Tibetan
་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དེ་བས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གྱིས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པ་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་བའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཐབས། །བསོད་ནམས་བྱིན་རློབ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གྲགས། །གང་གིས་ལུས་ཀུན་བརྟན་པས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤྲཱི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤོས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །རྗེས་སུ་གནད་པའི་སྦྱིན་བརྩོན་པས། །སློབ་མ་རྫོགས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །གོ་འཕང་འདི་ནི་ཐོབ་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གཞུང་འདི་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཡོན་གྱི་ མཆོག །དམ་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་གསོལ་བ་འཚལ། །སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་པ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྙོག་མེད་དོན་ནི་བདག་བགྱིད་ཅིང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་ཁྱོད་དྲིན་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དོན་མཛད་པའང་བགྱིད། །སློབ་དཔོན་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ང་ཡིས་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཕྱི་རོལ་དྲི་སོགས་དམ་ཚིག་གི །སྤྲིན་ལྟར
Chinese
应当行灌顶布施，置于大手印之状态，宣说誓言。轮回之乐甚微小，为息灭众多痛苦之故，甚乐乃殊胜之方便，因此当守护誓言。一切欲乐受用，随所欲而享用，以自之本尊瑜伽，供养自他。乃至轮回存在之处，贤妙者住留之时，彼时能为无等众生之义利，不入涅槃。秘密殊胜之誓言方便，成办福德加持，成就一切悉地之自在，为众生义利而宣说。如是说。心之形像乃坚固之故，故称手印为誓言。以何令诸身坚固故，故极赞为手印。如是说。此后当说吉祥。此后以香等如法供养后，当学诵念千零八遍之咒语及四手印之智慧。是为灌顶阿阇黎之仪轨。此后金刚阿阇黎，以随顺要点的布施而勤奋，知晓弟子圆满后，当获得此果位。此甚深秘密之经典，金刚弟子祈请后，于彼献上供养之胜妙，献上殊胜后作祈请。名为此之金刚持，菩提心如理作意，于阿阇黎足之莲花处，为灌顶之故而祈请。阿阇黎极稀有，诸佛之灌顶，成就佛陀菩提者，以大福分赐予我。以何故我当成办一切众生之无垢义利，以善妙律仪汝之恩德，亦当成办一切佛之义利。阿阇黎以欲饶益之心，灌顶乃大金刚，三界一切所作，诸佛皆当布施。灌顶乃大金刚，三界一切皆作礼，从三界智慧所生，诸佛一切我皆布施。诸佛一切观想虚空界，完全充满，外在香等誓言之，如云。
English
One should bestow empowerment as a gift, placing it in the state of the great mudra, and proclaim the vows. The happiness of existence is very small; in order to pacify much suffering, great happiness is the supreme method. Therefore, keep the vows. All desired enjoyments, while enjoying whatever is desired, with the union of one's own deity, make offerings to oneself and others. As long as one remains in the place of samsara, when the excellent wise ones abide, at that time, one is able to work for the benefit of unequaled sentient beings, without passing into sorrow. The secret, supreme method of vows, accomplishing merit and blessings, achieving mastery over all siddhis, one teaches for the benefit of sentient beings. Thus it is said. Because the form of the mind is stable, mudras are known as vows. Because whatever makes all bodies stable, it is greatly praised as a mudra. Thus it is said. Then, one should speak of auspiciousness. Then, after making proper offerings with incense and so forth, one should learn the wisdom of the mantra recited one thousand and eight times and the four mudras. This is the ritual for empowering an Acharya. Then, the Vajra Acharya, diligently giving according to the essential points, knowing that the disciple is complete, should attain this rank. This very secret scripture, after the Vajra disciple petitions, offering the supreme of offerings to that one, making supplications after offering the supreme. This Vajra holder, named thus, cultivating the mind of enlightenment, at the lotus feet of the Acharya, petitions for the sake of empowerment. O Acharya, most wondrous, the empowerment of all the Buddhas, which accomplishes Buddhahood and enlightenment, grant it to me with great fortune. By what means shall I accomplish the stainless benefit of all sentient beings, and by the kindness of your virtuous conduct, I shall also accomplish the benefit of all Buddhas. The Acharya, with a desire to benefit, empowerment is the great Vajra, all that is done by the three realms, may all the Buddhas bestow it. Empowerment is the great Vajra, all the three realms make prostrations, born from the wisdom of the three realms, I bestow all that is of all the Buddhas. All the Buddhas contemplate the realm of space, completely filled, like clouds of outer scents and vows.
