Tibetan
ད་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་སྐྲ་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བ། ལུས་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ ལྷའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་དེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེ་ཚེ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ན། དེ་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མ་གྲུབ་ན་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་བདུན་པ་ལ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཀློག་ཅིང་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ནི་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། རྒྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ལ་མོས་པས་བཀླགས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མ་གྲུབ་ཀྱང་འབྲིང་ངམ་ཐ་མ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཐ་མ་གྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཐ་མ་ལ་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་འབྲིང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ནི་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་གཞན་དག་བསྒྲུབས་ན་མཚན་གྱི་དོན་གང་ཡང་རུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ནི་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པས་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་མ་བརྟགས་པ་དག་ལ་སྔོན་
Chinese
现在开始做。在那之后，如同十六岁般的头发圆圆地盘绕着，身上具有三十二相，以美好的随好庄严， 安住于一切天神的装饰中，将变得如同至尊妙吉祥一样。如果因为放逸而没有成就，那么那时在春季末月的十五，如是制作坛城后，如是进入修持，就会那样进入。在那里也没有成就的话，就在秋季末月的十五，如是进入修持。修持第七次时，即使造作了五无间罪也能成就，如是世尊大遍照如来金刚如来如是说。殊胜成就即是成佛和菩萨等。中等成就即是如意宝、贤瓶、如意树、宝剑持明等。那些也因为对此特别倾慕，念诵名号，以其修持仪轨就能成就。下等成就即是杀害、驱逐、分离、控制、勾招、广大的受用、 দ্রুত（梵文罗马拟音，迅疾）等成就。那些也因为对此和彼倾慕而念诵就能成就。进入修持殊胜成就的人们，如果殊胜成就没有成就，也能成就中等或下等。进入修持中等成就的人们，即使那个没有成就，也能成就下等。对于进入修持下等的人们来说，殊胜和中等则不是。因此，为了殊胜成就而努力，中等和下等成就则无需努力就能成就。如果修持其他密咒，则以任何名号的意义的自性本尊的形象的瑜伽来做，因此像这样以坛城的如实性之门来修持一切成就，为了以一切咒语和手印的本尊来摄受一切有情，如是宣说了至尊妙吉祥 的名号真实宣说。因此，像这样对于任何未观察的事物，先前
English
Now let's begin. After that, one whose hair is coiled round like that of a sixteen-year-old, adorned with the thirty-two marks and excellent signs on the body, Dwelling in all the ornaments of the gods, will become like the venerable Mañjuśrī. If it is not accomplished due to carelessness, then at that time, on the fifteenth day of the last month of spring, having made the mandala in that way, if one enters into practice in that way, one will enter in that way. If it is not accomplished there either, then on the fifteenth day of the last month of autumn, one should enter into practice in that way. By the seventh practice, even having committed the five inexpiable sins will be accomplished, thus spoke the Bhagavan Great Vairocana Vajra Tathagata. The supreme accomplishment is Buddhahood and Bodhisattvas, and so forth. The intermediate accomplishment is the wish-fulfilling jewel, the excellent vase, the wish-fulfilling tree, the sword-wielding vidyādhara, and so forth. Those too, by being particularly devoted to that, reciting the names correctly, will be accomplished by its practice ritual. The lowest accomplishments are killing, expelling, separating, controlling, summoning, vast enjoyment, and accomplishments such as *raṅg mgyogs* (Sanskrit transliteration: *druta*, meaning swift). Those too, by being devoted to this and that, will be accomplished if recited. Those who have entered into the practice of supreme accomplishment, if the supreme accomplishment is not accomplished, the intermediate or lowest will be accomplished. Those who have entered into the practice of intermediate accomplishment, even if that is not accomplished, the lowest will be accomplished. For those who have entered into the practice of the lowest, the supreme and intermediate are not. Therefore, one should strive for the supreme accomplishment, the intermediate and lowest accomplishments will be accomplished without effort. If other secret mantras are practiced, it should be done with the yoga of the form of the deity who is the essence of whatever the meaning of the name may be. Therefore, since all accomplishments are practiced through the door of the thusness of the mandala, in order to take hold of all beings with the deity who is the nature of all mantras and mudras, the venerable Mañjuśrī 's Name Truly Speaking was spoken. Therefore, like this, for those who have not examined anything whatsoever, previously
