshu, or give to a bhikshuni. If you yourself do not want it, give it to the attendants. Then, on the day after that, in order to pacify the remaining misdeeds, the wise should perform one hundred and eight peaceful fire offerings. For the disciple's pacification, and for the secret mantras of the eyes, etc., and for the benefit of all sentient beings, one should also meditate on great love. In order to pacify all misdeeds, then perform great pacification. Do not allow the faithless and inferior to enter, do not give empowerment to those who are attached to desire and anger, and do not give this ritual practice to those who are not disciples and are of low intelligence. Thus spoke the Bhagavan Great Vajra Wisdom Light. Then, having received empowerment and permission, one should practice after that. Having received empowerment and permission, bless for three or four periods. After empowerment, cut off the rituals between obtaining accomplishment and the vajra. Look at all the wheels of the mandala as if seeing them directly, and recite the true names without speaking other words until the true sign is seen. Then, on the full moon day of the first month of spring, write the assembly mandala described in the method of mandala practice, sit there, and perform all the rituals in order. Without breaking the lotus posture, until the time when the sun rises, rays of light will certainly emanate from the venerable Manjushri, illuminating the mandala, until it falls on the crown of the practitioner's head.