Tibetan
་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་བུམ་པ་ཡང༌། །འཛིན་པར་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །རྫོགས་སངས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས། །རང་ཉིད་གསོལ་བར་མཛད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། །སརྦ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། །དྲྀ་བྷོ་མེ་བྷ་པ་སིདྡྷྱ་ན་མཿ་ཏེ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། མ་ཧཱ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལག་པ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་མའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ལ། དེང་ཚུན་ཆད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་མཆོད་ན་ཁྱོད་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་བརྩམས་ཀྱིས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་བ་བྱེད་པའི་སྐུར་མཐོང་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བདུག་པ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུག་པས་བདུགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མར་མེ་མའི་གཟུགས་སུ་མར་མེ་ཉེ་བར་བསྟན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ཡང་དག་པར་འབར་བས། །མ་རིག་པས་ཁེབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱུག་པ་མའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བྱུག་པས་བྱུགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ཚུན་ཆད་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་དྲིའི་རྒྱུན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྒེག་མོའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཅིག་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་འཕངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པས་མཆོད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་རངས་པའི་རོལ་པས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་རོལ
Chinese
以苦行者而修禅。或者金刚界，以三摩地而修金刚。誓言殊胜之宝瓶，以善持者而修持。金刚上师恩德故，彼时于彼作灌顶。圆满佛陀金刚天女众，将自供养而作。其后以遍胜宝瓶金刚拳执持而作灌顶，嗡 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟྭཾ། （藏文，嗡 扎 吽 旺 吼 玛哈苏卡 瓦吉拉萨埵 阿比谢嘎 斯瓦，梵文天城体，ॐ जः हूँ वं होः महासुख वज्रसत्व अभिषे क स्त्वं，梵文罗马拟音，oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ mahāsukha vajrasattva abhiṣeka stvaṃ，汉语字面意思，嗡 扎 吽 旺 吼 大乐 金刚萨埵 灌顶 你）阿བྷི་ཥིཉྩ་མི། （藏文，阿比辛扎弥，梵文天城体，अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音，abhiṣiñcāmi，汉语字面意思，我灌顶） །སརྦ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། （藏文，萨瓦 瓦吉拉 阿迪帕地 斯瓦，梵文天城体，सर्व वज्र अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音，sarva vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思，一切 金刚 主宰 你） །དྲྀ་བྷོ་མེ་བྷ་པ་སིདྡྷྱ་ན་མཿ་ཏེ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། （藏文，德波 美巴 巴 悉地 纳玛 德 巴嘎万 玛哈 瓦吉拉 哈拉 苏拉达 斯瓦，梵文天城体，दृ भो मे भ प सिद्ध्य नमः ते भगवन् महावज्र हर सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音，dṛ bho me bha pa siddhya namaḥ te bhagavan mahāvajra hara surata stvaṃ，汉语字面意思，啊 给予我 成就 敬礼 彼 薄伽梵 大 金刚 夺 欢喜 你） མ་ཧཱ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，玛哈 瓦吉拉 梭哈，梵文天城体，महावज्र स्वाहा，梵文罗马拟音，mahāvajra svāhā，汉语字面意思，大金刚 成就） ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་（藏文，嗡 呼尔 呼瓦 斯瓦哈，梵文天城体，ॐ भूर्भुव स्वः，梵文罗马拟音，oṃ bhūrbhuva svaḥ，汉语字面意思，嗡 地球 天空）如是而行，以金刚加持于双手，内外秘密之供养皆如实供养，而诵咒语。以鲜花女之形象，以鲜花而散布，从今乃至所有佛陀与菩萨，以此供养，汝作供养之支分。将显现为以大丈夫之相好所庄严之身，如是说。其后以焚香女之形象，以焚香而焚烧，如是说。以何者令一切有情皆得满足，所有如来皆令汝入。其后以灯女之形象，献上灯，如是说。从今起，如金刚法般，所有如来之眼皆真实燃烧。以无明所覆之有情众生，以智慧之光明而照亮。其后以涂香女之形象，以涂香而涂抹，如是说。从今乃至汝与所有佛陀与菩萨，以及所有世间，亦将施予戒律、三摩地与智慧等香之流。其后以天女娇媚之形象，以一鲜花娇媚而掷，如是说。从今起，所有如来与菩萨皆以欲望而供养，所有如来之无上喜乐与满足之嬉戏，随行于咒语之行持而嬉戏。
English
Meditate as an ascetic. Or, in the Vajra realm, meditate on the Vajra with Samadhi. Also, the vase of supreme Samaya, should be meditated upon by those skilled in holding it. By the kindness of the Vajra master, at that time, empower him. The complete Buddhas, Vajra goddesses, will make offerings to themselves. Then, holding the victorious vase with the Vajra fist, empowerment should be performed: Oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ mahāsukha vajrasattva abhiṣeka stvaṃ. abhiṣiñcami. Sarva vajra adhipati stvaṃ. Dṛ bho me bha pa siddhya namaḥ te bhagavan mahāvajra hara surata stvaṃ. Mahāvajra svāhā. Oṃ bhūrbhuva svaḥ. By this, bless the hands with Vajra, and offer all the outer, inner, and secret offerings correctly, and recite the mantra. With the form of a flower maiden, scatter flowers, and offer with "From now on, all Buddhas and Bodhisattvas," then you have initiated the limb of offering. It will appear as a body adorned with the marks and signs of a great being, so it is said. Then, with the form of an incense maiden, burn incense and say this: "By whatever satisfies all sentient beings, may all the Tathagatas enter you." Then, in the form of a lamp maiden, present the lamp and say this: "From now on, like the Vajra Dharma, the eyes of all the Tathagatas will truly blaze. To sentient beings covered by ignorance, may they be illuminated by the light of wisdom." Then, with the form of an ointment maiden, anoint with ointment and say this: "From now on, may you, with all the Buddhas and Bodhisattvas, and in all the worlds, bestow the stream of the fragrance of morality, Samadhi, and wisdom, etc." Then, with the form of a seductive goddess, throw a flower seductively and say this: "From now on, may all the Tathagatas and Bodhisattvas be offered with desire, and may they revel in the play of the supreme joy, satisfaction, and delight of all the Tathagatas, following the practice of mantra."