Tibetan
ཞུག །ལན་གསུམ་སྤོགས་ཏེ་བོར་ན་ཡང༌། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་མ་བབས་ན། །རེ་ཐག་བཅད་དེ་སླར་གཏད་ངོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བབས་པ་ལས། ལྷ་ཡང་ངག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་མི་མི་ས་ཏྭ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དེའི་མགོ་ལ་བཅིང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་མཚན་མ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས། །དེ་ལ་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་ན་ནི། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བསླབ་བོ། །གལ་ཏེ་སེར་པོ་མཐོང་ན་དེ་ལ་དོན་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ། །གལ་ཏེ་དམར་པོ་མཐོང་ན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ། །འོན་ཏེ་ནག་པོར་མཐོང་ན་དེ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ། །གལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པར་མཐོང་ན་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡི་ཏེ་དྱ་ཙཀྵཱུ་དྒྷ་ཊ་ཏ་ཏྤ་ར། ཨུདྷྒ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦཱ་ཀྵོ་བཛྲ་ཙཀྵཱུ་ར་ནུ་ཏྟ་རཾ། དེ་ནས་ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དགར་གྱུར་ནས། །སློབ་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟས། །དེ་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་རིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྐྱོངས། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་སྙོམས། །དྲན་དང་དབང་པོས་སྒོ་བཞི་སྟེ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་བབས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ཁྱམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱམས་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་དག །གཟུགས་རྣམས་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་བ་ཡིན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བྱས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དར་འཕན་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟག་མེ་ཏོག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཆོག །ཉི་མ་ཟླ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཀ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཀ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་བདེ
Chinese
投入。即使投掷三次，如果仍然没有好好地落下，就断绝希望，交还回去。之后，从花朵的落下中，得知本尊也认可，然后取下花环，念诵“嗡 班扎 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉 班扎 萨埵 爹洛巴 帝叉 哲卓 咩巴哇 萨哇 悉地 咩扎雅叉 萨哇 嘎玛 梭扎咩 悉当 希日达阿 吽 哈哈 霍 班嘎万 萨哇 达塔嘎达 班扎 玛咩 穆扎 班扎 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿”，（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་མི་མི་ས་ཏྭ་བ་ལ་，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण तमि मिसत्त्व बल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa tami misattva bala，汉语字面意思：嗡，接受，那个，那个，有情，力量）然后系在他的头上。从智慧降临的征兆中，大致可以推断，问他眼睛看到了什么。 他所看到的，就会如实地成就。如果看到白色，就教导他殊胜的成就。如果看到黄色，就教导他利益产生的智慧。如果看到红色，就教导他随欲的智慧。如果看到黑色，就教导他现行的智慧。如果看到各种颜色，就广泛地教导他一切成就的智慧。然后，用这个心咒解开他的面罩，念诵“嗡 班扎 萨埵 萨玛雅 爹卓 哲卓 达达巴拉 欧嘎达 雅地 萨哇 秀 班扎 哲卓 啦努达朗”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡི་ཏེ་དྱ་ཙཀྵཱུ་དྒྷ་ཊ་ཏ་ཏྤ་ར། ཨུདྷྒ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦཱ་ཀྵོ་བཛྲ་ཙཀྵཱུ་ར་ནུ་ཏྟ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samayi te dya cakṣū dgha ṭa ta tpara，汉语字面意思：嗡 班扎萨埵 萨玛雅 爹卓 哲卓 达达巴拉 欧嘎达 雅地 萨哇 秀 班扎 哲卓 啦努达朗）。然后念诵“嘿 班扎 巴夏”。然后解开面罩，展示美好的坛城。然后上师高兴，对那个弟子这样说道：看着这个美好的坛城，对此生起极大的信心。你生于佛的种姓，被咒语和智慧加持。众生的圆满成就，一切都会在你面前显现。为了获得成就，守护誓言，也要精进于秘密真言。然后要讲述坛城的真如，以无平等使四角平等，以忆念和根使四门，禅定的四种马车，要知道禅定在庭院中。依靠庭院的金刚，形象是天女的供养，装饰都光彩夺目，是圆满一切想法的。被调伏者所行持的各种殊胜，是幡幢铃铛的宣告，镜子是智慧常花，菩提分是花鬘，网和半网是珍宝，日月也真实具备，一切成就无尽安乐，被称为大安乐。那是内在坛城的，柱子坛城的，柱子像坛城一样，是成就乐。