Tibetan
དང་ཕྱི་མའི་དོན་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་མེད་ཀྱི་རང་བཟོར་བརྟགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་སོ་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་གནས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་རང་བཟོར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་སྣང་བས་དངོས་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མངོན་ཡང༌། དམུས་ལོང་དང་མིག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་མ་ཚང་བས་གལ་ཏེ་རྩོད་དུས་ཟིན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། །གཙུག་ཏོར་བརྒྱད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་བཞི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོར་དུ་ཡང༌། །མགོན་པོས་ས་བཅུ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་ རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དབང་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་དང་ཚིག་གི་གཟུངས་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཏེ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ལ་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ
Chinese
为了考察未来之义，故说彼真实性。若问：如《名号真实义品》中，并未讲述曼荼罗、真言、手印及诸尊之分别安立的差别决定，而是以自造臆测的方式来理解，该如何是好？答：应如是说，一切皆安住于《名号真实义品》本身，并如实宣说，而非自造臆测。譬如，太阳之轮放射出极其明亮的光芒，使万物清晰显现，然而盲人或无眼之人却无法看见。同样地，若因缺乏极其明亮的智慧之眼，即使争论时机成熟，彼时亦无过失。虽是如此，为了使智慧浅薄者能够理解，故再次宣说： “咒语殊胜具自在，我智咒王。” “秘密咒王作大利。” “大顶稀有顶。” 等等，是说八顶。 “珍宝一切主具力。” “世间具力一切主。” “金刚持金刚之主。” 是说与菩提萨埵眷属俱之如来。 “金刚萨埵大勇识。” “金刚国王大乐者。” 等等，是说十六菩萨。 “大执持者金刚索。” “金刚钩及大索。” 是说守护门者。 “大者佛陀持明咒。” 是说佛眼等四明妃。 “于陀罗尼坛城中，护佑者十地具自在。” “于十地中善安住。” 是说地。 “已得十度到彼岸。” 是说十度波罗蜜多。 “具十自在最胜者。” 是说十自在。 “彼持大念即是彼。” 是说义陀罗尼、词陀罗尼、现证陀罗尼及咒语陀罗尼，念即是陀罗尼。 “大出息及大欢喜。” “大喜大乐亦复然。”
English
In order to examine the meaning of the future, the very truth will be explained. If it is asked: How is it that in the "Tathatāsaṃgraha," there is no explanation of the specific establishment of the maṇḍala, mantra, mudrā, and deities, but it is understood as if it were a self-made conjecture? It should be explained as follows: Everything abides in the "Tathatāsaṃgraha" itself, and it is explained accordingly, and it is not self-made. For example, the sun's disc radiates extremely clear light, making things appear very clearly, but the blind and those without eyes do not see it. Similarly, if the eye of extremely clear wisdom is incomplete, even if the time for debate is ripe, there is no fault at that time. Nevertheless, in order to be understood by those of lesser intelligence, it will be explained again: "Supreme mantra, possessor of power, lord of knowledge, king of mantras." "Secret mantra king, great benefit maker." "Great crown, wondrous crown." And so on, it is said that the eight crowns. "Precious, all-possessing, powerful." "Worldly powerful, lord of all." "Vajra holder, lord of all." This is to say the Tathāgatas with the retinue of Bodhisattvas. "Vajra Sattva, great hero." "Vajra King, great bliss." And so on, it is to show the sixteen Bodhisattvas. "Great holder, Vajra Lasso." "Vajra hook and great lasso." This is to say the gatekeepers. "Great Buddha, holder of vidyā-mantra." This is to say the four vidyās, such as Buddha's Eye. "In the dhāraṇī maṇḍala, also in the circle." "Protector, possessor of power over the ten bhūmis." "Abiding well in the ten bhūmis." This is to say the bhūmis. "Having attained the ten pāramitās." This is to say the pāramitās. "Possessing the ten powers, the greatest." This is to say the powers. "He himself holds great mindfulness." This is to say the dhāraṇī of meaning, the dhāraṇī of words, the dhāraṇī of manifestation, and the dhāraṇī of mantras, mindfulness is called dhāraṇī. "Great exhalation and great joy." "Great joy, great music, also great."