English
Enter. Even if you throw it three times, if it still doesn't land well, give up hope and return it. Then, from the falling of the flower, know that the deity also approves, then take the garland and recite "Om Vajrasattva Samaya Manupala Vajrasattva Telo Pa Titha Dridho Me Bhava Sutokhyo Me Bhava Supokhyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Sarva Siddhi Me Prayaccha Sarva Karma Sucame Cittam Shriyam Kuru Hum Ha Ha Ho Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Mame Muca Vajra Bhava Maha Samaya Sattva Ah," (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་མི་མི་ས་ཏྭ་བ་ལ་，Sanskrit Devanagari: ॐ प्रतिगृह्ण तमि मिसत्त्व बल，Sanskrit Romanization: oṃ pratigṛhṇa tami misattva bala，Literal Chinese meaning: Om, accept, that, that, sentient being, power) and then tie it on his head. From the signs of the descent of wisdom, it can be roughly inferred, and ask him what he sees with his eyes. What he sees will be accomplished as it is. If he sees white, teach him the supreme accomplishment. If he sees yellow, teach him the wisdom of the arising of benefit. If he sees red, teach him the wisdom of desire. If he sees black, teach him the wisdom of manifestation. If he sees various colors, teach him extensively the wisdom of all accomplishments. Then, with this mantra, untie his mask and recite "Om Vajrasattva Samaya Teto Caksu Dgha Ta Ta Para Oghata Yati Sarva Sho Vajra Caksu Ranuttaram" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡི་ཏེ་དྱ་ཙཀྵཱུ་དྒྷ་ཊ་ཏ་ཏྤ་ར། ཨུདྷྒ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦཱ་ཀྵོ་བཛྲ་ཙཀྵཱུ་ར་ནུ་ཏྟ་རཾ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samayi te dya cakṣū dgha ṭa ta tpara，Literal Chinese meaning: Om Vajrasattva Samaya Teto Caksu Dgha Ta Ta Para Oghata Yati Sarva Sho Vajra Caksu Ranuttaram). Then recite "Hey Vajra Pasya". Then untie the mask and show the beautiful mandala. Then the guru is happy and says this to that disciple: Look at this beautiful mandala, and generate great faith in it. You are born into the Buddha's lineage, blessed by mantra and wisdom. The perfect accomplishment of beings, everything will appear before you. In order to obtain accomplishment, keep the vows, and also strive in secret mantra. Then the Suchness of the mandala should be explained, with non-equality making the four corners equal, with mindfulness and faculties making the four doors, the four chariots of meditation, know that meditation is in the courtyard. The vajras that rely on the courtyard, the forms are the offerings of the goddesses, the decorations are all radiant, and they fulfill all thoughts. The various excellences practiced by those to be tamed are the proclamations of banners and bells, the mirror is the wisdom of eternal flowers, the limbs of enlightenment are garlands of flowers, the net and half-net are precious jewels, the sun and moon are also truly possessed, all accomplishments are endless bliss, and it is called great bliss. That is of the inner mandala, the pillar of the mandala, the pillar is like the mandala, it is the bliss of accomplishment.
Tibetan
་བ་ཀུན་སྟེར་བའི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མདོ་སྡེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་ ཐིག་གིས་ཡོངས་བཏབ་ཅིང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གང་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་ལྡོག་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་དག་དག་པར་ཡང་དག་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དད་སྙིང་པོ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་བླངས་ལ་གང་དུ་མེ་ཏོག་བབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་རིགས་དང༌། །གཟུགས་སུ་དེ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོ་འདི་དང་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། དེ་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། གང་གི་མཚན་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ། མཚན་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །རང་གི་མཚན་མས་བདག་པོའི་དབང༌། །སྙིང་པོ་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་ནོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷེ་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གང་གི་མིང་གང་བརྗོད་བ་དེ་ལ་དེར་སྐྱེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྔགས་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་སྔགས་བྱིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས། བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མས་ཡོན་བཟང་པོ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པར་རཏྣ་མཾ་ཛ་ཡ་ དྷཱུ་པ་དཱི་ཕྱ་མ་ཀུ་ཊ་ཡ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཕྲ་བ་ར་བཛྲ་དྷ་ར་ཤྲཱི་
Chinese
给予一切利益的，就是那八种解脱。大乘的菩提心，由于转动经部的法轮，以金刚 线完全覆盖，在一切处也完全圆满。仅仅是进入，就不会动摇和退转，为了彻底成就大乐，那些都会变得清净。然后也将讲述手印和心髓。然后从金刚钩开始，到怙主文殊菩萨之间进行展示。然后接受供养，观察花朵落于何处，塑造该尊的形象，以该尊的手印和真言进行加持，以这个心髓和金刚加持过的宝瓶之水进行灌顶。嗡 班匝 阿毗钦匝。然后以与之相应的冠冕和绸带进行灌顶，将所灌顶的标志物交到手中，与标志物相应地念诵这个真言。诸佛的金刚灌顶，今天将赐予你。为了诸佛彻底成就，这个金刚你应拥有。以自己的标志物给予主宰的灌顶，以此心髓来给予：嗡 班匝 阿地巴地 斯瓦m 阿毗钦匝 米底 提叉 班匝 萨玛雅 斯瓦m。然后以此心髓给予铃。阿 嘎 啰 穆 康 萨 瓦 达 玛 纳m 阿 达 努 达 巴 纳 达。然后以此心髓进行金刚名字的灌顶。嗡 班匝 萨 埵 斯瓦m 阿毗钦匝 米 班匝 纳玛 阿贝 舍 嘎 达。称呼某人为“嘿，金刚”，无论叫什么名字，都要说“于此生起”。然后置于大手印的姿势，以香等如法供养，念诵加持真言的百零八句，通过四手印的智慧明妃灌顶，所要学习的就是明妃灌顶。弟子也要做金刚合掌的姿势，顶礼，所有那些系念珠等都要接受。明妃灌顶的仪轨。然后，堪为上师的弟子要献上好的供养，并祈请：嗡 萨 瓦 布达 巴 惹 惹 纳 芒 匝 雅 度 巴 迪 恰 玛 嘎 达 雅 纳玛 阿毗钦匝 帕 瓦 惹 班匝 达 惹 希
English
Which gives all benefits, is that very eightfold liberation. The Bodhicitta of the Great Vehicle, because of turning the wheel of the Sutra Pitaka, is completely covered with Vajra lines, and is also completely perfect in all places. Just by entering, it will not shake or regress, and in order to thoroughly achieve great bliss, those will become pure. Then the mudras and heart essence will also be explained. Then, starting from the Vajra Hook, it will be shown up to the Protector Manjushri. Then, after taking the offering, observe where the flower falls, create that deity in form, bless it with the mudra and mantra of that deity, and consecrate with the water of the vase blessed by this heart essence and the Vajra. Om Vajra Abhisinca. Then, consecrate with the crown and silk streamers that correspond to it, give the symbol of the consecration into the hand, and recite this mantra in accordance with the symbol. The Vajra empowerment of the Buddhas, today will be given to you. In order for all the Buddhas to be thoroughly accomplished, you should possess this Vajra. Give the empowerment of the master with your own symbol, and give it with this heart essence: Om Vajra Adhipati Tvam Abhisincami Tisttha Vajra Samaya Tvam. Then give the bell with this heart essence. A karo mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat. Then, with this heart essence, consecrate the Vajra name. Om Vajra Sattva Tvam Abhisincami. Vajra Nama Abhishekata. Calling someone "Hey, Vajra," whatever name is called, say "arise here." Then, place it in the manner of the Great Mudra, offer it properly with incense and so on, give the mantra by reciting the hundred and eight verses of the mantra, and with the wisdom consort empowerment of the four mudras, what is to be learned is the consort empowerment. The disciple should also make the gesture of Vajra palms, prostrate, and all those such as tying rosaries should be accepted. The ritual of consort empowerment. Then, the disciple who is worthy of being a teacher should offer good offerings and pray: Om Sarva Buddha Para Ratna Manja Ya Dhu Pa Di Pya Ma Kuta Ya Nama Abhisinca Phra Vara Vajra Dhara Shri.